《三指禪》 定脈部位

晦庵朱子跋郭長陽醫(yī)書云∶“予嘗謂古人之于脈，其察之固非一道矣。然今世通行，惟寸、關、尺之法為最要，且其說具于《難經(jīng)》之首篇，則亦非憑空結撰也。故郭公此書，備載其悟，而并取丁德用密排三指之法以釋之。夫《難經(jīng)》蔓乎尚已，至于丁德用之法則，余竊意診者之指有肥瘠，病者之臂有長短，以是相求，或未為定論也。蓋嘗考經(jīng)之所以分尺寸者，皆自關而前卻是。則所謂關者，必有一定之處，亦若魚際，尺澤之可以外見而先識也。然考諸書，皆無的論，惟《千金方》內(nèi)，以為寸口之處，其骨自高，而關尺由是而卻取焉。則其言之先后，位之進退，若與經(jīng)文相合。獨俗間所傳《脈訣》，五七韻語，其詞淺陋，非叔和本書明甚，乃能直指高骨為關，而分其前后，以為尺寸陰陽之位，似得《難經(jīng)》本旨。余非精于道者，不能有以正也，姑附于此，以俟明者而折衷焉?！卑础秲?nèi)經(jīng)》十八卷，即三墳古書，既未經(jīng)孔子刪定，復未經(jīng)朱子集注，醫(yī)喙爭鳴，互相排詆，分門別戶，莫知適從。獨指高骨為關，以定尺寸，得朱子之跋，而脈之部位始得其準。