查古籍
腎肝同治者,腎水虧不能滋肝木,則肝木抑郁而不舒,必有兩脅飽悶之癥。肝木郁不能生腎中之火,則腎水日寒,必有腰背難于俯仰之癥?!补恃a(bǔ)肝必須補(bǔ)腎中之水;補(bǔ)腎中之水又不可不補(bǔ)肝木。倘補(bǔ)肝而不補(bǔ)腎,則脅痛何以頓除?補(bǔ)腎而不補(bǔ)肝,則腰脊何以立愈?〕方用∶熟地(一兩)山萸(五錢(qián))當(dāng)歸(五錢(qián))白芍(五錢(qián))柴胡(二錢(qián))肉桂(一錢(qián))水煎服。
此方熟地、山萸,補(bǔ)腎之藥;當(dāng)歸、白芍、柴胡、肉桂,補(bǔ)肝之品。既云平肝補(bǔ)腎,似乎用藥不宜有輕重,今補(bǔ)肝之品多于補(bǔ)腎者何也?蓋腎為肝之母,肝又為命門(mén)之母也,豈有肝木旺而不生命門(mén)之火者哉?〔命門(mén)是一身主宰,當(dāng)生五臟之氣,不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克,肝既是木,豈有木不能生命門(mén)之火乎?此有至理存焉,愿世人勿驚為創(chuàng)說(shuō)奇聞,而疑為不可執(zhí)之以治病也?!?/p>
《脾胃論》(公元 1249 年)金.李杲(東垣、明之)著。三卷。依據(jù)臨床實(shí)踐,結(jié)合醫(yī)學(xué)理論,認(rèn)為脾胃在人體生理活動(dòng)中最為 重要,提出“內(nèi)傷脾胃,百病由生”的主張。
(公元 682 年)唐.孫思邈著。三十卷。是《千金要方》的補(bǔ)編,主要內(nèi)容有藥物、傷寒、婦人、小兒 、雜病、色脈、針灸等,傷寒部分增加了張仲景《傷寒論》別本,更為珍貴。
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腎肝同治者,腎水虧不能滋肝木,則肝木抑郁而不舒,必有兩脅飽悶之癥。肝木郁不能生腎中之火,則腎水日寒,必有腰背難于俯仰之癥?!补恃a(bǔ)肝必須補(bǔ)腎中之水;補(bǔ)腎中之水又不可不補(bǔ)肝木。倘補(bǔ)肝而不補(bǔ)腎,則脅痛何以頓除?補(bǔ)腎而不補(bǔ)肝,則腰脊何以立愈?〕方用∶熟地(一兩)山萸(五錢(qián))當(dāng)歸(五錢(qián))白芍(五錢(qián))柴胡(二錢(qián))肉桂(一錢(qián))水煎服。
此方熟地、山萸,補(bǔ)腎之藥;當(dāng)歸、白芍、柴胡、肉桂,補(bǔ)肝之品。既云平肝補(bǔ)腎,似乎用藥不宜有輕重,今補(bǔ)肝之品多于補(bǔ)腎者何也?蓋腎為肝之母,肝又為命門(mén)之母也,豈有肝木旺而不生命門(mén)之火者哉?〔命門(mén)是一身主宰,當(dāng)生五臟之氣,不宜為五臟所生。然而五臟疊為生克,肝既是木,豈有木不能生命門(mén)之火乎?此有至理存焉,愿世人勿驚為創(chuàng)說(shuō)奇聞,而疑為不可執(zhí)之以治病也?!?/p>