查古籍
薛立齋曰∶妊娠若飲食不甘,或欲嘔吐,用六君子加紫蘇、枳殼。若惡阻,嘔吐,頭眩,體倦,用參橘飲,未應(yīng),用六君子湯。若惡阻,嘔吐不食,亦用參橘散?;蝻嬍惩?,腹脹嘔吐,此是脾胃虛弱,不能消化,用六君子湯不應(yīng),用平胃散加參、苓。
慎齋按∶以上一十三條,序胎前有惡阻嘔吐之證也。凡婦人妊孕,其始證先見于惡阻。而惡阻,自《金匱》有絕之法而下,病機(jī)蓋非一端。巢元方以下,主于氣凝血聚。陳良甫以下,主于停痰積飲。若仲景《金匱》以寒治,太無、養(yǎng)葵作火論,于惡阻病機(jī),可謂詳悉。但胎前無寒,產(chǎn)后無熱,此常法也。故惡阻嘔吐,大抵寒者少,熱者多。總屬血壅胎元,臟氣不能宣通,停痰積飲,郁熱壅滯,變而為火,有熱無寒,致生諸證。故丹溪、立齋論治,每以枳殼、紫蘇、蘇梗、木香、砂仁,為降氣順氣之法,所謂胎前須順氣者此也。
(公元 1231 年)金.李杲(東垣、明之)著。二卷。辨外惑、內(nèi)傷的區(qū)別。凡精神刺激、飲食不調(diào)等引起的疾病為內(nèi) 傷病,其治療著重于調(diào)理脾胃、說明與六淫外感病的證治有別。
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薛立齋曰∶妊娠若飲食不甘,或欲嘔吐,用六君子加紫蘇、枳殼。若惡阻,嘔吐,頭眩,體倦,用參橘飲,未應(yīng),用六君子湯。若惡阻,嘔吐不食,亦用參橘散?;蝻嬍惩?,腹脹嘔吐,此是脾胃虛弱,不能消化,用六君子湯不應(yīng),用平胃散加參、苓。
慎齋按∶以上一十三條,序胎前有惡阻嘔吐之證也。凡婦人妊孕,其始證先見于惡阻。而惡阻,自《金匱》有絕之法而下,病機(jī)蓋非一端。巢元方以下,主于氣凝血聚。陳良甫以下,主于停痰積飲。若仲景《金匱》以寒治,太無、養(yǎng)葵作火論,于惡阻病機(jī),可謂詳悉。但胎前無寒,產(chǎn)后無熱,此常法也。故惡阻嘔吐,大抵寒者少,熱者多。總屬血壅胎元,臟氣不能宣通,停痰積飲,郁熱壅滯,變而為火,有熱無寒,致生諸證。故丹溪、立齋論治,每以枳殼、紫蘇、蘇梗、木香、砂仁,為降氣順氣之法,所謂胎前須順氣者此也。