查古籍
㈠(dào)⑴道路,通道?!端貑枴つ嬲{(diào)論》:“胃者,六腑之海,其氣亦下行。陽明逆不得從其道,故不能臥也。”
㈡道理。《靈樞·百病始生》:“余固不能數(shù),故問先師,愿卒聞其道?!?/p>
⑶特指醫(yī)道?!端貑枴づe痛論》:“如此則道不惑,而要術(shù)極。”《靈樞·病傳》:“道,昭乎其如旦醒,窘乎其如夜暝?!?/p>
⑷指養(yǎng)生的道理?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸吧瞎胖?,其知道者,法于陰陽,和于數(shù)術(shù),食飲有節(jié),起居有常。”
⑸指醫(yī)生診病的反技藝?!端貑枴び癜嬲撘罚骸罢堁缘乐翑?shù),五色脈變,揆度奇恒;道在于一?!?/p>
⑹方法?!端貑枴に臍庹{(diào)神大論》:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩形,以使志生……此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也?!?/p>
⑺法度,法則?!端貑枴っ}要精微論》:“是故持脈有道,虛靜為保?!薄鹅`樞·外揣》:“夫治國者,夫惟道焉。非道,何可大小淺深雜合而為一乎?”《靈樞·四時氣》:“四時之氣,各有所在,灸刺之道,得氣穴為定。”
⑻泛指規(guī)律?!端貑枴び駲C真臟論》:“因而喜,大虛則腎氣乘矣,怒則肝氣乘矣,悲則肺氣乘矣……此其道也。”
⑼指天地陰陽變化的自然規(guī)律?!端貑枴の暹\行大論》:“夫候之所始,道之所生,不可不通?!?/p>
⑽渠道,途徑。《素問·調(diào)經(jīng)論》:“實者何道從來,虛者何道從去?”
⑾方位,部位?!鹅`樞·脹論》:“其于脹也,當(dāng)瀉不瀉,氣故不下,三而不下,必更其道,氣下乃止?!?/p>
⑿施行。《素問·生氣通天論》:“是故謹(jǐn)和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精,謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命?!?/p>
⒀說,講?!鹅`樞·逆順肥瘦》:“明于日月,微于毫厘,其非夫子,孰能道之也?”⒁道德?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸爸泄胖畷r,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神?!?/p>
㈢(dǎo)通“導(dǎo)”。
①疏通。《素問·湯液醪醴論》:“針石之,道也?!?/p>
②遞送。《素問·靈蘭秘典論》:“大腸者,傳道之官,變化出焉?!?/p>
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㈠(dào)⑴道路,通道?!端貑枴つ嬲{(diào)論》:“胃者,六腑之海,其氣亦下行。陽明逆不得從其道,故不能臥也。”
㈡道理。《靈樞·百病始生》:“余固不能數(shù),故問先師,愿卒聞其道?!?/p>
⑶特指醫(yī)道?!端貑枴づe痛論》:“如此則道不惑,而要術(shù)極。”《靈樞·病傳》:“道,昭乎其如旦醒,窘乎其如夜暝?!?/p>
⑷指養(yǎng)生的道理?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸吧瞎胖?,其知道者,法于陰陽,和于數(shù)術(shù),食飲有節(jié),起居有常。”
⑸指醫(yī)生診病的反技藝?!端貑枴び癜嬲撘罚骸罢堁缘乐翑?shù),五色脈變,揆度奇恒;道在于一?!?/p>
⑹方法?!端貑枴に臍庹{(diào)神大論》:“春三月,此謂發(fā)陳,天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步于庭,披發(fā)緩形,以使志生……此春氣之應(yīng),養(yǎng)生之道也?!?/p>
⑺法度,法則?!端貑枴っ}要精微論》:“是故持脈有道,虛靜為保?!薄鹅`樞·外揣》:“夫治國者,夫惟道焉。非道,何可大小淺深雜合而為一乎?”《靈樞·四時氣》:“四時之氣,各有所在,灸刺之道,得氣穴為定。”
⑻泛指規(guī)律?!端貑枴び駲C真臟論》:“因而喜,大虛則腎氣乘矣,怒則肝氣乘矣,悲則肺氣乘矣……此其道也。”
⑼指天地陰陽變化的自然規(guī)律?!端貑枴の暹\行大論》:“夫候之所始,道之所生,不可不通?!?/p>
⑽渠道,途徑。《素問·調(diào)經(jīng)論》:“實者何道從來,虛者何道從去?”
⑾方位,部位?!鹅`樞·脹論》:“其于脹也,當(dāng)瀉不瀉,氣故不下,三而不下,必更其道,氣下乃止?!?/p>
⑿施行。《素問·生氣通天論》:“是故謹(jǐn)和五味,骨正筋柔,氣血以流,腠理以密,如是則骨氣以精,謹(jǐn)?shù)廊绶ǎL有天命?!?/p>
⒀說,講?!鹅`樞·逆順肥瘦》:“明于日月,微于毫厘,其非夫子,孰能道之也?”⒁道德?!端貑枴ど瞎盘煺嬲摗罚骸爸泄胖畷r,有至人者,淳德全道,和于陰陽,調(diào)于四時,去世離俗,積精全神?!?/p>
㈢(dǎo)通“導(dǎo)”。
①疏通。《素問·湯液醪醴論》:“針石之,道也?!?/p>
②遞送。《素問·靈蘭秘典論》:“大腸者,傳道之官,變化出焉?!?/p>