中醫(yī)古籍
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彝族醫(yī)學(xué)的發(fā)展（1）
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遺精指的是在睡眠當(dāng)中發(fā)生的不自主的射精，尤其是在青少年當(dāng)中非常的多見，有人問這算不算一種病，正常人在婚后啊，一般是不會出現(xiàn)這個癥狀，在青壯年時期偶發(fā)的已經(jīng)是一種正常的生理現(xiàn)象，如果說發(fā)作的頻率非常的高，比如說每個月可能都會有好幾次，甚至每周......
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首先啊，在喝藥的時候，不管是西藥還是中藥，一般情況下我們是不建議喝酒的，最主要的原因呢，是很多的藥物會和酒精產(chǎn)生相互作用，影響到治療啊，影響到藥物的療效，有些呢，還會發(fā)生一些比較嚴(yán)重的不良反應(yīng)。第二個原因呢，酒本身會對身體健康造成很多負(fù)面影......
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就是來月經(jīng)的時候，出現(xiàn)大便溏稀，大便次數(shù)多等這種情況，這個我們中醫(yī)上講叫做經(jīng)前腹瀉。這種情況往往是由于脾氣虛或者是一個腎陽虛造成的。這個我們可以在月經(jīng)期用熱水或者是暖寶寶來?進(jìn)行熱敷，熱敷的原因呢，第一個可以驅(qū)散讓我們體內(nèi)的寒氣，溫暖我們的......
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生理性的經(jīng)常喝喝水量少，大量的出汗，尿液的濃縮，以及某些食物、藥物有關(guān)系，不需要治療。病理性的尿泡沫可能因為糖尿病導(dǎo)致尿糖的升高，慢性腎臟疾病導(dǎo)致尿蛋白的增加。另外呢，女性的尿泡沫增加可能和婦科炎癥有關(guān)系，一些青年男性的尿泡沫大多和前列腺炎......
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中醫(yī)認(rèn)為沖任、氣血不調(diào)，血海蓄溢失常會導(dǎo)致月經(jīng)前后無定期。通常腎虛、脾虛或者肝郁型體質(zhì)的人會出現(xiàn)這種情況。對于腎氣不足導(dǎo)致的腎虛的人經(jīng)量少、色淡質(zhì)稀、還常伴有頭暈耳鳴、腰膝酸軟的癥狀。在調(diào)理時需要補(bǔ)益腎氣，養(yǎng)血調(diào)經(jīng)。脾虛的人都是由于脾的運(yùn)化......
彝族醫(yī)藥起源于原始社會時期，這個時期的彝族先民吃住都在森林中，并且多數(shù)住在樹上，故對植物有了最直觀和最粗淺的認(rèn)識。也許正是由于這一歷史和自然發(fā)展的原因，彝族醫(yī)藥與植物結(jié)下了不解之緣。
當(dāng)時彝族先民們一方面處于惡劣的自然環(huán)境中以及面對兇殘的野獸傷害，一方面也處于自身疾病的折磨之中，在與自然災(zāi)害及疾病的斗爭實踐中，慢慢地積累了保護(hù)身體健康和提高體質(zhì)的經(jīng)驗，同時也發(fā)展了醫(yī)藥知識。
和其他民族醫(yī)藥一樣，藥物是彝族醫(yī)藥發(fā)展的基礎(chǔ)。彝醫(yī)的藥物分植物、動物、礦物三部分。
在母系時代的涼山彝族地區(qū)，常常以一種植物來代稱某個部落或部族，甚至有的山嶺等地名也來自植物名稱。如“達(dá)羅波”、“達(dá)日波”、“舒祖波”等，它們分別是黑色的闕山草、闕山草及生長杉樹的山。這種命名的習(xí)慣，從母系社會一直延續(xù)到今天，至今涼山地區(qū)仍不乏以植物命名的地方，如勒烏（大黃）、爾吾（土香薷）等地名。
進(jìn)入由偶婚代替群婚的父系社會后，促進(jìn)了社會和遺傳學(xué)的進(jìn)步。此時，對植物的知識有了進(jìn)一步的積累。彝族先民們在遷徙、放牧的生活中不斷地發(fā)現(xiàn)一些有毒的植物，關(guān)于對毒草和中毒的認(rèn)識時間，大約是在“吃草籽樹果”的阿（田合）居子時代，但當(dāng)時未能明確記錄下來?！爸卸尽焙汀岸静荨钡母拍钍窃谝妥遄嫦炔杉吧参锖头拍辽钪校霈F(xiàn)了羊和人中毒的現(xiàn)象，加上口嘗身試積累而產(chǎn)生的。毒草可以毒殺人畜，引起彝族先民的高度重視，于是他們對毒草進(jìn)行辨認(rèn)下了一番功夫，并且還對植物的毒性部位作了描述，如他們認(rèn)為烏頭屬植物“毒藏在根上，花開在頭上”。由于目睹了被毒草毒死同胞的慘痛情景，彝族先民們對毒草有著極為深刻的印象。并將之錄于書上，以指明毒草生長的地方以及毒性的部位，示于后人。