生病源于過(guò)用

養(yǎng)生的根本目的在于延緩衰老、防病長(zhǎng)壽。《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》說(shuō)：“春秋冬夏，四時(shí)陰陽(yáng)，生病起于過(guò)用。”所謂“過(guò)用”，即是超越常度，違反了事物固有規(guī)律。

智者養(yǎng)生 順應(yīng)四時(shí) 中醫(yī)認(rèn)為，人的生命活動(dòng)必須適應(yīng)大自然的變化才能生存，《內(nèi)經(jīng)》稱為“天人相應(yīng)”。以自然界四時(shí)陰陽(yáng)氣候變化而言，風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火，在正常情況下稱為“六氣”，凡太過(guò)即是“六淫”，即為致病之邪。順應(yīng)四時(shí)，則化害為利。

調(diào)養(yǎng)情志 獨(dú)立守神 生命活動(dòng)，貴乎氣機(jī)。正常情志可使氣血運(yùn)行保持動(dòng)態(tài)平衡，反之則氣血逆亂?！端貑?wèn)·上古天真論》明確告誡：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”人之喜怒哀樂(lè)皆為正常生理表現(xiàn)，但當(dāng)變動(dòng)過(guò)劇或持久不解，即違反常度，稱為“過(guò)用”，此時(shí)七情即是致病因素。

調(diào)理飲食 五谷為養(yǎng) 飲食的吸收運(yùn)化貴在脾胃健運(yùn)，諸臟能得水谷精微之滋養(yǎng)而神氣自旺。故長(zhǎng)壽之道十分重視脾胃，張仲景有“四季脾旺不受邪”之說(shuō)。飲食大饑大飽，過(guò)寒過(guò)熱，或挑食、偏食，皆屬“過(guò)用”，于養(yǎng)生極為不利。同時(shí)不可偏嗜五味，這樣既可滿足人體需要，又能達(dá)到以此之利，補(bǔ)彼之弊的目的。

運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引 抗病祛老 抗老延年基本方法之一是運(yùn)動(dòng)導(dǎo)引?！秲?nèi)經(jīng)》在延年理論上雖側(cè)重于虛靜，但強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)適度可以抗病卻老的道理，“起居有節(jié)，不妄作勞”，有利于健康長(zhǎng)壽。如勞傷過(guò)度或超越機(jī)體能力所及，皆謂之“過(guò)用”。如《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)，“五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

益腎固精 保養(yǎng)天真 中醫(yī)認(rèn)為，腎者“先天之本”，腎氣之旺概括了腦髓之充盈，精液之充盈，骨髓之強(qiáng)勁。《素問(wèn)·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發(fā)育衰老的一系列生理變化，生死夭壽莫不關(guān)由。因此，養(yǎng)生之道又主要是保養(yǎng)天真，不使妄泄。