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氣功術(shù)語(yǔ)。又稱調(diào)神。即使精神意識(shí)調(diào)和均勻并減少其活動(dòng)。是氣功入手功夫的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)之一?!缎w論·真息論》:“調(diào)心者,攝念歸靜,住坐臥行,常在腔子?!薄兜そ?jīng)》又常有“下手先凝神”之說(shuō)。具體方法,則可通過(guò)元神內(nèi)斂、耳目?jī)?nèi)視內(nèi)聽(tīng),以達(dá)神與精氣合一。
(公元 1624 年)明.張介賓(景岳)注。三十九卷。 把《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》、《靈樞經(jīng)》分類編次為 12 類,390 條,條理分明。附圖翼十一卷、附翼四卷。注解每有獨(dú)到之見(jiàn)。
《類證治裁》(公元 1839 年)清.林佩琴(羲桐)著。采輯清代中葉以前的醫(yī)家著作,對(duì)于溫病、報(bào)病、婦科、外科各證,述其原因,析其不同證侯和不同治法。
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氣功術(shù)語(yǔ)。又稱調(diào)神。即使精神意識(shí)調(diào)和均勻并減少其活動(dòng)。是氣功入手功夫的調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心三調(diào)之一?!缎w論·真息論》:“調(diào)心者,攝念歸靜,住坐臥行,常在腔子?!薄兜そ?jīng)》又常有“下手先凝神”之說(shuō)。具體方法,則可通過(guò)元神內(nèi)斂、耳目?jī)?nèi)視內(nèi)聽(tīng),以達(dá)神與精氣合一。