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在美麗的西雙版納,活躍著傣醫(yī)。傣醫(yī)不同于許多民族醫(yī)的地方,在于他有自己的理論體系。
傣醫(yī)學中,"土、水、火、風“四塔”和“五蘊學說”是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化的基本 理論。四塔”作為人體和世界萬物不可缺少的“四大物質元素”,既是生命活動不可缺少的物質元素,又是導致疾病發(fā)生的致病因子。
傣醫(yī)認為:萬物有形,人體有形,不離四塔。四塔的相互平衡作用,維護、推動著五蘊(機體)遷流不息的運動變化。生理、病理、診斷、理法方藥,臨床各科,始終貫穿著四塔。
“四塔”論是傣醫(yī)學中主要的理論,是最基本的物質元素,是五蘊的物質基礎、根本要素及功能根源,也是傣醫(yī)理論核心中的核心。
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在美麗的西雙版納,活躍著傣醫(yī)。傣醫(yī)不同于許多民族醫(yī)的地方,在于他有自己的理論體系。
傣醫(yī)學中,"土、水、火、風“四塔”和“五蘊學說”是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化的基本 理論。四塔”作為人體和世界萬物不可缺少的“四大物質元素”,既是生命活動不可缺少的物質元素,又是導致疾病發(fā)生的致病因子。
傣醫(yī)認為:萬物有形,人體有形,不離四塔。四塔的相互平衡作用,維護、推動著五蘊(機體)遷流不息的運動變化。生理、病理、診斷、理法方藥,臨床各科,始終貫穿著四塔。
“四塔”論是傣醫(yī)學中主要的理論,是最基本的物質元素,是五蘊的物質基礎、根本要素及功能根源,也是傣醫(yī)理論核心中的核心。