查古籍
李士懋 河北醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院
溫病既為郁熱,當(dāng)遵“火郁發(fā)之”。
王冰以“汗”訓(xùn)“發(fā)”,有失偏頗。發(fā)之,固然包括汗法,然其含義遠(yuǎn)比汗法要廣。凡能祛其壅塞,展布?xì)鈾C(jī),使郁伏之熱得以透達(dá)而解者,皆謂之發(fā)。如熱郁因外邪者當(dāng)散,因氣滯者當(dāng)疏,因熱結(jié)者當(dāng)逐,凡此,皆可謂發(fā)。熱郁于里者,及早下之,恰是給邪以出路??v有表證者,也不用擔(dān)心下早而邪陷,因溫病熱本在里而不在表,何慮邪陷。若已然下利者,亦當(dāng)下之,下之熱去利自止,此為通因通用。
《寒溫條辨》之升降散,乃治溫15方之首方,大黃獨(dú)重,溫病初起即用,正是給邪以出路。至于熱郁氣、營(yíng)、血者,更應(yīng)早下,逐熱外出。
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李士懋 河北醫(yī)科大學(xué)中醫(yī)學(xué)院
溫病既為郁熱,當(dāng)遵“火郁發(fā)之”。
王冰以“汗”訓(xùn)“發(fā)”,有失偏頗。發(fā)之,固然包括汗法,然其含義遠(yuǎn)比汗法要廣。凡能祛其壅塞,展布?xì)鈾C(jī),使郁伏之熱得以透達(dá)而解者,皆謂之發(fā)。如熱郁因外邪者當(dāng)散,因氣滯者當(dāng)疏,因熱結(jié)者當(dāng)逐,凡此,皆可謂發(fā)。熱郁于里者,及早下之,恰是給邪以出路??v有表證者,也不用擔(dān)心下早而邪陷,因溫病熱本在里而不在表,何慮邪陷。若已然下利者,亦當(dāng)下之,下之熱去利自止,此為通因通用。
《寒溫條辨》之升降散,乃治溫15方之首方,大黃獨(dú)重,溫病初起即用,正是給邪以出路。至于熱郁氣、營(yíng)、血者,更應(yīng)早下,逐熱外出。