《子午流注說難》 臥針迎隨手法

難經(jīng)云．經(jīng)言能知迎隨之氣．可令調(diào)之．調(diào)氣之方．必在陰陽．何謂也．然所謂迎隨者．知營衛(wèi)之流行．經(jīng)脈之往來．隨其逆順而取之．故曰迎隨．調(diào)氣之方．必在陰陽者．知其內(nèi)外表里．隨其陰陽而調(diào)之．故曰調(diào)氣之方．必在陰陽．

張世賢注云．手足三陽．手走頭而頭走足．手足三陰．足走胸而胸走手．此乃經(jīng)脈往來定規(guī)．凡欲瀉者．用針芒向其經(jīng)脈所來之處．迎其氣之方來未盛．乃逆針以奪其氣．是謂之迎．凡欲補者．用針芒向其經(jīng)脈所去之路．隨其氣之方去未虛．乃順針以濟其氣．是謂之隨．迎隨之施．將以調(diào)氣．調(diào)氣之術(shù)．必在知其病之在陰在陽．隨其陰陽虛實．而施迎隨補瀉．以調(diào)其氣焉．內(nèi)里為陰．外表為陽．內(nèi)有表里．外亦有表里也．古人有曰表之表．里之里．正此意也．陽虛陰實．則瀉陰而補其陽．陽實陰虛．則瀉陽而補其陰．隨其陰陽而調(diào)之也．按男子午前．女子午后．照補瀉正法用之．如女子午前．男子午后．則當(dāng)反其例而用之．蓋男子應(yīng)日．女子應(yīng)月．

陰陽升降不同．用針者不可不辨．

例如男子午前．針左手陽經(jīng)．針芒從外往上為隨．針芒從內(nèi)往下為迎．針左足陽經(jīng)．針芒從內(nèi)往下為隨．針芒從外往上為迎．針左足陰經(jīng)．針芒從外往上為隨．針芒從內(nèi)往下為迎．針左手陰經(jīng)．針芒從內(nèi)往下為隨．針芒從外往上為迎．

李南豐注云．手上陽進陰退．足上陽退陰進（一）．合六經(jīng)起止故也．凡針起穴．

針芒向上氣順行之道．凡針止穴．針芒向下氣所止之處．左外右內(nèi)．令氣上行．右外左內(nèi)．令氣下行．或問午前補瀉．與午后相反．男子補瀉．與女子相反（二）．蓋男子之氣．早在上而晚在下．女子之氣．早在下而晚在上．故男子陽經(jīng)午前呼為補．吸為瀉．女子陽經(jīng)．午前以吸為補．呼為瀉．午后亦反之．或者又曰．補瀉必資呼吸．假令尸厥中風(fēng)．不能使之呼吸者奈何．曰候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針．若當(dāng)吸不轉(zhuǎn)．令人以手掩其口鼻．鼓動其氣可也．

噫補瀉提插．分男女早晚．其理深微．原為奇經(jīng)不拘十二經(jīng)常度．故參互錯綜如是．若流注穴．但分左右陰陽可也．

嘗愛雪心歌云．

如何補瀉有兩般．蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)．

古人補瀉左右分．今人乃為男女別．

男女經(jīng)脈一般生．晝夜循環(huán)無暫歇．

此訣出自梓桑君．我今授汝心已雪．

此子午兼八法而后全也．