《針灸逢源》 六元正紀(jì)大論

春氣西行夏氣北行。秋氣東行。冬氣南行(近東者先受春氣。漸次及西近南者。先受夏氣。

漸次及北。近西者先受秋氣。漸次及東。近北者先受冬氣漸次及南)故春氣始于下(由下而升)秋氣始于上(由上而降)故至高之地冬氣常在(高山之巔夏月凝雪)至下之地春氣常在(卑下之澤。冬月草生)發(fā)表不遠(yuǎn)熱。攻里不遠(yuǎn)寒(發(fā)表利用熱。夏月發(fā)表不遠(yuǎn)熱也。攻里利用寒。冬月攻里不遠(yuǎn)寒也。以發(fā)表攻里之品。不留于中而有所宜也)不發(fā)不攻寒熱內(nèi)賊。其病益甚(不以發(fā)攻而犯寒犯熱。故病益甚。若無(wú)病而犯寒犯熱。則生寒生熱)木郁達(dá)之(郁。怫也。木性發(fā)達(dá)。治則升之令其條達(dá))火郁發(fā)之(火性發(fā)越。治則散之令其發(fā)越)土郁奪之(土性疏通。故宜奪之)金郁泄之(金性清利。故宜泄之)水郁折之(水性就下。故折之令其無(wú)沖逆也)然調(diào)其氣。過(guò)者折之以其畏也。所謂瀉之(上文詳其。五郁之治。因言既治之必調(diào)其氣。而復(fù)有過(guò)而不調(diào)者。則折之以其所畏折之之義。即所謂瀉之也。畏者。木畏酸。火畏甘。土畏苦。金畏辛。水畏咸也。)