金元四大醫(yī)家之元代名醫(yī)朱丹溪

朱丹溪(1281--1358)，名震亨，字彥修，義烏(今浙江義烏市)赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時(shí)改名赤岸村，繼而又改為丹溪村。所以人們尊稱(chēng)他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立丹溪學(xué)派，對(duì)祖國(guó)醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)卓著，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽(yù)為“金元四大醫(yī)家”。

成長(zhǎng)經(jīng)歷

童年磨難

朱丹溪祖父名環(huán)，父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉(xiāng)里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫(yī)學(xué)，著有《衛(wèi)生普濟(jì)方》，重醫(yī)德。堂祖父叔麒，宋咸淳進(jìn)士，晚年從事醫(yī)學(xué)，醫(yī)德十分高尚，他們均對(duì)丹溪有一定的影響。

元至元十八年(1281)十一月二十八日，朱丹溪誕生于義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏好學(xué)，日記千言。

元貞元年(1295)，丹溪父親因病去世。丹溪和兩個(gè)弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐。朱丹溪的童年既經(jīng)歷了艱辛的磨難，又得到了母親的良好的教育與熏陶。

發(fā)奮為學(xué)

在逆境中成長(zhǎng)的朱丹溪，性格豪邁，見(jiàn)義勇為，從“不肯出人下”。元大德四年(1300)，朱丹溪年滿20歲，時(shí)任義烏雙林鄉(xiāng)蜀山里里正。他剛正不阿，敢于抗拒官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護(hù)，連官府都忌他三分。

丹溪30歲時(shí)，母親患病，而“眾工束手”，因此他就立志學(xué)醫(yī)。他刻苦鉆研《素問(wèn)》等書(shū)，“缺其所可疑，通其所可通”，克服了學(xué)習(xí)上的種種困難，經(jīng)過(guò)5年的勤奮苦學(xué)，既治好了母親的病，也為日后的醫(yī)學(xué)打下良好的基礎(chǔ)。

這時(shí)，丹溪已經(jīng)36歲，他在強(qiáng)烈的求知欲驅(qū)使下，到東陽(yáng)從師許謙，學(xué)習(xí)理學(xué)。過(guò)了4年，成為許謙的得意門(mén)生。后來(lái)他將理學(xué)結(jié)合于醫(yī)學(xué)，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展。

延祐元年(1314)八月，恢復(fù)科舉制度。丹溪在學(xué)習(xí)期間，曾參加過(guò)兩次科舉考試，但都沒(méi)有考中。

科舉失敗并沒(méi)有使丹溪灰心，他認(rèn)為：要使德澤遠(yuǎn)播于四方，只有學(xué)醫(yī)濟(jì)人，才是最好的選擇。這時(shí)，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵(lì)丹溪學(xué)醫(yī)。于是，朱丹溪決意斷絕仕途，專(zhuān)心從事醫(yī)學(xué)事業(yè)。

有志不在年高，朱丹溪專(zhuān)業(yè)從醫(yī)的時(shí)候，已40歲了。他一心撲在醫(yī)學(xué)上，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。過(guò)了兩年，丹溪42歲時(shí)，治愈了許謙多年的頑疾。

千里求師

泰定二年(1325)，朱丹溪45歲，渡錢(qián)塘江，千里迢迢來(lái)到吳中(今江蘇蘇州)。后到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江蘇鎮(zhèn)江)，輾轉(zhuǎn)建業(yè)(今南京)，但始終沒(méi)有找到一位適合當(dāng)老師的人。有人告知，杭州羅知悌醫(yī)術(shù)高明，學(xué)問(wèn)精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。

羅知悌精于醫(yī)，得金劉完素之學(xué)，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫(yī)侍宋理宗。羅知悌對(duì)朱丹溪既有理論的傳授，又有實(shí)踐的教誨。使朱丹溪的醫(yī)術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。朱丹溪經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期不斷的實(shí)踐，總結(jié)出一個(gè)重要的論點(diǎn)，即“陰易乏，陽(yáng)易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護(hù)”。為創(chuàng)立后來(lái)的丹溪學(xué)派奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一年半后，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅后回到義烏老家。朱丹溪濟(jì)世救人，為百姓治病，數(shù)年后，“聲譽(yù)頓著”。

主要成就及著作—倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)

丹溪著書(shū)的態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，至67歲時(shí)，著《格致余論》一書(shū)。不久又著《局方發(fā)揮》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發(fā)揮》等，今僅存前三部書(shū)。

《格致余論》是丹溪醫(yī)論的專(zhuān)著，共收醫(yī)論42篇，充分反映丹溪的學(xué)術(shù)思想，是丹溪的代表作之一。該書(shū)以《相火論》、《陽(yáng)有余陰不足論》兩篇為中心內(nèi)容，創(chuàng)立“陽(yáng)常有余，陰常不足”的論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)保護(hù)陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則，為倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)，打下牢固的基礎(chǔ)。其他各篇，側(cè)重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀點(diǎn)，內(nèi)容十分豐富，每篇中又多以治驗(yàn)相對(duì)照。

朱丹溪的醫(yī)學(xué)成就，主要是“相火論”、“陽(yáng)有余陰不足論”，并在此基礎(chǔ)上，確立“滋陰降火”的治則，倡導(dǎo)滋陰學(xué)說(shuō)及《局方發(fā)揮》一書(shū)，對(duì)雜病創(chuàng)氣、血、痰、郁的辨證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養(yǎng)老、慈幼、茹淡、節(jié)飲食、節(jié)情欲等論，大都從養(yǎng)陰出發(fā)，均對(duì)后世有深遠(yuǎn)的影響。

丹溪學(xué)說(shuō)，不僅在國(guó)內(nèi)影響深遠(yuǎn)，而且在15世紀(jì)時(shí)，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立“丹溪學(xué)社”，進(jìn)行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學(xué)社”。

至正十八年(1358)夏，一代醫(yī)學(xué)宗師朱丹溪與世長(zhǎng)辭，終年78歲，葬于義烏東朱之郭頭庵。

明清時(shí)期一些學(xué)者，對(duì)丹溪推崇備至，常遠(yuǎn)道前來(lái)祭奠。今日之丹溪故里赤岸，丹溪之濱獅子巖頂建有朱丹溪紀(jì)念亭，獅子巖麓建有朱丹溪紀(jì)念堂。東朱村辟有朱丹溪陵園。赤岸鎮(zhèn)區(qū)、義烏城區(qū)、金華市區(qū)分別有丹溪街、丹溪路之命名。丹溪在人民心目中，正如“云山蒼蒼，高風(fēng)不磨，世遠(yuǎn)彌聲，仰止者多。”