《串雅內(nèi)外編》 凡例

一、是編寫內(nèi)外二種，首列其要，次及其余。合之則諸法畢備，分之仍各有妙用，棄俗從雅，庶覽者得有流別，知所先后，則近道矣。

一、醫(yī)分必分癥類次，茲則從法集方。有一病而諸門俱入者，以其各有治法，故不以類聚，不欲紊其成法也。

一、柏云手抄有《市語宗派神用運技》一卷，言多不經(jīng)，啟后人漁利之私，急為芟削，間采一二入緒論中，以廣見聞。

一、頂、串、截為走醫(yī)三大法，以譬三才也。未流輒妄定成數(shù)，有九頂、十三串、七十二截等目，每自夸于人，輒曰∶某某得幾頂、幾串、幾截，其法甚秘，云罕有全知者。不知以類統(tǒng)計，寧止區(qū)區(qū)者。余因盡發(fā)其秘，非欲矜己之長，良由濟世一端，多多益善也。外有九種、十三根等法，能拔骨髓諸毒，然不肖瘍科，每竊以取利，種毒留根，變小成大，實則為利淺而受害深，寧棄而不錄。

一、禁法之大莫如水法，次則祝由，茲錄其小者，絕擾屏囂，均無妨于大雅。其有近于巫、覡所為者，概在所擯。

一、方用單行奏功最捷，藥有制品取效更神，針灸輔藥力所不及也。故列藥外百物，又推恩所宜及也。故列醫(yī)外奇病所以畢其法，藥戲所以備其趣，皆以神妙用而奏厥功也，因并存之。

一、藥品尚真，奚錄偽焉？曰∶所以著奸也！知其術(shù)，始不受其愚，而作偽者更無以巧取濃利，殆猶刪詩不去鄭、衛(wèi)之意。矧其中有可用者，若假象皮膏之收口，假乳香之定痛，著效更捷子真，亦方術(shù)所不廢也。至若蒙汗、麻沸等方，予皆有之，而不備錄者，恐易以啟奸，且已列睡圣整骨諸術(shù)矣，何多贅焉！

一、取蟲為走醫(yī)第一要法，而選元尤有起死回生之術(shù)。無此二門，則無由見神，故兼存不廢。

一、是書初著，尚有靈穴經(jīng)、奇脈經(jīng)、靈草經(jīng)、識癥論、變癥論及陽取、陰取、隔二、隔三諸法，當另為一編以問世。

一、是書采錄得于柏云手抄者十之三，《百草鏡》、《救生?！氛呤?，《養(yǎng)素園》及《江閩方本》者十之三，其一則傳于世醫(yī)者，悉匯而成帙。蓋筌蹄由始例得并志焉。

一、丸散云刀圭者，分方寸匕之一準，如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢邊五字者，抄之不落為度。一撮者，四刀圭也（匕即匙也）。

按：恕軒先生原訂有內(nèi)、外二編，凡例所論，總內(nèi)、外而言之。茲所刊者，惟內(nèi)編四卷。如水法、祝由、藥外、醫(yī)外、藥戲、取蟲、選元諸條皆內(nèi)編所不載。今年正月，從越中藏書家覓得外編，如獲拱寶。總次不暇細校，錄付仍囑吳君平格補注，行將以次開雕，以公同好。

光緒庚寅五月望邁孫識。