《趣味中醫(yī)》 醫(yī)家相輕與相親

一提到歷史上醫(yī)家之間的關(guān)系，許多人會(huì)聯(lián)想起“掃葉莊”與“踏雪齋”的故事，說(shuō)是葉天士與薛生白?；ドe齬，各在自己書(shū)齋的取名上做文章，影射攻擊對(duì)方，似乎不掃、不踏，不足以解恨。上百年來(lái)人們把它作為笑談傳聞。

葉、薛二位均是溫病學(xué)醫(yī)家，從二位醫(yī)家的為人及治病態(tài)度看，這個(gè)傳聞?lì)H值得懷疑。

葉天土以虛心好學(xué)著稱，即便是他成名以后也是這樣。關(guān)于他虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)的故事很多。為了學(xué)到知識(shí)，他曾改名換姓，拜一位姓劉的名醫(yī)為師；他也曾煞費(fèi)苦心，喬裝打扮成窮人模樣拜老僧學(xué)藝，學(xué)成后方才披露姓名。

他的字號(hào)也表現(xiàn)了他的醫(yī)學(xué)志向。他號(hào)“香巖”，這中間還有一段趣事。在葉天士同時(shí)代，蘇州有位樂(lè)工，技藝超群。為謀生，他進(jìn)京賣藝，掙到不少錢?；靥K州后，見(jiàn)許多貧困人家無(wú)衣無(wú)食，他慷慨解囊，在一個(gè)叫“虎丘山”的地方建造了一所“普濟(jì)院”，專門接濟(jì)貧苦百姓，他的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里?？滴跷迨迥?，清圣祖玄燁聽(tīng)到此事，親筆寫(xiě)下“香巖普濟(jì)”的匾額，頒發(fā)到普濟(jì)院。葉天土以“香巖”二字為號(hào)，表明他志在學(xué)習(xí)這位藝人樂(lè)于助人的精神。

盡管葉天士名氣很大，但他從不矜夸，十分謙遜。在治病中，常請(qǐng)別的內(nèi)行醫(yī)生幫忙，碰上自己治不好的病，也不逞強(qiáng)，樂(lè)于傾聽(tīng)同道的意見(jiàn)。對(duì)于在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里治愈他母親疾病的一位章姓醫(yī)生，他逢人便夸：章醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比我高明，可以請(qǐng)他看病。不解的是：這位虛懷若谷、謙遜向賢的葉天士，難道就單單跟薛生白過(guò)意不去，而不怕別人笑話他?這不是和他歷來(lái)的治病態(tài)度格格不入嗎?

比葉天士小十三歲的薛生白，平素對(duì)葉天士的高明醫(yī)術(shù)也推崇備至。據(jù)《蘇州府志·薛雪傳]“記載：薛生白“每見(jiàn)葉處方而善，未嘗不擊節(jié)也?！奔热谎κ蟽?nèi)心如此佩服葉天士，怎么可能反目為敵，甚至相互辱駕呢?況且，這與薛生白的個(gè)性亦不相符。薛生白著有《一瓢詩(shī)話》，很強(qiáng)凋“人品”。認(rèn)為“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬（指談笑），一揮一灑，必有過(guò)人之處，”把人品的修養(yǎng)與事業(yè)上的成就直接聯(lián)系起來(lái)?？梢?jiàn)。他很注重品行修養(yǎng)。所以，那些傳聞無(wú)論從哪一角度分析，都難以令人置信。然而，正是這些傳聞，把兩位醫(yī)家的高尚形象一筆抹殺，給中醫(yī)界造成不良影響。

不錯(cuò)，歷史上的確有過(guò)“掃葉莊”，但其本意并不是針對(duì)葉天土的。沈德潛《歸愚文鈔》卷九有《掃葉莊記》一文，介紹了薛生白“掃葉莊”的來(lái)歷。大意是說(shuō)：“掃葉莊”是薛生白著書(shū)立說(shuō)的地方。因?yàn)槟抢飿?shù)木蔥郁，落葉封徑，薛生白常呼書(shū)童縛帚掃除地上落葉，故取名為“掃葉莊”，此其一義；又因?yàn)檠ι鬃⑨尅兑住罚苎a(bǔ)俞氏《易》所末及，屢定屢更，挑除疵漏，就象掃除落葉一樣。此其二義，絲毫也沒(méi)有針對(duì)葉天土的意思。將樹(shù)葉與葉天士的姓聯(lián)系在一起，完全是牽強(qiáng)附會(huì)。

記述“掃葉莊”、“踏雪齋”這段傳聞的書(shū)，以王友亮的《雙佩齋文集》為代表。然而，有人已從醫(yī)史和文學(xué)等角度加以論證，認(rèn)為該文不是王友亮本人所作，而是后人在整理刊行時(shí)根據(jù)傳聞添加上去的。至此，葉、薛的這段“冤假錯(cuò)案”可以平反昭雪了。

歷史上，醫(yī)家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、肝膽相照的事例很多。金元時(shí)代的著名醫(yī)家朱丹溪與葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患“癆瘵”（即今之肺結(jié)核），骨瘦如柴，奄奄一息，許多醫(yī)家束手無(wú)策。病家抱一線希望請(qǐng)朱丹溪診治。經(jīng)過(guò)丹溪的認(rèn)真治療，病情有明顯好轉(zhuǎn)，但臉頰上的紅暈卻始終不退。朱丹溪對(duì)病家說(shuō)：“我只能治到這個(gè)地步?，F(xiàn)在要請(qǐng)吳縣名醫(yī)葛可久施用針灸治療，方能徹底痊愈。不過(guò)，這個(gè)人很難請(qǐng)”。他略一思忖，說(shuō)；“這樣吧，我寫(xiě)一封信給你帶去，他必定會(huì)來(lái)的?！辈〖液芨吲d，雇了一只小船去請(qǐng)葛可久。葛可久—見(jiàn)朱丹溪的信，即“不謝客行，亦不返舍”，登舟而來(lái)。朱丹溪詳細(xì)介紹了那女子的病情，請(qǐng)葛可久診視。葛可久認(rèn)為病在胸肺，余邪未凈，應(yīng)針刺兩乳。于是，他取出針具，隔著薄衣，針刺她的兩乳，病人臉上的紅暈隨之消失。朱丹溪在旁邊仔細(xì)觀察，認(rèn)真琢磨，亦學(xué)到了針灸知識(shí)。在醫(yī)技上，朱丹溪當(dāng)著病人的面承認(rèn)自己的短處，這需要多么寬闊的胸懷！葛可久有求必應(yīng)，亦體現(xiàn)了與丹溪的真摯情誼。這則故事可算是中醫(yī)“會(huì)診”的珍聞。

當(dāng)然，由于學(xué)派不同，學(xué)術(shù)見(jiàn)解不一，醫(yī)家之間產(chǎn)生學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是常有的事，它能促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展，值得提倡，如金元四大家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴即是如此。另外，受封建陋習(xí)的影響，個(gè)別醫(yī)生也的確存在—些門戶之見(jiàn)，它阻礙中醫(yī)發(fā)展，不利于中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，應(yīng)堅(jiān)決摒棄。