查古籍
春天來時,我把養(yǎng)了近十年的菩提樹舊枝葉都一股腦的剪個精光,主要原因還是葉子上有些蟲患,心想藉此讓它重新生長。果然過了一個月后,菩提樹長得像棵小樹,茂密的樹葉下,師兄說可以效仿佛陀坐菩提樹下成道的感受。
其實當初要把舊樹葉剪掉前,還是有許多的顧忌,一方面覺得把舊枝葉剪掉有些可惜,另一方面怕它因此就走向死亡,不過這些擔心,也在菩提樹的新芽冒出時,一一的化解。
在我們的生活中,不也有很多類似的情況,身邊的物品可能幾年都用不到,但一說要送給人,卻又想到它的用處,于是就舍不得送出去,或者整理物品的過程中,有些實在是多餘的東西,打算把它處理了,卻又捨不得的留了下來,日積月累,一點一滴的也成為一種負擔。
在中國的造字裡,捨得兩字是我們經(jīng)常用的詞彙,也因為捨,讓我們有新的東西來享受,就好像手中的東西沒有放下(捨),怎麼可能再拿(得)另外一件東西,身邊的事物、生活的習慣亦是如此,不過我們懂得用詞彙,卻不懂得將詞彙的意義運用在生活之中。
捨,在佛教裡就是布施的意思,布施是諸多修行法門之首,比方修學菩薩道的六度、乃至利人利己的四攝法都以布施為首,而佛教裡為什麼要我們以布施做修行法門?就是要對治我們慳吝的性格,更進一步的讓我們對於惱亂身心的煩惱習氣也能捨棄。
有個小故事挺有意思的,提供給大家參考。
兩個小鬼準備到陽間投胎,閻羅王對著兩個小鬼說:「你們兩個現(xiàn)在可以到人間去投胎,不過一個要一生都要布施東西給人,另一個則是從別人那兒獲取東西,你們希望做哪種人?」
甲小鬼一聽,馬上搶著對閻羅王說:「我要做那個從別人身上獲取東西的人,您批準我吧!」
乙小鬼對甲小鬼的行動沒有太大意見,只默默的等待閻羅王的判決。
閻羅王看兩方面都沒意見了,撫尺一拍對著兩個小鬼說:「我就照著你們的心意,甲小鬼到人間去當乞丐向人乞討,一輩子都接受人家的濟施;乙小鬼投胎到富貴人家,未來將所有布施給人?!?/p>
聽完判決的兩個小鬼對於這樣的結果都感到很愕然。
懂得布施結緣的人才是富有的人,況且凡是能捨就能得,就像你把歡喜帶給人,別人也會抱以歡喜的心與你相處,你懂得布施(捨)讓困難的人解除困境,也會因此得到尊重;除此之外,捨掉壞的習慣,生活自然得到正常,捨掉壞的脾氣,不但身邊的人歡喜與你共事,自己也不會因為嬲惱而傷身,甚至我們常常因為周遭的環(huán)境帶來的煩惱、困擾……如果我們也懂得放下(捨),不就能自在快樂了嗎?
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春天來時,我把養(yǎng)了近十年的菩提樹舊枝葉都一股腦的剪個精光,主要原因還是葉子上有些蟲患,心想藉此讓它重新生長。果然過了一個月后,菩提樹長得像棵小樹,茂密的樹葉下,師兄說可以效仿佛陀坐菩提樹下成道的感受。
其實當初要把舊樹葉剪掉前,還是有許多的顧忌,一方面覺得把舊枝葉剪掉有些可惜,另一方面怕它因此就走向死亡,不過這些擔心,也在菩提樹的新芽冒出時,一一的化解。
在我們的生活中,不也有很多類似的情況,身邊的物品可能幾年都用不到,但一說要送給人,卻又想到它的用處,于是就舍不得送出去,或者整理物品的過程中,有些實在是多餘的東西,打算把它處理了,卻又捨不得的留了下來,日積月累,一點一滴的也成為一種負擔。
在中國的造字裡,捨得兩字是我們經(jīng)常用的詞彙,也因為捨,讓我們有新的東西來享受,就好像手中的東西沒有放下(捨),怎麼可能再拿(得)另外一件東西,身邊的事物、生活的習慣亦是如此,不過我們懂得用詞彙,卻不懂得將詞彙的意義運用在生活之中。
捨,在佛教裡就是布施的意思,布施是諸多修行法門之首,比方修學菩薩道的六度、乃至利人利己的四攝法都以布施為首,而佛教裡為什麼要我們以布施做修行法門?就是要對治我們慳吝的性格,更進一步的讓我們對於惱亂身心的煩惱習氣也能捨棄。
有個小故事挺有意思的,提供給大家參考。
兩個小鬼準備到陽間投胎,閻羅王對著兩個小鬼說:「你們兩個現(xiàn)在可以到人間去投胎,不過一個要一生都要布施東西給人,另一個則是從別人那兒獲取東西,你們希望做哪種人?」
甲小鬼一聽,馬上搶著對閻羅王說:「我要做那個從別人身上獲取東西的人,您批準我吧!」
乙小鬼對甲小鬼的行動沒有太大意見,只默默的等待閻羅王的判決。
閻羅王看兩方面都沒意見了,撫尺一拍對著兩個小鬼說:「我就照著你們的心意,甲小鬼到人間去當乞丐向人乞討,一輩子都接受人家的濟施;乙小鬼投胎到富貴人家,未來將所有布施給人?!?/p>
聽完判決的兩個小鬼對於這樣的結果都感到很愕然。
懂得布施結緣的人才是富有的人,況且凡是能捨就能得,就像你把歡喜帶給人,別人也會抱以歡喜的心與你相處,你懂得布施(捨)讓困難的人解除困境,也會因此得到尊重;除此之外,捨掉壞的習慣,生活自然得到正常,捨掉壞的脾氣,不但身邊的人歡喜與你共事,自己也不會因為嬲惱而傷身,甚至我們常常因為周遭的環(huán)境帶來的煩惱、困擾……如果我們也懂得放下(捨),不就能自在快樂了嗎?