查古籍
經(jīng)云:「女子七七而天癸絕?!褂心晡粗疗咂叨?jīng)水先斷者,人以為血枯經(jīng)閉也,誰(shuí)知是心肝脾之氣郁乎!使其血枯,安能久延于人世。醫(yī)見其經(jīng)水不行,妄謂之血枯耳,其實(shí)非血之枯,乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也,乃天一之水,出自腎中,是至陰之精而有至陽(yáng)之氣,故其色赤紅似血,而實(shí)非血,所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血,此千古之誤,牢不可破,倘果是血,何不名之曰血水,而曰經(jīng)水乎!經(jīng)水之名者,原以水出于腎,乃癸干之化,故以名之。無(wú)如世人沿襲而不深思其旨,皆以血視之。然則經(jīng)水早斷,似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之郁者,蓋以腎水之生,原不由于心肝脾,而腎水之化,實(shí)有關(guān)於心肝脾。使水位之下無(wú)土氣以承之,則水濫滅火,腎氣不能化;火位之下無(wú)水氣以承之,則火炎鑠金,腎氣無(wú)所生;木位之下無(wú)金氣以承之,則木妄破土,腎氣無(wú)以成。倘心肝脾有一經(jīng)之郁,則其氣不能入於腎中,腎之氣即郁而不宣矣。況心肝脾俱郁,即腎氣真足而無(wú)虧,尚有茹而難吐之勢(shì)。矧腎氣本虛,又何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶!經(jīng)日“亢則害”,此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯,而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁,而大補(bǔ)其腎水,仍大補(bǔ)其心肝脾之氣,則精溢而經(jīng)水自通矣。方用益經(jīng)湯。
大熟地(一兩,九蒸)白術(shù)(一兩,土炒)
山藥(五錢,炒)當(dāng)歸(五錢,酒洗)
白芍(三錢,酒炒) 生棗仁(三錢,搗碎)
丹皮(二錢)沙參(三錢)
柴胡(一錢)杜仲(一錢,炒黑)
人參(二錢)
水煎。連服八劑而經(jīng)通矣,服三十劑而經(jīng)不再閉,兼可受孕。此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之,散以開之;倘徒補(bǔ)則郁不開而生火,徒散則氣益衰而耗精;設(shè)或用攻堅(jiān)之劑,辛熱之品,則非徒無(wú)益,而又害之矣。
《丹溪心法》(公元 1347 年)元.朱震亨(彥修、丹溪)著。五卷。 分 100 門,包括外感、內(nèi)傷、外證、婦科、幼科等,前有十二 證見證等六篇,后附“丹溪翁傳”。
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經(jīng)云:「女子七七而天癸絕?!褂心晡粗疗咂叨?jīng)水先斷者,人以為血枯經(jīng)閉也,誰(shuí)知是心肝脾之氣郁乎!使其血枯,安能久延于人世。醫(yī)見其經(jīng)水不行,妄謂之血枯耳,其實(shí)非血之枯,乃經(jīng)之閉也。且經(jīng)原非血也,乃天一之水,出自腎中,是至陰之精而有至陽(yáng)之氣,故其色赤紅似血,而實(shí)非血,所以謂之天癸。世人以經(jīng)為血,此千古之誤,牢不可破,倘果是血,何不名之曰血水,而曰經(jīng)水乎!經(jīng)水之名者,原以水出于腎,乃癸干之化,故以名之。無(wú)如世人沿襲而不深思其旨,皆以血視之。然則經(jīng)水早斷,似乎腎水衰涸。吾以為心肝脾氣之郁者,蓋以腎水之生,原不由于心肝脾,而腎水之化,實(shí)有關(guān)於心肝脾。使水位之下無(wú)土氣以承之,則水濫滅火,腎氣不能化;火位之下無(wú)水氣以承之,則火炎鑠金,腎氣無(wú)所生;木位之下無(wú)金氣以承之,則木妄破土,腎氣無(wú)以成。倘心肝脾有一經(jīng)之郁,則其氣不能入於腎中,腎之氣即郁而不宣矣。況心肝脾俱郁,即腎氣真足而無(wú)虧,尚有茹而難吐之勢(shì)。矧腎氣本虛,又何能盈滿而化經(jīng)水外泄耶!經(jīng)日“亢則害”,此之謂也。此經(jīng)之所以閉塞有似乎血枯,而實(shí)非血枯耳。治法必須散心肝脾之郁,而大補(bǔ)其腎水,仍大補(bǔ)其心肝脾之氣,則精溢而經(jīng)水自通矣。方用益經(jīng)湯。
大熟地(一兩,九蒸)白術(shù)(一兩,土炒)
山藥(五錢,炒)當(dāng)歸(五錢,酒洗)
白芍(三錢,酒炒) 生棗仁(三錢,搗碎)
丹皮(二錢)沙參(三錢)
柴胡(一錢)杜仲(一錢,炒黑)
人參(二錢)
水煎。連服八劑而經(jīng)通矣,服三十劑而經(jīng)不再閉,兼可受孕。此方心肝脾腎四經(jīng)同治藥也。妙在補(bǔ)以通之,散以開之;倘徒補(bǔ)則郁不開而生火,徒散則氣益衰而耗精;設(shè)或用攻堅(jiān)之劑,辛熱之品,則非徒無(wú)益,而又害之矣。