查古籍
問曰∶潮熱何以屬陽明腑證?答曰∶潮熱者,如潮之汛,不失其時(shí),今日午后發(fā)熱,明日亦午后發(fā)熱,故名潮熱。若一日熱發(fā)至晚者,便是發(fā)熱;若寒熱相間,便是往來寒熱。仲景云∶其熱不潮,不可與承氣湯。
可見潮熱合用承氣湯也。又問曰∶潮熱固當(dāng)下,設(shè)有表證,何以治之?答曰∶潮熱兼表,必先解表,然后攻里。
若里證急者,則用大柴胡法,表里并治可也。(《醫(yī)學(xué)心悟》)
《串雅內(nèi)外篇》(公元 1759 年)清趙學(xué)敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn),并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡、驗(yàn)、便、廉。
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問曰∶潮熱何以屬陽明腑證?答曰∶潮熱者,如潮之汛,不失其時(shí),今日午后發(fā)熱,明日亦午后發(fā)熱,故名潮熱。若一日熱發(fā)至晚者,便是發(fā)熱;若寒熱相間,便是往來寒熱。仲景云∶其熱不潮,不可與承氣湯。
可見潮熱合用承氣湯也。又問曰∶潮熱固當(dāng)下,設(shè)有表證,何以治之?答曰∶潮熱兼表,必先解表,然后攻里。
若里證急者,則用大柴胡法,表里并治可也。(《醫(yī)學(xué)心悟》)