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“四塔五蘊”——傣醫(yī)的理論基礎
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就是來月經(jīng)的時候，出現(xiàn)大便溏稀，大便次數(shù)多等這種情況，這個我們中醫(yī)上講叫做經(jīng)前腹瀉。這種情況往往是由于脾氣虛或者是一個腎陽虛造成的。這個我們可以在月經(jīng)期用熱水或者是暖寶寶來?進行熱敷，熱敷的原因呢，第一個可以驅(qū)散讓我們體內(nèi)的寒氣，溫暖我們的......
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生理性的經(jīng)常喝喝水量少，大量的出汗，尿液的濃縮，以及某些食物、藥物有關系，不需要治療。病理性的尿泡沫可能因為糖尿病導致尿糖的升高，慢性腎臟疾病導致尿蛋白的增加。另外呢，女性的尿泡沫增加可能和婦科炎癥有關系，一些青年男性的尿泡沫大多和前列腺炎......
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中醫(yī)認為沖任、氣血不調(diào)，血海蓄溢失常會導致月經(jīng)前后無定期。通常腎虛、脾虛或者肝郁型體質(zhì)的人會出現(xiàn)這種情況。對于腎氣不足導致的腎虛的人經(jīng)量少、色淡質(zhì)稀、還常伴有頭暈耳鳴、腰膝酸軟的癥狀。在調(diào)理時需要補益腎氣，養(yǎng)血調(diào)經(jīng)。脾虛的人都是由于脾的運化......
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月經(jīng)量多舌淡，質(zhì)稀為氣虛，常伴有身疲體倦，氣短懶言，面色蒼白等癥狀。調(diào)理上需要補氣身體，固沖止血。量多，色深紅，質(zhì)粘稠，多出血熱，這類人呢，容易口渴，喜歡喝冷飲，還伴有心煩多夢的癥狀。調(diào)理上可以清熱涼血，固沖止血。如果是量多，色紫暗，質(zhì)稠有......
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首先是臉色發(fā)黃，由于體內(nèi)的氣血不足，營養(yǎng)物質(zhì)供應不夠，而代謝廢物又不能及時排出導致堆積體內(nèi)，就會出現(xiàn)臉上沒有血色，皮膚差，長斑長痘的情況。第二是手腳感覺冰涼。血液是人體熱量的一種傳播方式，而手腳位于身體最末端，如果氣血不足，就會導致氣血無法......
傣族醫(yī)藥學自成理論體系，"四塔"和"五蘊"是始終貫穿整個傣醫(yī)學術(shù)的重要理論體系，也是研究傣醫(yī)學術(shù)思想必須深入探討學習的課題。
"四塔"(土、水、火、風)和"五蘊"理論派自南傳佛教。在公元9世紀覺音所著的《清凈道論》中，詳細記述了"四塔"、"五蘊"論，這部著作的組織次第和內(nèi)容在許多地方與優(yōu)波底沙(Upatissa)所著的《解脫道論》相似。
佛教傳入傣族社會后將巴利梵文翻譯為西雙版納古傣文，并結(jié)合自身的醫(yī)藥知識編錄成《貝葉經(jīng)》；造紙術(shù)發(fā)明生產(chǎn)后又產(chǎn)生了大量的手抄本，即現(xiàn)在統(tǒng)稱的《檔哈雅》(醫(yī)書或藥典)。
佛教的"四界(地界、水界、火界、風界)差別論"和"五蘊"(色、受、想、行、識)傳入傣族社會以后，對傣族醫(yī)學文獻《羅格牙坦》(坦乃羅)、《巴臘麻他坦》、《檔哈雅聾》等的編著影響極大，在這些文獻中都記述了"四塔"、"五蘊"學說，是解釋人體生理現(xiàn)象和病理變化、生理解剖的重要基本理論。
"四塔"既是統(tǒng)一的，又是對立的。是古傣醫(yī)樸素唯物主義哲學思想范疇中的物質(zhì)性概念，為傣醫(yī)文獻醫(yī)學理論的注入奠定了基礎。
"四塔"學說，貫穿到了傣醫(yī)學術(shù)體系的各個方面，且作了規(guī)律性的描述：一是從解剖組織結(jié)構(gòu)方面歸納了人體臟腑的各種物質(zhì)屬性；二是從生理學的角度分析論述了土、水、火、風在人體生理機能活動中的演變情況；三是在病因病機方面闡述了土、水、火、風四塔失調(diào)所致疾病的分類和基本變化規(guī)律；四是在診斷疾病方面提出了應用土、水、火、風診斷各種類型疾病性質(zhì)、嚴重程度；五是擬定了"雅塔巴聾"(治四塔失調(diào)所致疾病的總方)和四類不同的"雅塔"(即"土塔方、水塔方、火塔方、風塔方")。形成了傣醫(yī)臨床各科的理論體系核心。