查古籍
治臟腑一切痰、食、氣、血諸郁，為痛，為嘔，為脹，為利者。
香附蒼術(shù)撫芎山梔仁神曲水發(fā)丸，每服百丸。
季楚重曰∶《內(nèi)經(jīng)》論木郁達(dá)之五句，前圣治郁之法最詳。所謂郁者，清氣不升，濁氣不降交而由胃焦失梔子清郁導(dǎo)火，于以達(dá)肺騰胃而清三焦，尤妙撫芎之辛，直入肝膽以助妙用，則少陽之生氣上朝而營(yíng)衛(wèi)和，太陰之收氣下肅而精氣化。此丹溪因五郁之法而變通者也。然五郁之中，金、木尤甚。前人用逍遙散調(diào)肝之郁，兼清火滋陰；瀉白散清肺之郁，兼潤(rùn)燥降逆。要以木上沖即為火，金郁斂澀即為燥也。如陰虛不知滋水，氣虛不知化液，是又不善用越鞠矣。
《女科經(jīng)論》（公元 1689 年）清．蕭塤（賡六）著。八卷。分為月經(jīng)、胎前、產(chǎn)后、崩淋、帶下、雜病等門，辨別虛實(shí)寒熱，詳論治法。
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治臟腑一切痰、食、氣、血諸郁，為痛，為嘔，為脹，為利者。
香附蒼術(shù)撫芎山梔仁神曲水發(fā)丸，每服百丸。
季楚重曰∶《內(nèi)經(jīng)》論木郁達(dá)之五句，前圣治郁之法最詳。所謂郁者，清氣不升，濁氣不降交而由胃焦失梔子清郁導(dǎo)火，于以達(dá)肺騰胃而清三焦，尤妙撫芎之辛，直入肝膽以助妙用，則少陽之生氣上朝而營(yíng)衛(wèi)和，太陰之收氣下肅而精氣化。此丹溪因五郁之法而變通者也。然五郁之中，金、木尤甚。前人用逍遙散調(diào)肝之郁，兼清火滋陰；瀉白散清肺之郁，兼潤(rùn)燥降逆。要以木上沖即為火，金郁斂澀即為燥也。如陰虛不知滋水，氣虛不知化液，是又不善用越鞠矣。