查古籍
汪大順,清·乾隆年間,安徽歙縣人,父親汪世渡、祖父汪元珣皆以醫(yī)著名,家族世代相傳,普濟(jì)百姓疾苦,尤以汪大順宮中救治皇母,成為新安醫(yī)家中流芳后世的一段美談佳話。
汪大順業(yè)醫(yī),博考群書,不泥成法,自幼繼承祖?zhèn)鳎邮芡ビ?xùn),刻苦鉆研,精益求精,每每診病,應(yīng)手奏效。后寓居京城懸壺。乾隆四十二年(1771年),皇帝的母親患了一場(chǎng)大病,經(jīng)太醫(yī)院太醫(yī)們?cè)\治均無(wú)效果,眼看著皇太后病情一天天危篤,太醫(yī)院及皇宮上下惶恐不安。經(jīng)人舉薦,乾隆皇帝急召汪大順入宮為皇母看病。果然,汪大順名不虛傳,醫(yī)技超群,他認(rèn)真把脈,“望、聞、問、切”四診合參,運(yùn)用八綱辨證,處方開出,很快便藥到病除,皇太后日漸好轉(zhuǎn)。乾隆帝十分欣喜,當(dāng)即賜于汪大順捐職州同加五級(jí),并頒發(fā)“奉天誥命”之圣旨,特封汪大順之父汪世渡為中憲大夫,封大順之嫡母鮑氏和生母黃氏為恭人,同時(shí)賜于汪大順名貴的紅豆樹苗兩株。于是汪大順告別京都,攜帶圣旨及紅豆樹苗返回新安故里,建造了“娑羅園”,將御賜紅豆樹苗栽于園中。大順之子昌泰、孫宗錦、曾孫鹿石均承其家傳醫(yī)業(yè),歷經(jīng)七代,保留著古徽州文化的新安醫(yī)學(xué)遺風(fēng)。至今時(shí)間已過去230多年了,兩株紅豆樹苗早已長(zhǎng)成了參天大樹,春去春來(lái)、花開花落,仍生機(jī)盎然,綠茵蔥郁。
當(dāng)年乾隆皇帝頒發(fā)給大順的長(zhǎng)五尺、寬一尺的“奉天誥命”圣旨,至今還仍為其后人完好的保存,圣旨為黃白彩絹,分別用漢、滿兩種文字書寫,漢字為金字,滿文為黑色,各加蓋有御璽,昭示著汪氏家族懸壺濟(jì)世曾經(jīng)的輝煌。(張貴才黃山市新安醫(yī)學(xué)研究中心)
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汪大順,清·乾隆年間,安徽歙縣人,父親汪世渡、祖父汪元珣皆以醫(yī)著名,家族世代相傳,普濟(jì)百姓疾苦,尤以汪大順宮中救治皇母,成為新安醫(yī)家中流芳后世的一段美談佳話。
汪大順業(yè)醫(yī),博考群書,不泥成法,自幼繼承祖?zhèn)鳎邮芡ビ?xùn),刻苦鉆研,精益求精,每每診病,應(yīng)手奏效。后寓居京城懸壺。乾隆四十二年(1771年),皇帝的母親患了一場(chǎng)大病,經(jīng)太醫(yī)院太醫(yī)們?cè)\治均無(wú)效果,眼看著皇太后病情一天天危篤,太醫(yī)院及皇宮上下惶恐不安。經(jīng)人舉薦,乾隆皇帝急召汪大順入宮為皇母看病。果然,汪大順名不虛傳,醫(yī)技超群,他認(rèn)真把脈,“望、聞、問、切”四診合參,運(yùn)用八綱辨證,處方開出,很快便藥到病除,皇太后日漸好轉(zhuǎn)。乾隆帝十分欣喜,當(dāng)即賜于汪大順捐職州同加五級(jí),并頒發(fā)“奉天誥命”之圣旨,特封汪大順之父汪世渡為中憲大夫,封大順之嫡母鮑氏和生母黃氏為恭人,同時(shí)賜于汪大順名貴的紅豆樹苗兩株。于是汪大順告別京都,攜帶圣旨及紅豆樹苗返回新安故里,建造了“娑羅園”,將御賜紅豆樹苗栽于園中。大順之子昌泰、孫宗錦、曾孫鹿石均承其家傳醫(yī)業(yè),歷經(jīng)七代,保留著古徽州文化的新安醫(yī)學(xué)遺風(fēng)。至今時(shí)間已過去230多年了,兩株紅豆樹苗早已長(zhǎng)成了參天大樹,春去春來(lái)、花開花落,仍生機(jī)盎然,綠茵蔥郁。
當(dāng)年乾隆皇帝頒發(fā)給大順的長(zhǎng)五尺、寬一尺的“奉天誥命”圣旨,至今還仍為其后人完好的保存,圣旨為黃白彩絹,分別用漢、滿兩種文字書寫,漢字為金字,滿文為黑色,各加蓋有御璽,昭示著汪氏家族懸壺濟(jì)世曾經(jīng)的輝煌。(張貴才黃山市新安醫(yī)學(xué)研究中心)