維醫(yī)的形成與發(fā)展

歷史上，維吾爾族醫(yī)學(xué)一直非常重視食療。維吾爾醫(yī)的藥膳食療理論和實踐淵源已久，為維吾爾族的繁衍生息作出了重要貢獻(xiàn)，也對新疆各民族的健康起到積極的作用。為了適應(yīng)我國西北地域惡劣多變的氣候生活環(huán)境，維持民族繁衍生息，逐漸形成了本民族獨特的醫(yī)療保健方式。

公元前139年，張騫出使西域，開始了西域與內(nèi)地全面大規(guī)模的交流。在從內(nèi)地引入養(yǎng)蠶術(shù)、紡織絲綢的同時，西域還獲得了重要的藥材"僵蠶"和"蠶矢"。與此同時，原產(chǎn)西域的葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡蔥(皮芽子)、紅花等菜、豆、果藥、從西漢起，陸續(xù)引種到內(nèi)地，廣泛用于醫(yī)藥。

西域出產(chǎn)的很多動物藥物和礦物藥，在那時已名揚四方。當(dāng)?shù)孛褡逵门?、羊、馬、駝、鹿、黃羊、麝香動物的筋骨、血、內(nèi)臟，或以單方或配成驗方，治療各種疾病；還懂得將硫黃、硇砂、明礬、阿魏、雄黃、石臘、石膏、白玉等礦物入藥。

西部游牧民族食肉體壯，故用藥峻猛，藥亦采自本地?？芍菚r西域人在認(rèn)識和治療疾病上已有一定規(guī)范。

孫思邈的《千金要方》卷15以及王燾的《外臺秘要》卷14，都載有"西州續(xù)命湯"藥方，西州即今吐魯番地區(qū)的高昌古城一帶。孫思邈的"小續(xù)命湯"就是根根據(jù)"西州續(xù)命湯"加減而來的，二者在方藥和主治疾病上基本相同。這是一個典型事例，足以說明正是各族人民相互學(xué)習(xí)交流，共同發(fā)展了祖國醫(yī)藥學(xué)。

經(jīng)過幾千年來漫長的積累，古維吾爾醫(yī)學(xué)逐漸形成了比較完整的理論體系和治療方法。維吾爾醫(yī)學(xué)認(rèn)為：水、木、土、氣是構(gòu)成世界的四大根本物質(zhì)，四大物質(zhì)產(chǎn)生氣質(zhì)，氣質(zhì)產(chǎn)生四津體液，四津又產(chǎn)生精神，神生力，力主各臟器功能。

漢醫(yī)的"脈學(xué)"在傳往阿拉伯時，首先被回紇醫(yī)生吸納，至今維吾爾醫(yī)生都沿用查脈、望診、問診的方式來治病。經(jīng)過實踐，他們認(rèn)真總結(jié)積累起本民族自有的獨特醫(yī)藥學(xué)體系?；颊叩脑\病常以內(nèi)服藥為主，按方抓藥。還有熏療、坐藥、放血、熱敷、冷水療、溫泉浴、拔火罐、及有名的吐魯番"理沙療"。