查古籍
《溫?zé)峤?jīng)緯》(公元 1852 年)清.王士雄(孟英)著。五卷。搜集多種溫?zé)岵≈?,以《?nèi)經(jīng)》,張仲景等之說為經(jīng),以葉桂(天士)、薛生白、陳平伯、余師愚等之說為緯,辨別溫病的伏氣、外感、內(nèi)容豐 富。
(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫疫論》(公元 1642 年)明.吳有性(又可)著。二卷。闡述瘟疫系戾氣從口鼻而入,伏于募原,其邪在半表半里之間, 其傳變有九,辨證治療和傷寒不同。
《溫病條辨》(公元 1798 年)清.吳瑭(鞠通)著。六卷。依據(jù)葉桂的溫?zé)岵W(xué)說,明確溫病分三焦傳變、闡述風(fēng)溫、溫毒、暑溫、濕溫等病證的治療,條理分明。
婦人有產(chǎn)后二、三日,發(fā)熱,惡露不行,敗血攻心,狂言呼叫,甚欲奔走,拿提不定,人以為邪熱在胃之過,誰知是血虛心不得養(yǎng)而然乎!夫產(chǎn)后之血,盡隨胞胎而外越,則血室空虛,臟腑皆無血養(yǎng),只有心中之血,尚存幾微,以護(hù)心君。而臟腑失其所養(yǎng),皆欲取給于心;心包為心君之宰相,攔絕各臟腑之氣,不許入心,始得心神安靜,是護(hù)心者全借心包之力也。使心包亦虛,不能障心,而各臟腑之氣遂直入于心,以分取乎心血,心包情急,既不能內(nèi)顧其君,又不能外御乎眾,于是大聲疾呼,而其跡象反近于狂悖,有無可如何之勢(shì),故病狀似熱而實(shí)非熱也。治法須大補(bǔ)心中之血,使各臟腑分取以自養(yǎng),不得再擾乎心,則心藏泰然,而心包亦安矣。
方用
安心湯。
當(dāng)歸(二兩)川芎(一兩)生地(五錢,炒)丹皮(五錢,炒)生蒲黃(二錢)干荷葉(一片,引)水煎服。一劑而狂定,惡露亦下矣。此方用芎、歸以養(yǎng)血,何以又用生地、丹皮之涼血,似非產(chǎn)后所宜?不知惡露所以奔心,原因虛熱相犯,于補(bǔ)中涼之,而涼不為害,況益之以荷葉,七竅相通,引邪外出,不惟內(nèi)不害心,且佐蒲黃以分解乎惡露也。但只可暫用以定狂,不可多用以取咎也。謹(jǐn)之慎之。
眉批∶
服藥后狂定,宜服加味生化湯∶當(dāng)歸(酒洗)一兩一錢、川芎三錢、桃仁(研)錢半、荊芥穗(炒炭)一錢、丹皮錢半,服四劑妙。
歌括∶
產(chǎn)后二三日之中,惡露不行血上攻。
狂言呼叫甚奔走,血室空虛病由生。
安心湯中當(dāng)歸芎,生地丹皮蒲黃沖。
荷葉少許通七竅,少服取效多無功。