第八章第一節(jié)壯醫(yī)解剖學(xué)知識(shí)的意義

如第五章第一節(jié)所述，壯族聚居地區(qū)北宋年間曾發(fā)生了一次對(duì)56個(gè)被殺義軍進(jìn)行尸體解剖的事件，根據(jù)解剖所見(jiàn)繪下了《歐希范五臟圖》，對(duì)人體臟腑組織結(jié)構(gòu)有了較準(zhǔn)確詳細(xì)的描繪。這是有記載的我國(guó)醫(yī)學(xué)史上的第一張實(shí)繪人體解剖圖。在解剖過(guò)程中還從醫(yī)學(xué)的角度進(jìn)行了一些對(duì)人體生理現(xiàn)象、病理變化的觀察和描述，如"蒙干多病嗽，則肺膽俱黑；歐銓少得目疾，肝有白點(diǎn)"等等，為中醫(yī)及壯醫(yī)對(duì)人體解剖及生理病理的認(rèn)識(shí)提供了參考依據(jù)。

這次事件，除了說(shuō)明統(tǒng)治階級(jí)在少數(shù)民族地區(qū)肆施淫威、隨意殺戮外，在一定程度上說(shuō)明壯族民間對(duì)于尸體解剖或多或少是能夠接受的，這在當(dāng)時(shí)巫醫(yī)共存、信仰神靈的壯族地區(qū)是難能可貴的。

漢醫(yī)對(duì)人體解剖的有關(guān)知識(shí)，雖然在《內(nèi)經(jīng)》中有不少記載，但尚處于經(jīng)驗(yàn)性的意識(shí)階段，其中有不少錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，直到明末清初《醫(yī)林改錯(cuò)》的刊行，才糾正了前人關(guān)于人體臟腑記載的某些錯(cuò)誤，使?jié)h醫(yī)對(duì)人體解剖的認(rèn)識(shí)上了一個(gè)臺(tái)階。然而《醫(yī)林改錯(cuò)》較《歐希范五臟圖》晚了600多年，并且是王清任在觀察病死后丟棄并被狗咬食過(guò)的"破腹露臟"的小兒尸體后所著的，并非直接解剖所得，因而對(duì)人體臟器結(jié)構(gòu)，有些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，如誤認(rèn)為"心無(wú)血"和"頭面四肢按之跳動(dòng)者皆是氣管"等等。解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西方醫(yī)學(xué)，雖然在公元前460年-公元前377年(戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)就有了一些關(guān)于解剖學(xué)的記載。但那只是建立在對(duì)動(dòng)物的解剖基礎(chǔ)上的，因而有許多錯(cuò)誤的記載，直到1514-1516年(明代中后期)解剖學(xué)創(chuàng)始人安德烈·維扎里秘密地由菜地里盜出尸體，藏在家中，夜間解剖，著出了《人體的結(jié)構(gòu)》一書(shū)，對(duì)人體臟腑組織結(jié)構(gòu)才有了較為真實(shí)的描述.

然而該書(shū)也較《歐希范五臟圖》晚了500多年.其他民族醫(yī)藥在歷史上則尚未見(jiàn)有關(guān)于解剖專(zhuān)著的著述。由此可見(jiàn)，壯族地區(qū)繪制的《歐希范五臟圖》在醫(yī)學(xué)史上，尤其是解剖學(xué)上所處的重要地位以及所做出的重大貢獻(xiàn)。