蘇頌故鄉(xiāng)行

張瑞賢　伊廣謙

機(jī)會終于來了，作為蘇頌的“粉絲”，我們有幸專程到蘇頌故鄉(xiāng)福建同安去拜謁他，實(shí)現(xiàn)了多年的夢想。

蘇頌是宋代著名的政治家、天文學(xué)家，古人稱為鴻儒、博物學(xué)家，今人稱為科學(xué)家。而在中醫(yī)工作者的眼中，他首先是藥物學(xué)家。蘇頌是北宋慶歷二年（1042）進(jìn)士，歷任集賢殿校理、刑部尚書、吏部尚書、尚書右仆射兼中書侍郎，外任過歷任宿州、江寧、婺州、杭州、開封、潁州等州縣郡守，以太子少師致仕，卒贈司空，追封魏國公，謚正簡。他的一生有過許多重大貢獻(xiàn)，除政績外，他曾主持創(chuàng)造了世界上最早的天文鐘“水運(yùn)儀象臺”；他還主持編著過《本草圖經(jīng)》，對中藥學(xué)有深遠(yuǎn)影響。

到了同安，我們才知道，與蘇頌有關(guān)的紀(jì)念場所主要有三處。我們分別前去參觀學(xué)習(xí)。

蘇頌科技館

蘇頌科技館，位于同安城區(qū)，是廈門市科普教育基地和愛國主義教育基地，館名由原國家科委主任方毅題寫。該館是1988年由海外蘇氏宗親資助建成，2006年同安區(qū)政府投入近50萬元，對展館進(jìn)行修葺和布展，將原本只有一層的展廳擴(kuò)大為兩層。

進(jìn)入館門，一座蘇頌半身塑像矗立眼前，背后的影壁左右分別書寫著南宋大儒朱熹的語錄“趙郡蘇公，道德博聞，號稱賢相，立朝一節(jié)，終始不虧”和英國著名科技史學(xué)家李約瑟的文字“蘇頌是中國古代和中世紀(jì)偉大的博物學(xué)家和科學(xué)家之一”。進(jìn)入館內(nèi)躍入眼簾的是在深山密林背景前擺放的一本巨大書籍模型——《本草圖經(jīng)》，旁邊的展板上寫著：“嘉祐二年，蘇頌參加修成《嘉祐補(bǔ)注神農(nóng)本草》，他認(rèn)為藥物有各地物產(chǎn)風(fēng)氣不同，名類眾多，使人真假難辨，必須編一部圖經(jīng)，從圖載其形，以經(jīng)釋其同異。嘉祐三年，仁宗詔令各地獻(xiàn)上所產(chǎn)藥物并附上圖形與說明，授命于蘇頌專門編纂，至六年秋，《本草圖經(jīng)》編成，20卷，目錄1卷，次年刊行?！别^內(nèi)還陳列著水運(yùn)儀象臺的復(fù)制品，展示了“水運(yùn)儀象臺”的設(shè)計(jì)圖紙共63種150多幅零件圖，是我國現(xiàn)存最早、最系統(tǒng)的機(jī)械設(shè)計(jì)圖，也是世界科技史上一份十分珍貴的設(shè)計(jì)圖紙。館內(nèi)還陳列五幅蘇頌全星圖，另有《新儀象法要》、《蘇魏公文集》、《本草圖經(jīng)》等蘇頌著作以及研究蘇頌的著作。

再上一層樓，是蘇頌生平事跡展，由8組雕塑組成，包括蘇頌故居“蘆山堂”，蘇頌的親民思想，杰出的外交家和外交史學(xué)，《本草圖經(jīng)》是本草史上的一個里程碑，水運(yùn)儀象臺——世界科學(xué)史上的壯舉，蘇頌與蘇軾的交往，蘇頌與王安石的變法，蘇頌——中國古代偉大的博物學(xué)家、科學(xué)家等，雕塑栩栩如生地再現(xiàn)了蘇頌當(dāng)年的風(fēng)采。

科技館不大，但內(nèi)容豐富而精致，是一代偉人精彩人生的縮影。

故居——蘆山堂

蘇頌故居蘆山堂在城區(qū)西北隅葫蘆山南麓，始建于五代后晉開運(yùn)年間，是蘇頌高祖左屯衛(wèi)將軍蘇光誨（944～946）的府第，子孫世居。蘇光誨是入閩始祖蘇益的三子。蘇益，字世進(jìn)，又名利用，河南光州府固始縣人。唐末光啟元年（885年）隨王潮入閩，為泉州都統(tǒng)領(lǐng)軍使，居于溫陵。蘇頌的父親蘇紳是入閩定居的蘆山始祖蘇益的四世孫、蘇光誨五世孫。蘆山蘇氏是官宦世家，從唐末、五代到北宋世代為宦。其譜系為：蘇益→蘇光誨→蘇祐圖→蘇仲昌→蘇紳→蘇頌。

宋天禧四年（1020）蘇頌誕生于此，10歲隨父入都，之后宦游天下。宋靖康年間（1126—1127），蘇頌第六子蘇攜歸居于此。南宋至元期間，府第改建成蘇氏祠堂，其后多有廢興，至清末重建。解放后這里作為小學(xué)校舍。1988年，在蘇姓后裔的資助下，同安政府重修蘇氏祠堂，并于后進(jìn)原址重建蘇頌祠堂。蘇頌故居是蘇氏“蘆山衍派”的總祠堂，背靠葫蘆山，前臨洗墨池。蘇氏一族人才輩出，僅宋代榮登進(jìn)士榜者即有18人。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，后代子孫分布于國內(nèi)8個省，國外13個國家。

元代因兩次禍?zhǔn)拢J山堂險遭滅族，山堂被毀，家產(chǎn)沒官。“一夜分九州，化姓許連周”，為避禍?zhǔn)?，蘆山蘇姓化為許、連、周姓，散居各地。明嘉靖廿二年（1543年），同安知縣奏請撥銀重建山堂，旋即擴(kuò)為三進(jìn)雙護(hù)厝，并塑蘇頌坐像于后廳，明世宗欽賜“蘇氏大宗”以示敬仰先賢。

現(xiàn)存蘆山堂系清末重建，以花崗巖和紅磚砌墻，紅瓦布屋頂，富有閩南地方特色。祖籍同安的著名數(shù)學(xué)家蘇步青為1998年修葺的蘆山堂書題“蘇氏大宗”和“蘆山堂”兩方匾額。堂坐西北朝東南。前為蘇氏大宗祠堂，供奉入閩蘇氏始祖蘇益神像，有前廳和正廳兩部分，祠堂后隔一天井是于原基址重建的蘇頌祠堂，內(nèi)有現(xiàn)代所立之蘇頌塑像。兩側(cè)為卷棚頂護(hù)厝。1987年同安縣人民政府撥付部分資金，兼有海內(nèi)外慷慨解囊，復(fù)建蘇頌故居，1988年11月落成，被列為縣級文物保護(hù)單位，1991年為省級文物保護(hù)單位，2001年為廈門涉臺文物古跡。蘆山堂不僅承襲著人們對蘇頌的懷念，還是聯(lián)結(jié)著蘇姓（包括許、連、周）后人的紐帶，“蘆山”代表了最早到福建的蘇姓，不論走到哪里，只要看見“蘆山”這個燈號，就可以知道是從同安“蘆山堂”這兒開出去的。

蘇公祠

蘇公祠在同安孔廟內(nèi)。孔廟坐落在城東溪西畔，始建于五代，現(xiàn)存的建筑是清朝乾隆年間重建。

南宋著名理學(xué)家朱熹任同安主簿時，在孔廟內(nèi)增建經(jīng)史閣、教思堂、蘇公祠和志道齋。蘇公祠位于孔廟右側(cè)。

朱熹當(dāng)時發(fā)現(xiàn)，雖然同安是蘇頌故里，但同邑之人談起曾公亮、蔡確和呂惠卿等人來津津樂道，而問起蘇頌的事跡卻渾然不知。朱熹感覺既詫異不解，又深為遺憾。他為蘇頌感到惋惜，如此一個讓朱熹敬仰不已的人怎么能被埋沒呢？為此他在孔廟中附建蘇公祠，并撰寫了《蘇丞相祠記》，著力張揚(yáng)蘇頌的氣節(jié)操守：“熹少從先生長者游，聞其道故相蘇公之為人，以為博洽古今，通知典故，偉然君子長者也。熙寧中掌外制，王丞相（王安石）用事，嘗欲有所引拔，公以其人不可用，且非故事，封上之，用此罷歸，不自悔，守益堅(jiān)，當(dāng)世高其節(jié)，與李才元（大臨），宋次道（敏求）并稱三舍人云。后得毗陵鄒公所撰公行狀，又知公始終大節(jié)，蓋章章如是，以是心每慕其為人?！保ā吨煳墓募ぞ?7》）。朱熹對于蘇頌的人品是極為佩服的。

在蘇頌故居我們受到了蘆山堂蘇頌史績研究會的熱情接待，會長蘇清祥和蘇頌的37、38代后裔們向我們展示出毛澤東主席在1957年成都會議的講話：“如果家譜、族譜加以研究，可以知道人類社會發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料?！蓖瑫r還展示了周恩來、孫中山、江澤民、胡錦濤等偉人和領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)論述，正如黨的十六大報告中指出的：“民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”他們就是在這些論述的支持和指導(dǎo)下進(jìn)行著蘇頌故居的保護(hù)和蘇頌史績研究的。

將對歷史名人的懷念升華到民族精神的振奮，是弘揚(yáng)民族文化的需要，也是愛國主義教育的需要。