《醫(yī)述》 補(bǔ)中益氣湯

是方用以補(bǔ)脾，使地道卑而上行也；亦可以補(bǔ)心、肺，損其肺者益其氣，損其心者調(diào)其營(yíng)衛(wèi)也；亦可以補(bǔ)肝木，郁則達(dá)之也。惟不宜于腎，陰虛于下者不宜升，陽(yáng)虛于下者，更不宜升也。（柯韻伯）

補(bǔ)中益氣湯，為清陽(yáng)下陷者設(shè)，非為下虛者設(shè)也。倘人之兩尺虛微者，或癸水銷竭，或命門火衰，若再升提，則如大木將搖而撥其本，柯韻伯所謂獨(dú)不宜于腎也。（陸麗京）

補(bǔ)中益氣湯，東垣用治勞倦內(nèi)傷寒熱等證。雖曰為助陽(yáng)也，非發(fā)汗也。然實(shí)有不散而散之意。若全無表邪，而但中氣虧甚者，則升、柴大非所宜。蓋升、柴味兼苦寒，性專疏散，惟有邪者固可用之；使或無邪，能不因散而氣愈耗乎？且凡屬補(bǔ)陽(yáng)之劑無不能升，正以陽(yáng)主升也。用其升而不用其散，斯得補(bǔ)陽(yáng)之大法。要之，能散者，斷不能聚；能泄者，斷不能補(bǔ)。而性味之苦寒，斷非扶陽(yáng)之物。如表不固，汗不斂者，不可用；外無表邪，陰虛發(fā)熱者，不可用；陽(yáng)氣無根，格陽(yáng)戴陽(yáng)者，不可用；脾、肺虛甚，氣促似喘者，不可用；命門火衰，虛寒泄瀉者，不可用；水虧火亢，吐血衄血者，不可用；四肢厥逆，陽(yáng)虛欲脫者，不可用。總之，元?dú)馓摌O者不可泄，陰陽(yáng)下竭者不可升。今人但知補(bǔ)中益氣湯可以補(bǔ)虛，不知關(guān)系判于舉指之間，纖微不可紊誤者，正此類也。（《景岳全書》）

東垣補(bǔ)中益氣湯，原為感證中有內(nèi)傷一種，故立此方，以補(bǔ)傷寒書之所未及，非補(bǔ)方也。今感證家多不敢用，而以為調(diào)理補(bǔ)虛之藥，則謬矣。（《己任編》）

補(bǔ)中益氣湯，人皆知為上焦之藥，而不知其為下焦之藥也。以脈右大于左，陽(yáng)陷于陰，乃從陰引陽(yáng)也。六味地黃丸，人皆以為下焦之藥，而不知其為上焦之藥也。以脈寸旺于尺，陽(yáng)亢于上，乃從陽(yáng)引陰也。

○補(bǔ)中益氣湯若欲下達(dá)，去升麻、柴胡，加杜仲、牛膝。

○脾虛而脈弦者，服補(bǔ)中益氣湯后必發(fā)瘧；脾虛而濕勝者，服補(bǔ)中益氣湯后必患痢。此邪尋出路，仍服前湯自愈。

○用補(bǔ)中益氣湯，必用歸脾湯，引血?dú)w經(jīng)；用歸脾湯，必用參苓白術(shù)散，使氣下達(dá)；用十全大補(bǔ)湯，必用虎潛丸，納氣歸腎。（周慎齋）

后天脾土，非得先天之氣不行。此氣因勞下陷，清不升，濁不降，故用升、柴以佐參、 ，補(bǔ)益后天中之先天也。

凡脾胃喜甘而惡苦；喜補(bǔ)而惡攻；喜溫而惡寒；喜通而惡滯；喜升而惡降；喜燥而惡濕，此方得之矣。（趙養(yǎng)葵）