查古籍
補(bǔ)氣生血、健脾燥濕.
甘補(bǔ)脾.溫和中.苦燥濕.(經(jīng)曰∶脾惡濕、急食苦以燥之.)本善補(bǔ)氣.同補(bǔ)血藥用.亦能補(bǔ)血.(氣能生血.)無汗能發(fā).有汗能止.(發(fā)汗加辛散之味、止汗同 芍之類.)補(bǔ)脾則能進(jìn)飲食.祛勞倦.(脾主四肢、虛則四肢倦?。┲辜幔ㄆ⒅骷∪猓┗Y癖.癥癖因脾虛不運(yùn)者、宜用此以健脾、脾運(yùn)則積化也.)和中則能已嘔吐.定痛安胎.(得黃芩、清胎熱、得艾、療胎寒、得參、大補(bǔ)胎元之弱、蓋胎系于脾、脾虛則蒂無所附、故易落.)燥濕則能利又生津、何也、汪機(jī)本草會編曰∶脾惡濕、濕勝則氣不得施化、津何由生、用白術(shù)以除其濕、則氣得周流、而津液生矣.)止泄瀉.化胃經(jīng)痰水.(土旺自能勝濕.)理心下急滿.(脾胃健于轉(zhuǎn)輸.)利腰臍血結(jié).去周身濕痹.(二證皆濕停為患、濕去則安矣.)按白術(shù)贊云.味重金漿.芳逾玉液.百邪外御.六腑內(nèi)充.蓋甚言其功之廣也.
腎虛者勿用.有火者宜生用.(寓意草中、載蔣中尊病傷寒、臨危、求肉汁淘飯、食畢大叫一聲而逝、門人問臨危索飯之時、尚有法可救否、喻嘉言曰∶獨(dú)參湯可以救之、曾治一孕婦傷寒、表汗過后、忽喚婢作伸冤之聲、知其擾動陽氣、急迫無奈、令進(jìn)參湯、不可捷得、遂將白術(shù)三兩、熬濃汁一碗與服、即時安妥、凡力艱不能服參者、重用野術(shù)、頗可代之、下焦陰氣不脫、而上焦陽氣驟脫者、大能起死回生.)產(chǎn)于潛者最佳.今甚難得.即浙江諸山出者.俱可用.俗稱為天生術(shù).有鶴頸甚長.內(nèi)有朱砂點(diǎn).術(shù)上有須者尤佳.以其得土氣濃.須乃其余氣也.其次出宣歙者.名狗頭術(shù).冬月采者佳.用糯米泔浸.(借谷氣以和脾.)
陳壁土炒.(借土氣以助脾.)或蜜水炒,人乳拌用.(潤以制其燥.凡炒白術(shù)、止宜炒黃、若炒焦則氣味全失.)熬膏良.
《醫(yī)學(xué)心悟》(公元 1732 年)清.程國彭(鐘齡)著。五卷。總結(jié)了辨證施治的八綱、八法、因證立方,條分縷析,多為臨床心得之語。末附《外科十法》。
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補(bǔ)氣生血、健脾燥濕.
甘補(bǔ)脾.溫和中.苦燥濕.(經(jīng)曰∶脾惡濕、急食苦以燥之.)本善補(bǔ)氣.同補(bǔ)血藥用.亦能補(bǔ)血.(氣能生血.)無汗能發(fā).有汗能止.(發(fā)汗加辛散之味、止汗同 芍之類.)補(bǔ)脾則能進(jìn)飲食.祛勞倦.(脾主四肢、虛則四肢倦?。┲辜幔ㄆ⒅骷∪猓┗Y癖.癥癖因脾虛不運(yùn)者、宜用此以健脾、脾運(yùn)則積化也.)和中則能已嘔吐.定痛安胎.(得黃芩、清胎熱、得艾、療胎寒、得參、大補(bǔ)胎元之弱、蓋胎系于脾、脾虛則蒂無所附、故易落.)燥濕則能利又生津、何也、汪機(jī)本草會編曰∶脾惡濕、濕勝則氣不得施化、津何由生、用白術(shù)以除其濕、則氣得周流、而津液生矣.)止泄瀉.化胃經(jīng)痰水.(土旺自能勝濕.)理心下急滿.(脾胃健于轉(zhuǎn)輸.)利腰臍血結(jié).去周身濕痹.(二證皆濕停為患、濕去則安矣.)按白術(shù)贊云.味重金漿.芳逾玉液.百邪外御.六腑內(nèi)充.蓋甚言其功之廣也.
腎虛者勿用.有火者宜生用.(寓意草中、載蔣中尊病傷寒、臨危、求肉汁淘飯、食畢大叫一聲而逝、門人問臨危索飯之時、尚有法可救否、喻嘉言曰∶獨(dú)參湯可以救之、曾治一孕婦傷寒、表汗過后、忽喚婢作伸冤之聲、知其擾動陽氣、急迫無奈、令進(jìn)參湯、不可捷得、遂將白術(shù)三兩、熬濃汁一碗與服、即時安妥、凡力艱不能服參者、重用野術(shù)、頗可代之、下焦陰氣不脫、而上焦陽氣驟脫者、大能起死回生.)產(chǎn)于潛者最佳.今甚難得.即浙江諸山出者.俱可用.俗稱為天生術(shù).有鶴頸甚長.內(nèi)有朱砂點(diǎn).術(shù)上有須者尤佳.以其得土氣濃.須乃其余氣也.其次出宣歙者.名狗頭術(shù).冬月采者佳.用糯米泔浸.(借谷氣以和脾.)
陳壁土炒.(借土氣以助脾.)或蜜水炒,人乳拌用.(潤以制其燥.凡炒白術(shù)、止宜炒黃、若炒焦則氣味全失.)熬膏良.