中老年人養(yǎng)生八大訣

1．中和訣：中和為養(yǎng)生之本。中則不偏不倚，至真至善，和則不剛不柔，至諧至平，二者得，自可行皆中律，發(fā)皆中節(jié)。中庸曰：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！币自弧氨：咸汀?。用之于養(yǎng)生，亦為不易之原則，中老年人尤應(yīng)經(jīng)常保合一種太和元氣，同時宜注重各部位各官能之協(xié)和。一般人常說：“心平氣和，為健康長壽之不二原則。”又說：“和氣生財”，“和氣致

?！保昂蜌庥滥辍?，皆為和字訣法。析而言之，則陰陽宜調(diào)和，心腎宜調(diào)和，氣脈宜調(diào)和，氣血宜調(diào)和，臟腑宜調(diào)和；故呂祖詩謂：“一日清閑自在仙，六神和合報平安?！比魧⒑妥滞庥弥瑒t家庭宜和，父子宜和，夫婦宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，親族宜和，朋友宜和，上下宜和；正所謂“一和興萬事”與“和氣致千祥”者是。中庸以中和為天下之大本，余則以中和為人生之大本。

2．樂觀訣：樂觀為長壽之本。歷史上凡抱樂觀主義，達(dá)觀主義的人，無有不是長壽的。疾病和容易衰老，常是與煩惱、苦悶、悲觀、憂愁、傷感、掛慮……甚至是情緒不寧，心神不安等等，互相聯(lián)帶的。所以希望健康長壽的人，先要養(yǎng)成一個樂觀的心理：無論處任何艱難困頓的環(huán)境中，或遭逢患難死生之際，總要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如飴。對人生，總要能自我滿足，自我陶醉，自我快樂，自我悠然！我故常說：“笑口常開千年壽，一心無慮壽千年”。這也就是古人所說：“不開口笑是癡人”者是。你如細(xì)心觀察，一個常常將笑掛在嘴上的人，絕對是長壽的人。我們十二時中，總宜大笑三回，小笑百次，養(yǎng)成一個“笑的人生”，自可終生受益無窮。

能樂觀，則自能自在安適。禮曰：“人有禮則安，無禮則危?！闭撜Z日：“恭而安”，無所勉強(qiáng)而自得平穩(wěn)寧靜則自安。安穩(wěn)則自舒適，舒適則自輕松；萬事能輕松，不緊張，處之泰然，有事而若無事然，亦自得安適，自得安樂。所以一個養(yǎng)生家，不但要有一個樂觀的心理，尤要居宜求安，體宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌驚恐、憤怒、緊張、和突然的刺激。在現(xiàn)世界中，緊張的毛病最易犯，如生活緊張，工作緊張，因而引起心理緊張，精神緊張，情緒緊張，甚至神經(jīng)緊張，對治之訣，唯有以樂觀治之，輕松治之，安適治之。此為最要緊的一著。

3．自損訣：損有減之意。老子曰：“為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為?！别B(yǎng)生之要，亦在能損，將一切塵勞、雜務(wù)、思慮、欲念、疑滯、執(zhí)著……減之又減，減盡便沒事而近道矣。能損能減之訣，就是要能破執(zhí)去縛，要能看得開，放得下。人生在世，擔(dān)得起容易，放得不難，能作個像堯舜般的好帝王容易，能薄帝王而不為、視天下如蔽屣難。古真謂“斷緣、簡事、息心，寂念”，就得用損字工夫。自損之極，則天地自息。在養(yǎng)生上，我們必須做到“息用以返體”的工夫。如息心以養(yǎng)心，息神以養(yǎng)神，息氣以養(yǎng)氣，息精以養(yǎng)精，息心則心不動，息神則神不亂，息氣則氣不散，息精則精不漏。此中下手在用息緣返照和息念寂照工夫。方可以說是一種“修止”工夫。同時，我們要知道，息念所以養(yǎng)心，息心所以養(yǎng)精，息精所以養(yǎng)氣，息氣所以養(yǎng)神，息神所以養(yǎng)虛，息虛所以養(yǎng)道。這是一步最緊要的工夫，其下手則皆自“自損”來，損而至無，則幾道矣。

4．筑基法：筑基乃丹家修長生之一名詞，一般人方可作為養(yǎng)生之下手工夫，中老年人尤不可或忽；此一步訣法，亦即為丹家修長生之基本工法，舍此別無他門可入。金丹真?zhèn)髟疲骸爸蓜t具六通之一，所謂無漏盡通。即可以長生不死，僅小證人仙之果，百日間事耳，凡男人年老，八九十歲百歲，精枯氣竭，須要使其生精而復(fù)生神，且能御女，能種子。然后出全精。而煉至無精，并無精竅，小便縮如童子；則知精已化氣，而基成矣。婦人年老，八九十歲百歲，氣血久枯，須要使之無血而生血，復(fù)有月信；然后由有經(jīng)而煉至無經(jīng)。謂之?dāng)財喑帻?，身如處女，則知血已化氣，而基成矣。此真實效驗，克日可成，非遇真師，終成畫餅。所謂真訣必要真仙授。世人說者有誰真。又曰：欲求人不死，須尋不死人。吾言非妄，來賢勉之?！币院蟛讲焦しǚ泵?，且亦非一般人末未入室者，所必須了然，故不深贅。

5．采補(bǔ)訣：與自損訣相對者，則為采補(bǔ)訣。中年人為已漏之體，老年人為衰竭之體，不求補(bǔ)益以延年，則惟有任其自然死亡矣。采補(bǔ)之術(shù)多端，丹道門庭有所謂：“旁門三千，左道六百，要皆可以延年，而非正統(tǒng)丹道?！贝笠胁申幯a(bǔ)陽法、有采陽補(bǔ)陰法．有采精補(bǔ)精法、采氣補(bǔ)氣法、采神補(bǔ)神法、有采后天中先天法、有采先天中先天法、復(fù)有采日精月華法、采天地真氣法、采六氣法、采大藥法等等，不一而足。修真入門有云：“陽氣盛則百病不生，陽氣衰則諸患侵體。蓋陽衰者，皆因精氣不足，不足必須補(bǔ)之。契云：精不足者補(bǔ)之以精，神不足者補(bǔ)之以氣。精從內(nèi)守，氣向外生。補(bǔ)陰必用陽，補(bǔ)陽必用陰，皆言補(bǔ)氣之法。然補(bǔ)氣之法，理出兩端，有清靜而補(bǔ)者，有陰陽而補(bǔ)者。夫清靜而補(bǔ)者，必須定心端坐，調(diào)息歸根，候一陽之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久則丹田氣滿，充于五臟，五臟氣足，散于百骸，百骸氣全，自然循督撞透三關(guān)，由前降入黃庭，以身中之坎，填身中之離，結(jié)胎脫體，功用固神。但既漏之身，難以速補(bǔ)，已放之心，不能遽收，不若陰陽相補(bǔ)，有所憑藉，不大勞神，入門為易也。必用鼎器，先開關(guān)覈然后補(bǔ)氣補(bǔ)血。鼎器者何？即悟真云：靈父圣母也。其用之時，神交體不交，氣交形不交。男不寬衣，女不解帶，敬如神明，受如父母，寂然不動，感而遂通者此也（叟按：此乃最上一乘采補(bǔ)術(shù)也）。夫己者，外陽而內(nèi)陰，其卦屬離，在內(nèi)者精神而已。彼者，外陰而內(nèi)陽，其卦屬坎，在內(nèi)者氣血而已。將彼氣血，以法追來，收入黃庭宮內(nèi)。配我精神，煉作一家，名為四象和合。故云：氣不散亂精不泄，神不外游血入穴，攢來四象進(jìn)中宮，何愁金丹不自結(jié)。此為筑基之功，復(fù)成干健之體?！贝藶榈ぜ仪Ч挪粋髦?！道家南宗與東派，概主陰陽雙修，以其易“接命”也。

6．還丹訣：中老年人接命延命、長生久視之法，既重采補(bǔ)煉丹之術(shù)，自當(dāng)尤重還丹之道。還丹之道，旨在還我先天真陽之金，使復(fù)歸于乾宮為用，亦有清靜單修與陰陽雙修之別。后者力主入室下功，須龍虎雙全，鉛汞兩合，金木交煉，被己同融；方易了道。雖非兀坐單修，概從房中得之，然非房中術(shù)之三峰采戰(zhàn)者，所以望其有成也。筑基煉己，得藥采藥，乃是修仙初步要法，給丹還丹、煉處御空，方為采得玄跦，出神入化之最后妙道。朱元育日：“金丹結(jié)胎，脈住氣停，復(fù)返混沌，此吾身大死之時也。迄絕后再蘇，親證本來面目，自然純清絕點，慧性圓通，形化骸解，真人長生，大地乾坤，俱作水晶宮闕矣?！毙扌腥耍氈八幷摴锶?，癸不采而壬可采；丹分內(nèi)外，內(nèi)結(jié)丹而外還丹?！奔叭蛉P(guān)之要，九琴九劍之法，用鼎不用鼎之分，臨爐不臨爐之別。栽接之妙，存乎一心！由我而不由人也哉？故無根樹詞曰：“梅寄柳、桑接梨，傳與修真做樣兒！自古神仙栽接法，人老原來有藥醫(yī)?！?/p>

7．延命訣：延命之法，首重保命，命有三寶，精氣神是也。首為保守法，保精保氣保神，使勿泄漏，使勿濫用，使勿斫喪，永守勿忘，永保勿失，便得停止衰老，此為第一要著。故李虛庵謂：“陽關(guān)一閉，個個長生?！碧煨釉唬骸熬珰馍癫宦?，皆可長生，是為修仙之三不漏法。”次為補(bǔ)益法，補(bǔ)精補(bǔ)氣補(bǔ)神，益精益氣益神，使增加健壽，返老還童，此與前述之“自損訣”，系相對相益、相輔相成之養(yǎng)生要訣。一為“減”字訣，一為“加”字訣。補(bǔ)為延命之不二真訣。鬼谷子曰：“賊命可以長生”。參同契曰：“老翁復(fù)壯丁，老嫗成姹女，改形免世阨，號之曰真人?！蹦苎用h(huán)相生，往復(fù)相乘，即可得返老還童之效也。

8．神化訣：化有轉(zhuǎn)化蛻化變化意。道家養(yǎng)生工夫，終極在一化字工夫，不能化，雖活法亦是死法。如煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛；與變化氣質(zhì)，變化心性，變化形神，及變化強(qiáng)弱，變化剛?cè)幔兓庩?，重點全在一化字。道家丹鼎派的“返還”工夫，妙用即在化字。無工夫則“人隨年老去”，此順化也。有工夫則“逐歲返少年”，此逆化也。無論作什么工夫，總要使它做到個“神化境界”，渾物我，一天人，亦全在個“神化境界”而已。