查古籍
凡婦人生育,此造化自然之理,古今之常事。而臨產(chǎn)者,每抱憂疑,皆由未明此理之故。
蓋造化原不令人難產(chǎn),人多不曉調(diào)攝,因而難生。造化原不令人逆生,人多慌忙逼死,因而逆生。難逆兩端關(guān)系二命,倘平時不知講求,則臨產(chǎn)必致誤事。至穩(wěn)婆不可不用,亦不可專意聽信倚靠。緣彼無書傳,無師授,此理全然不知,多執(zhí)己見,胡做亂為,誤人性命。
凡為夫君者,宜平日家中講談,令婦人習(xí)聞,有孕知調(diào)養(yǎng),臨產(chǎn)有主張,不懼怕不早用力,自無難產(chǎn)逆生之害。
以受胎后論,即不能如古人胎教,凡宜禁忌者,以當(dāng)省悟。
以臨產(chǎn)時論,胎至十月,形完氣壯,手足必動,子動則母必腹痛,痛急則胞衣必破,子自出,胞衣而下。
茍不忍耐順時,若見腹痛半日一日不生為難產(chǎn),則恐錯到底矣。不知兒未出胞衣,倘用藥符催其速生,一催之間多致誤事。豈知天地生物胎卵蠢動,皆自生自養(yǎng),何嘗用藥用符。故臨產(chǎn)切不可慌張,即三五日不產(chǎn)亦不妨,須要忍痛安心,自然分娩。萬一遇有胎壞腹中之癥,亦無待驚慌,自有妙藥,能將死胎化水,脫然而下也。
《串雅內(nèi)外篇》(公元 1759 年)清趙學(xué)敏(恕軒)撰。四卷。為趙氏記錄整理著名“鈴醫(yī)”(走方醫(yī))宗柏云的學(xué)術(shù)經(jīng)驗,并為之增刪而成。書中記載多種治法及有效方劑,要求做到簡、驗、便、廉。
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凡婦人生育,此造化自然之理,古今之常事。而臨產(chǎn)者,每抱憂疑,皆由未明此理之故。
蓋造化原不令人難產(chǎn),人多不曉調(diào)攝,因而難生。造化原不令人逆生,人多慌忙逼死,因而逆生。難逆兩端關(guān)系二命,倘平時不知講求,則臨產(chǎn)必致誤事。至穩(wěn)婆不可不用,亦不可專意聽信倚靠。緣彼無書傳,無師授,此理全然不知,多執(zhí)己見,胡做亂為,誤人性命。
凡為夫君者,宜平日家中講談,令婦人習(xí)聞,有孕知調(diào)養(yǎng),臨產(chǎn)有主張,不懼怕不早用力,自無難產(chǎn)逆生之害。
以受胎后論,即不能如古人胎教,凡宜禁忌者,以當(dāng)省悟。
以臨產(chǎn)時論,胎至十月,形完氣壯,手足必動,子動則母必腹痛,痛急則胞衣必破,子自出,胞衣而下。
茍不忍耐順時,若見腹痛半日一日不生為難產(chǎn),則恐錯到底矣。不知兒未出胞衣,倘用藥符催其速生,一催之間多致誤事。豈知天地生物胎卵蠢動,皆自生自養(yǎng),何嘗用藥用符。故臨產(chǎn)切不可慌張,即三五日不產(chǎn)亦不妨,須要忍痛安心,自然分娩。萬一遇有胎壞腹中之癥,亦無待驚慌,自有妙藥,能將死胎化水,脫然而下也。