查古籍
或問曰∶人有晝視通明,夜視罔見,雖有火光月色,終為不能睹物者,何也?答曰∶此陽衰不能抗陰之病,諺所謂雀盲者也。問曰∶何以知之?答曰∶《黃帝生氣通天論》曰∶自古通天者,生之本,本于陰陽,天地之間,六合之內(nèi),其氣九州島九竅,五臟十二節(jié),皆通乎天氣。又曰∶陰陽者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。又曰∶陽不勝其陰,則五臟氣爭,九竅不通,故知也。問曰∶陽果何物耶?答曰∶凡人之氣,應(yīng)之四時者,春夏為陽也;應(yīng)之一日者,平旦至昏為陽也;應(yīng)之五臟六腑者,六腑為陽也。問曰∶陽何為而不能抗陰也?答曰∶人之有生,以脾胃中州為主也。《靈蘭秘典》曰∶脾胃者,倉廩之官,在五行為土,土生萬物,故為陽氣之原。其性好生惡殺,遇春夏乃生長,遇秋冬則收藏,或有憂思恐怒,勞役饑飽之類,過而不節(jié),皆能傷動脾胃。脾胃受傷,則陽氣下陷,陽氣下陷,則于四時一日五臟六腑之中,陽氣皆衰。陽氣既衰,則于四時一日五臟六腑之中,陰氣獨盛。陰氣既盛,故陽不能抗也。問曰∶何故夜視罔見?答曰∶目為肝,肝為足厥陰也。神水為腎,腎為足少陰也。肝為木,腎為水,水生木,蓋亦相生而成也。況怒傷肝,恐傷腎,肝腎受傷,亦不能生也。晝?yōu)殛?,天之陽也;晝?yōu)殛?,人亦?yīng)之也。雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷,而陽氣下陷,遇天之陽盛陰衰之時,我之陽氣雖衰,不得不應(yīng)之而升也,故猶能晝視通明。夜為陰,天之陰也;夜為陰,人亦應(yīng)之也。既受憂思恐怒勞役饑飽之傷,而陽氣下陷,遇天陰盛陽衰之時,我之陽氣既衰,不得不應(yīng)之時伏也。故夜視罔所見也。問曰∶何以為治?答曰∶鎮(zhèn)陰升陽之藥,決明夜靈散主之。問曰∶病見富貴乎?貧賤者乎?答曰∶憂思恐怒,勞役饑飽,富貴者甚乎?惟其貧賤者,不能免甚也。問者稱善。
《時方歌括》(公元 1801 年)清.陳念祖(修園)著。二卷。 選擇常用方劑 108 首,按性質(zhì)分為十二類,敘理簡明,便于學(xué)習(xí)。
《時病論》(公元 1882 年)清.雷豐(少逸)著。八卷。闡述四時的“伏氣”、“新感”等急性熱病,立法清晰,為有關(guān)溫?zé)岵?重要著作之一。
CopyRight ©2019-2025 學(xué)門教育網(wǎng) 版權(quán)所有
網(wǎng)站備案/許可證號:魯ICP備19034508號-2
或問曰∶人有晝視通明,夜視罔見,雖有火光月色,終為不能睹物者,何也?答曰∶此陽衰不能抗陰之病,諺所謂雀盲者也。問曰∶何以知之?答曰∶《黃帝生氣通天論》曰∶自古通天者,生之本,本于陰陽,天地之間,六合之內(nèi),其氣九州島九竅,五臟十二節(jié),皆通乎天氣。又曰∶陰陽者,一日而主外,平旦人氣生,日中而陽氣隆,日西而陽氣已虛,氣門乃閉。又曰∶陽不勝其陰,則五臟氣爭,九竅不通,故知也。問曰∶陽果何物耶?答曰∶凡人之氣,應(yīng)之四時者,春夏為陽也;應(yīng)之一日者,平旦至昏為陽也;應(yīng)之五臟六腑者,六腑為陽也。問曰∶陽何為而不能抗陰也?答曰∶人之有生,以脾胃中州為主也。《靈蘭秘典》曰∶脾胃者,倉廩之官,在五行為土,土生萬物,故為陽氣之原。其性好生惡殺,遇春夏乃生長,遇秋冬則收藏,或有憂思恐怒,勞役饑飽之類,過而不節(jié),皆能傷動脾胃。脾胃受傷,則陽氣下陷,陽氣下陷,則于四時一日五臟六腑之中,陽氣皆衰。陽氣既衰,則于四時一日五臟六腑之中,陰氣獨盛。陰氣既盛,故陽不能抗也。問曰∶何故夜視罔見?答曰∶目為肝,肝為足厥陰也。神水為腎,腎為足少陰也。肝為木,腎為水,水生木,蓋亦相生而成也。況怒傷肝,恐傷腎,肝腎受傷,亦不能生也。晝?yōu)殛?,天之陽也;晝?yōu)殛?,人亦?yīng)之也。雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷,而陽氣下陷,遇天之陽盛陰衰之時,我之陽氣雖衰,不得不應(yīng)之而升也,故猶能晝視通明。夜為陰,天之陰也;夜為陰,人亦應(yīng)之也。既受憂思恐怒勞役饑飽之傷,而陽氣下陷,遇天陰盛陽衰之時,我之陽氣既衰,不得不應(yīng)之時伏也。故夜視罔所見也。問曰∶何以為治?答曰∶鎮(zhèn)陰升陽之藥,決明夜靈散主之。問曰∶病見富貴乎?貧賤者乎?答曰∶憂思恐怒,勞役饑飽,富貴者甚乎?惟其貧賤者,不能免甚也。問者稱善。