查古籍
凡病傷寒而成溫者,先夏至日為病溫,后夏至日為病暑。暑當(dāng)與汗皆出,勿止。
此言感邪有重輕,病發(fā)有遲早不定也。如上所云一日太陽受之者,感邪而即病者也。其有邪伏而不即發(fā),則必隨時(shí)令之氣變化為病,如《通天論》所云∶冬傷于寒,春必溫病。是故病發(fā)于先夏至日名溫,發(fā)于后夏至日名暑,以其氣變,故病不同,教人分別而治也。為因冬令氣寒,春令氣溫,至夏至日,則陽極陰生,地氣升而天氣降,故夏至前溫?zé)釣殛栃埃闹梁蟮貧馍瘽?,濕火合氣,則名為暑。故暑病自汗,其濕外泄,熱亦得散,當(dāng)與汗皆出而勿止之,若止其汗,則濕遏其熱,病必重矣。故暑與溫?zé)嶂。畏ú煌病?/p>
(公元 1830 年)清.王清任(勛臣)著。二卷。作者從訪驗(yàn)尸體后所見,提出對于臟腑解剖的己見。并載自定義方劑、及附方論。
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凡病傷寒而成溫者,先夏至日為病溫,后夏至日為病暑。暑當(dāng)與汗皆出,勿止。
此言感邪有重輕,病發(fā)有遲早不定也。如上所云一日太陽受之者,感邪而即病者也。其有邪伏而不即發(fā),則必隨時(shí)令之氣變化為病,如《通天論》所云∶冬傷于寒,春必溫病。是故病發(fā)于先夏至日名溫,發(fā)于后夏至日名暑,以其氣變,故病不同,教人分別而治也。為因冬令氣寒,春令氣溫,至夏至日,則陽極陰生,地氣升而天氣降,故夏至前溫?zé)釣殛栃埃闹梁蟮貧馍瘽?,濕火合氣,則名為暑。故暑病自汗,其濕外泄,熱亦得散,當(dāng)與汗皆出而勿止之,若止其汗,則濕遏其熱,病必重矣。故暑與溫?zé)嶂。畏ú煌病?/p>