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中寒
中寒之證，不拘冬夏，或外中天地之寒，或內傷飲食之冷。元陽既虛，膚腠空豁，寒邪直入三陰之經，其病驟發(fā)，非若傷寒之邪循經漸入之緩也。（王安道）
腎中真陽，得水以濟之，留戀不脫，得土以堤之，蟄藏不露，除施泄之外，屹然不動。手足之陽，為之役使，流走周身，固護腠理而捍衛(wèi)于外；脾中之陽，法天之健，消化飲食，傳布津液而營運于內；胸中之陽，法日之馭，離照當空，消除陰噎而宣布于上。此三者豐亨有象，腎中真陽，安享太和。惟在外在上在中之陽，衰微不振，陰氣乃始有權。或膚冷不溫，漸至肌硬不柔，衛(wèi)外之陽不用矣；或飲食不化，漸至嘔泄痞脹，脾中之陽不用矣；或當膺阻礙，漸至窒塞不開，胸中之陽不用矣。乃取水土所封之陽，出而任事，頭面得陽而戴赤，肌膚得陽而 燥，脾胃得陽而除中，即不中寒，其能久乎？
○每見病者陰邪橫發(fā)，上乾清道，必顯畏寒腹痛、下利上嘔、自汗淋漓、肉 筋惕等證，即忙把住關門，行真武坐鎮(zhèn)之法，不使龍雷升騰霄漢，其人獲安。倘失此不治，頃之，濁陰從胸而上入者，咽喉腫痹，舌脹晴突；濁陰從背而上入者，頸筋粗大，頭項若冰，轉盼渾身青紫而死，謂非地氣加天之劫厄乎？惟是陡進附子、干姜純陽之藥，亟驅陰邪下從陰竅而出，非與迅掃濁陰之氣返還地界同義乎？然必盡驅陽隙之陰，不使少留，乃得收功再造，非與一洗天界余氛，俾返沖和同義乎？
○寒中少陰，行其嚴令，埋沒微陽，肌膚凍栗，無汗而喪神守，急用附子、干姜加蔥白以散寒，加豬膽汁引入陰分。然恐藥力不勝，熨蔥、灼艾，外內協(xié)攻，乃足破其堅凝。少緩須臾，必無及矣。此一難也。
○若其人真陽素擾，腠理素疏，陰盛于內，必逼其陽亡于外，魄汗淋漓，脊項強硬，用附子、干姜、豬膽汁，即不可加蔥艾熨灼，恐助其散，令氣隨汗脫，而陽無由內返也。宜撲止其汗，陡進前藥，隨加固護腠理。不爾，恐其陽復越。此二難也。
○用附子干姜，勝陰復陽，取飛騎突入重圍，搴旗樹幟，使既散之陽，望幟爭趨，頃之復合耳。不知此義者，加增藥味，和合成湯，反牽制其雄入之勢，必至迂緩無功。此三難也。
○其次，前藥中須首加當歸、肉桂兼理其營，以寒邪中入，先傷營血故也。不爾，藥偏于衛(wèi)，弗及于營，與病即不相當，必非勝算。此四難也。
○其次，前藥中即須加人參、甘草，調元轉餉，收功帷幄。不爾，姜附之猛，直將犯上無等矣。此五難也。
○用前藥二三劑后，覺其陽明在躬，運動頗輕，神情頗悅，更加黃 、白術、五味、白芍，大隊陰陽平補。蓋重陰見 ，浪子初歸，斯時搖搖靡定，怠緩不為善后，必墮前功。此六難也。
○用群隊之藥，以培陰護陽，其人即素有熱痰，陽出早已從陰而變寒，至此，無形之陰寒雖散，而有形之寒痰阻塞竅隧者，無由遽轉為熱，姜、附固可勿施，其牛黃、竹瀝一切寒涼，斷不可用。若因其素有熱痰，妄投寒劑，則陰復用事，陽即躁擾，必墮前功。此七難也。
○前用平補后，已示銷兵放馬，偃武崇文之意，茲后縱有頑痰留積經絡，但宜甘寒助氣開通，不宜辛辣助熱壅塞。蓋辛辣始先不得已而用其毒，陽既安堵，即宜休養(yǎng)其陰，何得喜功生事，轉生他患？此八難也。
○凡治陰寒暴病，恣用清涼藥者，百無一活。醫(yī)殺之也。
○凡治暴寒病，胸無真見，雖用辛熱，或以漸投，或行監(jiān)制，時不待人，倏然而逝。醫(yī)之罪也。
○凡醫(yī)起一陰病，即可免一劫厄。其不能起人卒病，而求幸免劫厄，自不可得。世有藹藹吉人，其擇術當何如耶？（《醫(yī)門法律》）
薛氏治寒淫于內，神脫脈絕，藥不能下，炒鹽艾附子熨臍，以散寒回陽。又以口接氣，附子作餅，熱貼臍間，所謂蒸臍法。（《己任編》）
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中寒
中寒之證，不拘冬夏，或外中天地之寒，或內傷飲食之冷。元陽既虛，膚腠空豁，寒邪直入三陰之經，其病驟發(fā)，非若傷寒之邪循經漸入之緩也。（王安道）
腎中真陽，得水以濟之，留戀不脫，得土以堤之，蟄藏不露，除施泄之外，屹然不動。手足之陽，為之役使，流走周身，固護腠理而捍衛(wèi)于外；脾中之陽，法天之健，消化飲食，傳布津液而營運于內；胸中之陽，法日之馭，離照當空，消除陰噎而宣布于上。此三者豐亨有象，腎中真陽，安享太和。惟在外在上在中之陽，衰微不振，陰氣乃始有權。或膚冷不溫，漸至肌硬不柔，衛(wèi)外之陽不用矣；或飲食不化，漸至嘔泄痞脹，脾中之陽不用矣；或當膺阻礙，漸至窒塞不開，胸中之陽不用矣。乃取水土所封之陽，出而任事，頭面得陽而戴赤，肌膚得陽而 燥，脾胃得陽而除中，即不中寒，其能久乎？
○每見病者陰邪橫發(fā)，上乾清道，必顯畏寒腹痛、下利上嘔、自汗淋漓、肉 筋惕等證，即忙把住關門，行真武坐鎮(zhèn)之法，不使龍雷升騰霄漢，其人獲安。倘失此不治，頃之，濁陰從胸而上入者，咽喉腫痹，舌脹晴突；濁陰從背而上入者，頸筋粗大，頭項若冰，轉盼渾身青紫而死，謂非地氣加天之劫厄乎？惟是陡進附子、干姜純陽之藥，亟驅陰邪下從陰竅而出，非與迅掃濁陰之氣返還地界同義乎？然必盡驅陽隙之陰，不使少留，乃得收功再造，非與一洗天界余氛，俾返沖和同義乎？
○寒中少陰，行其嚴令，埋沒微陽，肌膚凍栗，無汗而喪神守，急用附子、干姜加蔥白以散寒，加豬膽汁引入陰分。然恐藥力不勝，熨蔥、灼艾，外內協(xié)攻，乃足破其堅凝。少緩須臾，必無及矣。此一難也。
○若其人真陽素擾，腠理素疏，陰盛于內，必逼其陽亡于外，魄汗淋漓，脊項強硬，用附子、干姜、豬膽汁，即不可加蔥艾熨灼，恐助其散，令氣隨汗脫，而陽無由內返也。宜撲止其汗，陡進前藥，隨加固護腠理。不爾，恐其陽復越。此二難也。
○用附子干姜，勝陰復陽，取飛騎突入重圍，搴旗樹幟，使既散之陽，望幟爭趨，頃之復合耳。不知此義者，加增藥味，和合成湯，反牽制其雄入之勢，必至迂緩無功。此三難也。
○其次，前藥中須首加當歸、肉桂兼理其營，以寒邪中入，先傷營血故也。不爾，藥偏于衛(wèi)，弗及于營，與病即不相當，必非勝算。此四難也。
○其次，前藥中即須加人參、甘草，調元轉餉，收功帷幄。不爾，姜附之猛，直將犯上無等矣。此五難也。
○用前藥二三劑后，覺其陽明在躬，運動頗輕，神情頗悅，更加黃 、白術、五味、白芍，大隊陰陽平補。蓋重陰見 ，浪子初歸，斯時搖搖靡定，怠緩不為善后，必墮前功。此六難也。
○用群隊之藥，以培陰護陽，其人即素有熱痰，陽出早已從陰而變寒，至此，無形之陰寒雖散，而有形之寒痰阻塞竅隧者，無由遽轉為熱，姜、附固可勿施，其牛黃、竹瀝一切寒涼，斷不可用。若因其素有熱痰，妄投寒劑，則陰復用事，陽即躁擾，必墮前功。此七難也。
○前用平補后，已示銷兵放馬，偃武崇文之意，茲后縱有頑痰留積經絡，但宜甘寒助氣開通，不宜辛辣助熱壅塞。蓋辛辣始先不得已而用其毒，陽既安堵，即宜休養(yǎng)其陰，何得喜功生事，轉生他患？此八難也。
○凡治陰寒暴病，恣用清涼藥者，百無一活。醫(yī)殺之也。
○凡治暴寒病，胸無真見，雖用辛熱，或以漸投，或行監(jiān)制，時不待人，倏然而逝。醫(yī)之罪也。
○凡醫(yī)起一陰病，即可免一劫厄。其不能起人卒病，而求幸免劫厄，自不可得。世有藹藹吉人，其擇術當何如耶？（《醫(yī)門法律》）
薛氏治寒淫于內，神脫脈絕，藥不能下，炒鹽艾附子熨臍，以散寒回陽。又以口接氣，附子作餅，熱貼臍間，所謂蒸臍法。（《己任編》）