吳

百家姓吳姓專欄主要介紹吳姓的起源知識及由來歷史資料，以及推薦多個好聽的吳姓男孩/女孩名字。

吳姓來源

吳姓起源
一、出自姬姓，以國為氏，為黃帝軒轅氏后裔。
吳姓人物早在炎帝、黃帝時就已存在。炎帝之臣有一叫吳權(quán)的，他的后代是我國樂曲的發(fā)明者。
那個因為勇敢剽悍，善于狩獵而以“吳”為稱號的原始氏族，在堯舜以前的活動，《尚書》、《春秋》、《國語》、《史記》等經(jīng)典史書都記載闕如，只有以廣博、繁雜著稱的宋人羅泌《路史·國名紀(jì)》中，才以吳權(quán)的氏族為第一個吳氏族?！堵肥贰氛f，吳權(quán)是炎帝之臣?？梢妳侨俗畛跏菑膶儆谘椎?、黃帝部族集團(tuán)的?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載了一個有趣、奇異的故事：吳權(quán)的妻子叫阿女緣婦，她與炎帝的孫子當(dāng)時為黃帝之臣的逢伯陵通奸懷孕，三年后一胎生3子，分別叫鼓、延、殳。鼓和延傳說是鐘的發(fā)明者，也是樂曲的最早發(fā)明創(chuàng)制人。逢伯陵是姜姓和齊姓等族的始祖。
吳權(quán)屬于遠(yuǎn)古的吳氏族，《路史》已說得明確，其實，吳權(quán)不但是人名，它還極可能又是氏族名。正因為這樣，有的書又說吳權(quán)是顓頊時的人，傳說各異，無須深究。陳明遠(yuǎn)《中國姓氏人全》說：吳權(quán)的后裔以吳為氏，成為吳姓的一支。
中華民族以黃帝作為共同的始祖之神，《路史·國名紀(jì)》的記載：黃帝的母親，是古代吳人的一位女姓成員，名叫吳樞。
到顓頊帝時，又有個叫吳回的，他和其兄重黎先后擔(dān)任火官——祝融。吳回是遠(yuǎn)古吳人中又一個杰出的半人半神的人物。他是顓頊高陽氏的曾孫，老童之子。到高辛氏 (帝嚳)時代，吳因遷居吳人之地而稱吳回。吳回之兄重黎擔(dān)任了高辛氏的火官，叫做祝融，后因辦事不力被高辛氏帝嚳消滅。這樣，吳回接替重黎擔(dān)任帝嚳高辛氏的管火之官，任祝融。祝融之官的職責(zé)，一是觀測天空的火星火宿，另外掌管部落用以照明、取暖、熟食的大火，這是蒙昧?xí)r代和野蠻時代一件極神圣的事情。正因為如此，吳回?fù)?dān)任祝融后，聲威遠(yuǎn)振，死后被尊為祝融神，典籍把他列為中國遠(yuǎn)古的三皇之一。祝融與火打交道，死后成為火神，也叫“朱天菩薩”，鄉(xiāng)間民俗，一遇火災(zāi)，則口中大呼“朱天菩薩保佑平安”，雙膝跪地而拜。在五行學(xué)說的理論中，火與南方相配，于是火神祝融又成為五方帝中的南方之神。
吳回成為南方祝融部落的首領(lǐng)后，吳氏族不斷發(fā)展壯大，并逐漸分離成八個氏族，昆吾氏就是其中之一。吳回生陸終，陸終娶西南鬼方氏妹一個名叫女媸的為妻，剖腹生產(chǎn)，一胎生出六個兒子：昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓、季連。這六個兒子，又各成為一個氏族的首領(lǐng)，擁有自己的姓和氏。昆吾氏是陸終的長子，本名叫做樊，他的氏族分離出去后，居住在昆吾，大約在今山西安邑一帶，氏族被賜姓為“己”，以地名氏，叫“昆吾氏”。后來昆吾氏東遷至河南許昌一帶。傳說昆吾氏是陶器制造業(yè)的發(fā)明者，《說文解字》：“昆吾，圜器也，”昆吾本身就是壺的別稱。昆吾氏的后裔繁衍發(fā)達(dá)，產(chǎn)生出昆吾、樊、昆、吾等姓氏。“吾”字古音與“吳”通，所以，又有一部分吾氏改用“吳”而成為后世吳氏的一支?！堵肥?middot;后紀(jì)》：“昆吾”下注：“氏書又有吳氏”。如果說吳回從吳氏族同化于重黎祝融氏并分化為祝融八姓是古代吳人的一次離異的話，那么昆吾氏之后一支改從吳氏就是吳族的一次小小的回歸。但這是《路史》的說法，至今尚未見到有吳姓自稱為昆吾之后者。
帝嚳時，犬戎部落有一個英勇善戰(zhàn)的首領(lǐng)吳將軍。吳人在高辛氏時，有一支加入西方犬戎部落，以狗為圖騰。吳族中的一位杰出者，以英勇善戰(zhàn)成為犬戎部落的首領(lǐng)，史稱為“吳將軍”。吳將軍能征善戰(zhàn)，與中原高辛氏領(lǐng)導(dǎo)的華夏部落集團(tuán)為敵。帝嚳高辛氏克敵無方，只好以重賞求才：誰能砍下吳將軍的人頭來見，就許諾將自己兩位美麗傾城的公主嫁他為妻。詔令下達(dá)后，無人應(yīng)征，后來高辛氏身邊養(yǎng)的一條狗殺死了吳將軍，娶了公主。
夏代少康時有個人叫吳賀，他以善射著稱，曾和當(dāng)時的神箭手后羿比射，《帝王世系》載有其事?！吨袊帐洗笕氛f：“傳說中夏代國王少康時有吳賀，其后有吳氏”。吳賀見于《帝王世紀(jì)》，他曾與羿比射。其實，吳賀就是古代吳人中的一員。吳人所建立的氏族政權(quán)即吳，它在夏商時代一直存在?！堵肥?middot;國名紀(jì)》就說：“(商)紂時亦有吳伯。”
黃帝是中華民族的人文始祖，也是吳姓歷史上記述的遠(yuǎn)古初祖，他居住在姬水流域(約在今陜西北部)，以姬為姓。相傳黃帝娶了四位賢淑的妻子，生了25個兒子，其中得姓者14子，其后分14支部族。黃帝正妻嫘祖所生的兩個兒子玄囂、昌意繼承了黃帝的本姓姬，吳姓就是從玄囂這一支傳遞下來的。玄囂的第四代孫高辛氏帝嚳做了當(dāng)時部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他娶有邰氏之女姜螈為正妻，姜螈是周族的母系祖先。古《詩經(jīng)》記述了關(guān)于姜螈生周族首領(lǐng)棄時的傳說。相傳姜螈一天出去游玩，看到一個巨人的腳印，出于好奇，用腳踩了一下，回家后竟有了身孕，后來生下一個男孩，姜螈對此又驚又怕，把這孩子視為怪物丟到荒郊野外。然而更奇怪的現(xiàn)象發(fā)生了，先后有牛羊來喂養(yǎng)他，樵夫來解救他，大鳥用翅膀溫暖他，致使這孩子三棄而不死。姜（女原）認(rèn)為一定有神靈保佑他，于是就決定抱回去撫養(yǎng)他，并因此為之取名棄。棄小時非常聰明，喜歡模仿大人的樣子種植麻、豆之類的莊稼，成年后非常善于農(nóng)耕之事，他一眼看上去就知道一塊地適合種什么莊稼，因此，附近的老百姓紛紛效仿他，尊他為農(nóng)師。
棄被后世周部落奉為先祖，世稱之為轉(zhuǎn)周棄。周棄大約生活在舜、禹時期，他曾協(xié)《助大禹治水，為大禹的農(nóng)官，故世稱后稷。周棄死后，被后世奉為農(nóng)神后稷。終夏之世周棄子孫世為夏代農(nóng)官。傳至不?(ku)之時，正值夏代末年，《史記·周本紀(jì)》記述說：“夏后氏政衰，去稷不務(wù)，不?以失其官而奔戎狄之間。”夏代末年政局混亂，周族首領(lǐng)不宙不再做夏農(nóng)官，他率部族遷徙到了戎、狄等少數(shù)民族居住的西北地區(qū)。周族生活在戎、狄之間，經(jīng)常受其騷擾，從不?到古公（顫-頁）父十余代，周部落一直在不斷地奔竄、遷徙之中，但他們?nèi)阅芨缸酉喑?，世系保持不亂。公劉時期，周部落為躲避戎、狄的侵?jǐn)_，又舉族遷居到豳地(今陜西彬縣一帶)。豳地土地肥沃，周人在這里恢復(fù)了祖先的農(nóng)耕傳統(tǒng)，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展，百姓生活富足。周族在首領(lǐng)公劉領(lǐng)導(dǎo)下開始了復(fù)興，《史記·周本紀(jì)》描繪了當(dāng)時周人富足的社會情景：“行者有資，居者有蓄積，民賴其慶。百姓懷之，多徙而歸焉。”因公劉在周族發(fā)展史上貢獻(xiàn)很大，周人作詩《公劉》來歌頌他、紀(jì)念他。
公劉下傳數(shù)代到古公室父時，中原已進(jìn)入殷商時期，這時周人又受到戎、狄的侵?jǐn)_，在古公（顫-頁）父率領(lǐng)下被迫離開豳地繼續(xù)遷徙。周人一路南遷，他們爬過梁山，渡過漆水、沮水，到達(dá)岐山下的周原(今陜西岐山縣一帶)。周原可謂周人居住的祖地，這里土地肥沃，適合多種莊稼生長，古公??父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活習(xí)慣，建立城市和村莊，讓族眾過定居的生活，并在周人氏族制度的基礎(chǔ)上設(shè)置了官職，建立了近似國家職能的行政管理制度。周人、周族的稱呼就是因為古公宣父及其部落定居周原而來。
古公??父是周人的一位重要首領(lǐng)，他發(fā)揚光大了周人數(shù)代奮斗的事業(yè)，為周人取代商建立周王國打下了初步的基礎(chǔ)，后世周文王稱其為太王，《詩經(jīng)·宓宮》中有歌頌他的詩句：“后稷之孫，實維太王，居岐之陽，實始翦商。”戰(zhàn)國時期的思想家孟子則把其作為一位仁君加以頌揚。在吳姓的一些家譜中，尊古公室父為上古最近先祖。周人自古公室父始進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展時期。
古公??父有三個兒子，長子太伯、次子仲雍、三子季歷，全都非常賢能。其三子季歷娶殷商摯仲氏之女太任為妻，太任和文王之妻太姒在我國古代被公認(rèn)為賢婦人，為周族的興盛起過重大作用。太任為周族生下昌，昌即是為周滅商打下雄厚基礎(chǔ)的周文王。相傳太任生昌時曾出現(xiàn)吉祥的征兆，昌自小天資過人、品德高尚，深受祖父的喜愛。古公??父甚至把振興周族的理想寄托在孫子昌身上，有時當(dāng)著眾人的面情不自禁地說：“我世當(dāng)有興者，其在昌乎?”
按照周人的社會傳統(tǒng)，古公宣父去世后，應(yīng)有長子太伯繼承王位，如太伯早死，接位者應(yīng)是仲雍，季歷排行第三，不可能有機會繼承王位，昌作為季歷之子更沒有機會繼承王位了。
古公??父生病了，太伯和仲雍借口外出為父親采藥，離開了周原。史書記述，兄弟倆從陜西岐山一帶出發(fā)，來到荊蠻吳越地區(qū)(今天的江浙一帶)，吳越地區(qū)居住著原始落后的少數(shù)民族，他們和中原風(fēng)俗迥異。兄弟倆入鄉(xiāng)隨俗，紋身斷發(fā)，在周人看來這哥倆已成為蠻人、殘人，再無資格繼承王位。
太伯、仲雍奔吳后，季歷得以順利繼位，后傳位給文王昌。周文王昌不負(fù)祖父古公??父的厚望，為滅商振興周族苦心經(jīng)營，他生前雖未能滅商，但三分天下，周據(jù)其二。其子武王發(fā)繼位后，向商王朝大舉進(jìn)攻，四年后，一舉滅商，建立起周王朝，最終完成了復(fù)興周族的大任。周初，太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吳，建立起強大的吳國，后世吳姓子孫則多把太伯、仲雍尊為得姓始祖。
按照古史的記述，太伯、仲雍所到達(dá)的荊蠻地區(qū)，就是今天的江蘇南部太湖流域的無錫、蘇州一帶。太伯、仲雍一支就是古書記載的痰陽諸姬 (古代居住在漢水北岸的周人的分支)的一支，他們與楚國為鄰，楚國是為五帝之一的顓糠帝后裔所建。楚國強大起來以后，漢陽諸姬受到來自楚人的威脅，被迫遷徙，其中太伯、仲雍一支，東遷到江蘇吳地，征服了當(dāng)?shù)赝林用瘢⒘藚菄?。《史?middot;吳太伯世家》說：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后二。其一，虞，在中國；其二，吳，在蠻夷。”武王克商后，分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始遷之地虞，即山西虞地，另一支留封于當(dāng)時尚未開發(fā)的東南之地吳。不管后世對其遷徙過程有多少種解釋，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到達(dá)了江蘇古吳地是沒有爭議的。
太伯建吳
太伯、仲雍到達(dá)江蘇吳地后，帶來了中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，受到當(dāng)?shù)赝林鴧侨说钠毡闅g迎，他們紛紛前去投奔。太伯、仲雍兄弟周圍很快聚集了一千多家吳地百姓。他們被太伯、仲雍兄弟的高風(fēng)亮節(jié)、仁義之德所感化，自愿擁立太伯為君長，因太伯所居處屬吳地，故太伯在這里建立的姬姓國家稱“句吳”(句為發(fā)聲詞頭，無實際意義)，簡稱吳。
太伯建吳之時，已到了殷商末年，中原諸侯混戰(zhàn)不已。太伯恐怕戰(zhàn)亂涉及吳地，影響吳地人民的生活，就在今江蘇無錫市東南梅里營造了一座城市，相傳此城的內(nèi)城周長三百步，外城周長達(dá)三百余里，人們在里面像生活在世外桃源里一樣，耕作種莊稼，自給自足，生生息息，不受外界干擾。太伯無子，他去世后，仲雍繼立為吳君，他把哥哥太伯葬在無錫梅里，后人在其墳?zāi)垢浇藿ㄖ恋聫R來紀(jì)念這位讓賢的吳姓先人。
江蘇省蘇州、無錫一帶有關(guān)太伯遺跡很多，至今無錫市東的鴻山(又名梅里山)仍存有太伯墓，是江蘇省重點文化保護(hù)單位之一，墓用青色大理石砌成，周圍常年綠草如茵，墓碑呈正方形，刻有“泰伯墓”三個古樸典雅的篆書大字。
相傳太伯去世后，吳人無不悲痛欲絕。太伯入葬那一天，吳人紛紛前去送行，因太伯生前喜歡種麻，人們就各采一束麻子在腰間，以表達(dá)對太伯的懷念和哀悼之情。此后這一風(fēng)俗在民間流傳了數(shù)千年，一直到今天，為去世的長輩披麻戴孝仍為中華民族某些地區(qū)的喪葬禮俗。
太伯沒有子孫，后世吳姓人稱其為開氏始祖，稱其弟仲雍為吳姓傳代血緣始祖。仲雍接任吳國國君后，繼續(xù)開拓哥哥所奠定的基業(yè)，在吳姓發(fā)展史上，仲雍其地位僅次于太伯，可謂至德第二人。仲雍去世后，吳人把其葬在吳國虞山。仲雍墓在今天江蘇省常熟市西北虞山山腰間, 仲雍墓門在山麓下，面臨北門大街，門前牌坊是清乾隆年間所建，上書“敕建先賢仲雍墓門”，進(jìn)墓門，沿山坡往上先走數(shù)十步，可見有第二道牌坊，正面刻有江南督學(xué)使曹秀先題寫的“南國恭友”四字。墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先賢虞仲墓”五字橫額，兩側(cè)石柱上刻有一幅對聯(lián)：“一時遜國難為第，千載名山還屬虞。”墓上立有四塊墓碑，正中一塊為清康熙年間所立，石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飛的題字，“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍為常熟一帶人民所景仰，仲雍葬地虞山已成為海內(nèi)外吳姓子孫尋根問祖之地。
仲雍下傳四代至周章，周章在姬吳發(fā)展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔，故名為周章。周章繼位做吳君時，武王已滅商，建立了周王朝。周初實行分封制，封周王親族、滅商功臣、歷代先圣后裔到各地做諸侯。周王朝尋找太伯、仲雍后裔封諸侯，因周章已做吳君，就因地正式封周章為句吳國君，周章之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陸縣境內(nèi))，列為諸侯，建立了虞國，其后人以虞為姓。仲因此稱為虞仲，如其先祖仲雍同號。
吳、虞兄弟之國，歷經(jīng)整個西周，傳國十余代，一直到東周春秋時期。
春秋時期中國社會出現(xiàn)了大變革，周天子喪失了號令天下諸侯的權(quán)威，人們不再遵從傳統(tǒng)禮法，各諸侯為擴張自己的地盤掀起了兼并戰(zhàn)爭，可謂禮崩樂敗，天下大亂。虞國當(dāng)時是一個小國，版圖面積不過今天的山西平陸一縣，它北鄰強大的晉國。晉是周成王之弟叔虞的封地，它和吳、虞、虢同屬姬姓封國，起初不過是方圓百里的小國，但經(jīng)過晉國君主數(shù)代經(jīng)營，版圖日益擴大，到春秋初期已成為諸侯強國。春秋時期的晉國國君晉獻(xiàn)公是個野心勃勃的君主，他一心想擴大晉國國土，稱霸諸侯。
虞國和虢國 (在今河南省陜縣)位于晉國南方，控制著晉國南下中原稱霸的通道，因此成為晉國首先兼并的對象。虢國和晉國之間隔著虞國，為避免虞、虢兩國聯(lián)合抗晉，晉國采取了各個擊破的策略，先滅虢然后再破虞。公元前658年春天，晉國大臣荀息和晉獻(xiàn)公密謀，設(shè)計了一個“假虞伐虢”的陰謀。晉臣荀息出使虞國，以晉國出產(chǎn)的名馬、垂棘出產(chǎn)的玉璧向虞公行賄，請求虞國借道給晉討伐虢國，虞公果然上當(dāng)，不僅答應(yīng)借道給晉國，而且還答應(yīng)出兵助晉攻虢。宮之奇是虞國著名的賢臣，深為晉國所忌諱，史書記載：“虞有宮之奇，晉獻(xiàn)公為之終夜不寐。”他聽說此事后，急忙面見虞公，力陳借道于晉討伐虢國對虞國的種種不利后果，但是虞公聽不進(jìn)去。此前，虞國邊城墩邑曾遭西鄰冀國侵犯，晉國看到事態(tài)的發(fā)展對自己不利，就出兵討伐冀國，解除了虞國的危機。在虞公看來，這次晉國討伐虢國，虞國理應(yīng)助晉伐虢。晉臣荀息終于說服了虞公，晉虞聯(lián)軍進(jìn)攻虢國，雖未滅虢，但極大削弱了虢國的力量。三年后，晉國看到滅掉虞、虢兩國的時機已經(jīng)成熟，又重施故伎，再次向虞國借道伐虢，大臣宮之奇聽到后驚恐萬分，他斷定這次晉國借道伐虢，回師途中必定滅虞，急諫虞公，力阻借道于晉。
虞公不聽勸諫，同意借道給晉。宮之奇無可奈何，他預(yù)知虞國行將滅之，就率族人離開了虞國，臨行前嘆息著說：“虞國恐怕連臘月祭祖的日子也等不到了。”三個月后，晉軍滅虢，回師途中又滅掉了虞國。自周章之弟仲封虞，虞國共歷 12君。虞國滅亡后，后裔為紀(jì)念故國以虞為姓，虞姓一直延續(xù)至今，這是姬吳的早期分支，與吳同屬太伯、仲雍之后。
吳國與吳姓
北吳虞國被滅亡了，南方吳國卻興盛起來，成為春秋時期的大國，曾一度稱霸中原。自周章接受周天子封號下傳到壽夢已歷十五代，壽夢做吳君時，歷史已進(jìn)入春秋時期。以太湖流域為中心的吳國經(jīng)濟(jì)有了較大發(fā)展，吳國國力增強，已敢于與中原強國抗衡。壽夢在位期間，中原以楚晉爭霸為主，兩國之間發(fā)生了城濮之戰(zhàn)，這次戰(zhàn)爭，楚國雖然失敗，但實力未損，楚莊王時又卷土重來，楚與吳越結(jié)盟重新對抗中原大國晉國，此后楚軍又北上與晉爆發(fā)了（必阝）之戰(zhàn)，這是楚晉爭霸以來的第二次大戰(zhàn)。（必阝）之戰(zhàn)楚國戰(zhàn)勝了晉國，使楚國的霸業(yè)達(dá)到了頂峰，陳、蔡、鄭、宋以及淮泗流域的其他小國都降服于楚。失敗后的晉國時刻尋找機會想戰(zhàn)勝楚國，因此，晉楚間小規(guī)模的戰(zhàn)爭接連不斷。為調(diào)解晉、楚之間的爭端，避免各國受到牽連，公元前579年，以宋國大夫華云為主發(fā)起了解除楚晉爭端的“弭兵之盟”，但不久即告破裂，楚晉兩國仍處于明爭暗斗之中。后來，楚國國內(nèi)發(fā)生權(quán)力之爭，楚國大臣申公巫臣因與楚國令尹(相當(dāng)于宰相)子反爭奪權(quán)利，失利后逃到了楚的敵國晉國。他蓄意報仇，向晉國獻(xiàn)計獻(xiàn)策削弱楚國。晉國采納了申公巫臣聯(lián)絡(luò)新興的吳國以牽制強楚的建議，并派申公巫臣代表晉國出使吳國。申公巫臣在吳國教習(xí)吳人兵法戰(zhàn)陣，訓(xùn)練吳人采用中原兵車作戰(zhàn)，慫恿吳國討伐楚國。吳國一年內(nèi)數(shù)次出兵，在吳楚邊境聲東擊西，楚國疲于奔命，國力減弱，吳國從此開始強大起來。
吳王壽夢生有四子，長子諸樊、次子余祭、三子余昧、四子季扎。其中季扎精通中原文化，智慧而又仁義，有遠(yuǎn)祖太伯、仲雍遺風(fēng)，壽夢想把王位傳給他，季扎認(rèn)為這樣做破壞了嫡長子繼承制度會引起內(nèi)亂，堅辭不就。壽夢只好立長子諸樊為太子。壽夢臨終時留下遺命，將來一定要傳王位給季扎，吳人也要求立季扎為君。季扎為了躲避就君位，離家逃到了荒野之中。諸樊不得已只好做了吳王，并立下規(guī)矩，他百年后，君位繼承采取兄終弟及制，一定要把君位傳給季扎。吳王諸樊一心要傳位給弟弟季扎，就不太愛惜自己，打仗時身先士卒，沖鋒陷陣。公元前508年，諸樊親自率軍伐楚，直逼楚國邊境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚國巢邑守將牛臣對部下說：“吳王做事勇敢而輕率，如果打開城門，他必定第一個沖入城來，我埋伏在城門，乘機射死他。他一死，楚國邊境就安定了。”楚卒按吩咐打開城門，諸樊果然搶先沖入城門，被躲在暗處的牛臣一箭射死。諸樊在位13年，按約定傳位于余祭。余祭即位后，封四弟季扎于延陵，故季扎又號延陵季子。余祭在位期間，因季扎通曉周禮，曾代表吳國出使中原諸國。余祭在位4年，死后傳位于三弟余昧，余昧在位17年。此時吳國霸業(yè)初成。余昧死時，遺命傳位季扎，了卻了父兄的心愿。吳國百姓也要求季扎繼承王位，季扎仍舊謙辭，后見難以推脫，再次出逃。
季扎出走后，吳人立余昧的兒子僚為國君，這引起諸樊之子公子光的不滿。公子光認(rèn)為自己是諸樊之子，叔父季扎推位后，按繼承順序，理應(yīng)由他繼位。于是公子光“陰納賢士，欲以襲僚”，奪取王位。這時，楚國楚平王聽信讒言，誅殺了楚國大將伍奢，伍奢之子伍子胥逃亡到吳國，后來被公子光收留。伍子胥為人勇敢而有謀略，他得知公子光的意圖后，就把逃之途中結(jié)識的勇士專諸推薦給公子光，專諸受到公子光的極高禮遇，他愿意為公子光效命刺殺吳王僚。
公元前515年，吳王僚乘楚平王死去楚國舉行國喪之際，派弟弟蓋余、燭庸率軍伐楚，同時又派季扎出使晉國，觀察中原諸國的動向。楚國早已做好準(zhǔn)備，派大軍截斷了吳軍的退路。吳軍進(jìn)退兩難，吳王僚的兩個弟弟蓋余、燭庸不能回歸吳國，吳王僚坐立不安。公子光見時機成熟，假意宴請僚，讓專諸伺機刺殺僚。據(jù)《史記》記載，吳王僚為防萬一，自王宮至公子光家，沿路設(shè)護(hù)衛(wèi)軍士，連公子光家堂前、階上、席旁都有衛(wèi)兵帶刀護(hù)衛(wèi)。公子光推說足疾故意離開現(xiàn)場，而在窟室中布上帶刃甲士。專諸把匕首藏在炙魚腹中，借獻(xiàn)魚之機，得以靠近了吳王僚。專諸突然拔出魚腹中的匕首，刺死了僚。此匕首就是名傳后世的魚腸劍?；靵y中，刺客專諸被吳王僚的衛(wèi)士砍死，公子光率窟室甲兵殺散僚的衛(wèi)兵。公子光自立為王，是為吳王闔閭。為感謝勇士專諸，闔閭封專諸之子為卿，重用伍子胥執(zhí)掌國政。遠(yuǎn)在楚國作戰(zhàn)的吳王僚的弟弟蓋余、燭庸聽到公子光弒君自立的消息后，感到大勢已去，棄軍逃走。后來兄弟倆又投奔了楚國，楚把養(yǎng)邑 (今河南沈丘一帶)分封給他們。從此，吳王余昧的后裔就在河南沈丘一帶繁衍生息其后代分別以兩公子的名字蓋余、燭庸為氏，成為姬吳的兩大分支。
季扎回國后，不愿看到吳國再鬧內(nèi)亂，就承認(rèn)了闔閭為君的合法性?！妒酚洝酚涊d季扎說：“茍先君無廢祀，民人無廢主，社稷有奉，乃吾君也。吾敢誰怨乎?哀死事生，以待天命。非我生亂，立者從之，先人之道也。”
吳王闔閭即位后，實施富國強兵之術(shù)，他立城廓，設(shè)軍備，實倉廩，治兵府。相傳現(xiàn)在的蘇州(古稱姑蘇)就是伍子胥協(xié)助闔閭修建的都城，姑蘇城仿效中原城廓的建設(shè)，又兼及南方水鄉(xiāng)的特點，它周長47里，有 8個陸門，8個水門，是一座設(shè)計精巧、攻守兼?zhèn)涞亩汲牵慕ǔ商岣吡藚菄能娛聦嵙?。在伍子胥推薦下，著名軍事家孫武從齊國投奔吳，把自己著名的13篇兵法進(jìn)獻(xiàn)給闔閭。闔閭為測驗孫武兵法，在宮中選了180名美女充當(dāng)士兵，以兩名愛妃做首領(lǐng)，讓孫武試演。演習(xí)過程中，兩位愛妃對孫武排兵布陣視如兒戲，在孫武三令五申下仍嬉笑不止。孫武按照軍事法令斬殺了闔閭的這兩位愛妃。據(jù)史籍記載，闔閭痛失兩位愛妃后，食無味，寢不安。然而闔閭看到孫武確有用兵的本領(lǐng)，就沒有責(zé)怪孫武。他任用伍子胥為謀主，孫武為將軍操練軍隊，為進(jìn)擊強鄰楚國做準(zhǔn)備。公元前506年，吳王闔閭與伍子胥、孫武率兵大舉攻楚，在唐、蔡兩國軍隊的引領(lǐng)下，吳軍五戰(zhàn)五勝，長驅(qū)直入楚國都城郢，楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王，就掘開平王之墓，鞭尸三百，報了殺父之仇。楚國忠臣申包胥指責(zé)伍子胥鞭打王尸無道之極。伍子胥解釋說：“吾日墓途遠(yuǎn)，故倒行而逆施之。”后來，申包胥不畏路途險遠(yuǎn)，遠(yuǎn)奔秦國求救兵。申包胥感懷祖國君民蒙受苦難，在秦宮庭外，痛哭了7天7夜，終于感動了秦王。秦答應(yīng)發(fā)兵救楚。秦楚聯(lián)軍擊敗了吳軍。戰(zhàn)亂中，闔閭之弟夫概乘機回國自立為王，闔閭聞訊，立即領(lǐng)兵回國擊敗了夫概，夫概率殘余逃到了楚國，楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平縣一帶)，其后裔以棠溪為氏，這是姬吳的又一分支。
闔閭回吳后重整軍備，一年后再度伐楚，占領(lǐng)了楚地。公元前504年，吳水軍打敗楚水軍，俘獲楚國兩位水軍將領(lǐng)和七位大夫，隨后楚陸軍又在繁陽(今河南新蔡縣北)失利于吳軍。楚元氣大傷，國內(nèi)人心惶惶，楚昭王被迫遷都，吳王闔閭的事業(yè)可謂達(dá)到了頂峰。
吳國的南方鄰國是越國。歷史記載，越國乃夏禹之后，是夏后帝少康的庶子南遷建立的國家。越國和吳國一樣，統(tǒng)治階級是中原貴胄之裔，人民大眾則為當(dāng)?shù)赝林用瘢?xí)慣文身斷發(fā)。到越王允常時，夏禹之裔已傳20余代，吳越曾發(fā)生戰(zhàn)爭。吳響應(yīng)晉牽制楚，楚則利用越來牽制吳。公元前 537年及公元前518年，越曾兩次助楚攻吳，吳越屬敵國關(guān)系。打擊楚國后，吳王闔閭一直伺機攻打越國。公元前496年，越王允常死去，勾踐繼位。吳國乘越國舉行國喪期間出兵伐越，越國勾踐率軍抵抗，兩軍戰(zhàn)于攜李(今浙江紹興縣)。由于吳國發(fā)動的是侵略戰(zhàn)爭，越國上下齊心一舉打敗吳軍。戰(zhàn)爭中吳王闔閭傷了腳趾，吳被迫退兵，途中闔閭的傷趾繼發(fā)感染，生命危在旦夕。闔閭臨終前囑咐太子夫差：“你不要忘記是勾踐殺害了你的父親！”夫差滿含淚水答應(yīng)說：“一定不忘報父仇！”闔閭死于歸國途中。
闔閭死后，夫差即位，是為吳王夫差。他不忘父仇，時刻準(zhǔn)備伐越。他讓屬下立于他經(jīng)常出入的宮門之處，每當(dāng)夫差經(jīng)過，下人就大呼：“夫差，你忘了越國殺死你的父親嗎?”夫差就回答：“不敢忘，三年一定報仇。”夫差以此勉勵自己，他繼續(xù)重用伍子胥，又封楚國亡臣伯（喜否）為太宰。經(jīng)過三年準(zhǔn)備，吳王夫差厲兵秣馬，準(zhǔn)備大舉伐越以報父仇。公元前494年，吳越兩軍相戰(zhàn)于夫椒(今太湖椒山)，吳軍士卒以復(fù)仇為動力，個個勇猛善戰(zhàn)，一舉擊敗越軍，攻入越境。越王勾踐只剩下5000甲士，退守會稽(今紹興市郊一帶)。越王為避免亡國，接受了大夫文種的建議，“卑辭厚禮”向吳求和，條件是勾踐入?yún)菫閰峭醭计?，夫人為奴婢，進(jìn)獻(xiàn)寶器，越可免于亡國。
夫差洋洋自得，準(zhǔn)備接受越國的請求。伍子胥勸諫夫差說，吳越同處三江之地，其勢不能并存，勾踐是位有能力的君主，加上范蠡、文種等良臣的輔弼，如不及時殲滅，其后患定會無窮。正當(dāng)吳國君臣爭議不決之時，越國送上美女、寶物賄賂太宰伯（喜否），請伯（喜否）勸說吳王夫差接受越國納貢稱臣。伯（喜否）本來就妒忌伍子胥，他接受了越王的賄賂后，一再勸說夫差接受越國求和。夫差聽信了伯（喜否）的勸說，接見了越國求和的大夫文種，在吳國朝廷，伯（喜否）和越國大夫文種一唱一和，文種委婉地暗示夫差，一旦越國得不到吳王的寬恕，勾踐將會殺妻滅子，毀壞寶器，憑借剩下的5000甲兵與吳拼個死活，吳國到頭來將一無所獲。夫差最終接受了越的和議條件。伍子胥聞訊無可奈何地嘆息說：“20年后，吳國就會變成廢墟了。”
吳越講和后，越成為吳的附庸國，勾踐夫婦及其大夫范蠡等300余人到吳國為吳王服役。相傳，勾踐為夫差養(yǎng)馬，做了馬夫，勾踐夫人為吳王打掃宮室，夫婦倆表現(xiàn)出毫無反抗之意。為進(jìn)一步麻痹、消磨夫差意志，越國又送上美女西施，對越王勾踐完全放松了警惕。7年后，夫差準(zhǔn)許勾踐回國。勾踐回國后不忘國恥，每晚睡在柴草上，并在門邊掛一串苦膽，進(jìn)出之時都要嘗一下苦膽，捫心自問：“你忘記戰(zhàn)敗后的恥辱了嗎?”他像農(nóng)夫一樣下田耕作，夫人也如農(nóng)婦般親自織衣、做飯，生活儉樸。勾踐重用文種、范蠡等賢能之士，勵精圖治，國力逐漸恢復(fù)并強大起來。
夫差好大喜功，一心向往中原稱霸，他先后討伐了蔡國、魯國，動用大量人力物力掘成邗溝，以溝通江淮，為北上做準(zhǔn)備。公元前485年，他又不自量力，聯(lián)合一些小國，從海上進(jìn)攻強大的齊國，結(jié)果被齊國打敗。公元前484年，夫差再度進(jìn)軍中原討伐齊國。他聯(lián)合魯國在艾陵(山東萊蕪縣東刁匕)打敗齊國，俘虜齊將多人，繳獲一批戰(zhàn)：利品。夫差被一時的勝利沖昏了頭腦，沒有看到數(shù)次的征戰(zhàn)耗空了吳國國力。越國也；派人來吳朝賀吳伐齊的勝利。此間吳舉朝上下皆大歡喜，惟獨伍子胥心情沉重，他再次向夫差陳述說：“越是吳的心腹之患，得到齊，只不過得到一片石田，石田是不能種莊稼的。”他斷言：“越不為沼，吳其泯矣胥。”此時的夫差根本聽不進(jìn)伍子胥的苦口良言。伍子胥逐漸對夫差失去了信心。
一次乘出使齊國之機，把兒子托咐給了齊國的鮑氏，并改姓王孫氏。吳王夫差對伍子胥沒完沒了的諫言愈來愈反感，伯（喜否）趁機向夫差講了伍子胥寄子齊國之事，夫差聽后大怒，以私通敵國，懷有二心之罪，賜死伍子胥。伍子胥死前對夫差說：“我死之后，請挖出我的雙眼，掛在姑蘇城東，總有一天，我會親眼看到越國大軍攻入?yún)菄?rdquo;夫差為發(fā)泄對伍子胥的仇恨，竟恨及枯骨，令人把位子胥的尸首包在皮革之中，拋入江中，其名曰：“鴟夷浮江。”
公元前482年，吳國大旱，農(nóng)業(yè)欠收。夫差仍決定出師北上與齊晉爭霸中原。越國趁吳國國空，傾全力出動精兵分三路攻入?yún)菄?。越軍攻入?yún)嵌脊锰K，焚燒了吳國都城，俘獲了太子友。夫差聞訊，揮師南歸，后來竟向越國求和，越國自度不能一舉滅吳，就答應(yīng)了吳國的求和。此后越國又兩次攻入?yún)菄谠降拇驌粝?，吳的軍事力量幾乎消耗殆盡。公元前473年，越軍攻入?yún)嵌?。夫差率隨從逃到姑蘇臺上，被越軍重重包圍。夫差派人向勾踐請罪，希望像越王勾踐當(dāng)年那樣做個附庸國，得以保全吳國社稷，此舉遭到越國拒絕。越答應(yīng)封夫差到甬東(今舟山群島)做個百夫長，夫差以年老為名表示難以接受，最后被迫自殺。死前，夫差用布把自己的臉蒙住，悔恨地說：“我沒有臉面在九泉之下見到子胥??！”吳國滅亡后，吳國子孫逃往四方，他們感念故國，便以吳為姓。
早在吳亡之前，就有吳人流落異國他鄉(xiāng)。吳越之間進(jìn)行了多年的戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中，一部分吳人做了越國戰(zhàn)俘，幸存下來滯留在越國，其中有夫差的兒子吳友及王孫彌庸。在吳越戰(zhàn)爭中失敗的吳國王室成員多流向了楚國，諸如上文提到的吳王余昧之子蓋余、燭庸，闔閭之弟夫概。吳王僚的兒子慶忌在父死之后，舉家逃亡到楚國和宋國，其后稱慶忌氏。然而與公元前473年吳國這場大災(zāi)難相比，這些都顯得微乎其微。在這場大災(zāi)難中，上至吳國宗室貴族下至吳國普通百姓，都?xì)v經(jīng)了徹心透骨的亡國滅種之痛。據(jù)《越絕書》記載，越王勾踐滅掉吳國后，大批吳人被趕出家園，有的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，有的到越國做苦役成了越國奴隸。愈是離散于異鄉(xiāng)，愈是懷念故土，血緣、地緣標(biāo)志的“吳”就愈加被突顯出來，亡國后的吳人紛紛以吳為姓。流落在越國的吳人在越人監(jiān)督下修建了大型水利設(shè)施辟首，這座長達(dá)千余米的水利設(shè)施后來改名為吳塘，以紀(jì)念早期吳姓先人流亡異國做奴隸的艱辛。后來越國滅亡，在越的吳人又隨越人南遷，兩漢后期的陽山(今廣東陽山縣)吳霸家族就屬隨越人南遷的一支吳人。
吳亡后，大批的吳姓宗室被流放到偏遠(yuǎn)荒涼之地。其中夫差的新立太子吳鴻被流放到江西婺源，這支吳氏尊吳王諸樊為始祖，后世繁衍成江西歷史上最悠久的吳姓宗族。
鄱陽吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂平吳氏、進(jìn)賢吳氏等支都是吳鴻后裔。夫差家室的另一部分逃難到了安徽歙縣，其后裔發(fā)展成安徽吳姓的重要一支——歙州吳氏，他們也以諸樊為始祖，其后分衍出江西南昌吳氏、江西德興建節(jié)吳氏等支，其中以南昌吳氏最為興旺，成為望族。
吳季扎及其后裔
吳季扎為辭讓王位曾兩度出走，季扎是受中原文化熏陶較深的吳人，曾代表吳國出使文化發(fā)達(dá)的中原各國，和當(dāng)時著名的政治家叔向、子產(chǎn)、晏嬰都有過交往。尤其是季扎曾出使保存周代禮樂文化最完備的魯國，他對周禮的精通和獨到理解，贏得了魯人的敬重。
在齊國，他與齊國政治家晏嬰有過一次推心置腹的深談。當(dāng)時齊國已政出私門，齊重臣陳完控制了齊國政局，他削弱公室，擴張自己的勢力，先后滅掉了欒氏、高氏等齊國公族。在此形勢下，季扎勸告晏嬰明哲保身，交出自己的權(quán)和封邑，以免除災(zāi)禍。晏子政治家，采納了季扎的建議。《史記》說晏嬰“是以免欒高之難”。
在鄭國，季扎和鄭國著名政治家子產(chǎn)相談投機。他向子產(chǎn)預(yù)言了鄭國政局的走向，并忠告子產(chǎn)說：“現(xiàn)在鄭國政治腐敗，國家將會出現(xiàn)困難，到時您會掌握大權(quán)。希望您當(dāng)政時要謹(jǐn)慎，以禮治國，不然，鄭國將會出現(xiàn)一場大混亂。”后來子產(chǎn)果然當(dāng)政，他進(jìn)行改革，鑄刑鼎，倡導(dǎo)以法治國，引發(fā)了一場大爭議，連北方晉國大臣叔向也寫信批評子產(chǎn)鑄刑鼎將會導(dǎo)致上下秩序混亂。
后來，他又到了晉國時值晉國國君正漸失權(quán)威，韓、趙、魏、范、中行、智氏六家異姓卿大夫掌握著國家大權(quán)，其中以韓、趙、魏三家發(fā)展勢頭最盛。季扎當(dāng)著韓宣子、趙文字、魏獻(xiàn)子的面說：“晉國的歸宿將在你們?nèi)疑砩稀?rdquo;臨行前叮囑叔向說：“現(xiàn)在晉君越來越弱，大夫們的勢力都發(fā)展起來了，以后政權(quán)將歸于韓、趙、魏三家，先生一向堅持道義，不肯屈從于時勢。我奉勸先生早想存身之道，以遠(yuǎn)離災(zāi)難。”
叔向是晉國一位保守的政治家，其宗族也是晉公室中僅存的一支，其他各支已為六家異姓卿大夫所滅。在政治上，叔向傾向維護(hù)公室，反對卿大夫進(jìn)行的改革，因而成為韓、趙、魏等異姓卿大夫仇視的目標(biāo)。叔向以后，其宗族果然為三家所滅，晉國也分裂成韓、趙、魏三國。
《史記》記載，季扎受闔閭委派出使中原諸國，途經(jīng)徐國時，遇到徐君，徐君非常喜歡季扎的佩劍，但不好意思開口索要。季扎看出了徐君的心思，因為還要出使他國，不便立即解劍相送，想等回來路經(jīng)徐國時再相送。不料回來時徐君已死。季扎憑吊了徐君之墓后，解下佩劍掛在徐君墓前的樹上。隨從的人問季扎：“徐君已死，為何還要送給他佩劍?”季扎回答說：“當(dāng)時，我心里已把佩劍默許給他了，只是不便相送，現(xiàn)在豈能背信棄義，違背自己心中許下的諾言。”
季扎在吳姓血緣史上也的確是承前啟后的人物，他來自吳仲雍嫡裔，當(dāng)初為讓國逃到延陵(今江蘇省常州市附近地區(qū))鄉(xiāng)下，長兄諸樊只得將延陵封給季扎，季扎因而號延陵季子。此后，季扎后代世居于此，延陵成為吳姓的著名郡望。
季扎死后葬在上湖(今江蘇江陰申港)中的小島上，相傳大圣人孔子因推崇季扎之德，曾手書十字碑文：“嗚呼有吳延陵君子之墓。”吳人為紀(jì)念季扎，在他墓旁建廟，世代祭祀。今天除江陰申港外，江蘇還有四處季扎墓，丹陽延陵鎮(zhèn)一處，常州三處，并且都有上述碑文。自古史書對季扎葬處的記載多有不同，但不管季扎葬于何處，這些墓碑都表現(xiàn)出后人對季扎的懷念之情。吳姓子孫以太伯、仲雍、季扎三位先祖而莨豪，后世吳姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三讓堂”、“三德堂”，以彰顯其祖先謙讓之德風(fēng)。
據(jù)吳氏家譜資料記載，季扎生有五子，個個都道德高尚。其中長子隨季扎出訪齊國時病逝，其名字不見記載。《禮記·檀弓上》說季扎長子葬于嬴、博之間(今山東萊蕪市西北)，至今遺跡尚存。其子吳濮婪，吳國滅國時，為避戰(zhàn)禍，攜帶妻子、老母及何姓人家逃到太湖之中，后來定居在太湖東洞庭武峰山下，他隱吳姓濮，與何姓人家世代通婚，隱居荒山野嶺之中。為不忘先祖吳季扎，其后代在濮公山下結(jié)一草廬名曰濮公庵，借奉祖先季扎神主，濮氏數(shù)代不與外界溝通，直至南宋時才恢復(fù)吳姓。
吳征生季扎次子，在亡國之難中，孤身一人逃往齊國，所幸被齊平公接納。他在齊娶妻生子，其后成為季扎后裔中最發(fā)達(dá)的一支。吳征生之子取名啟蕃，寄寓著吳征生希望后代興旺發(fā)達(dá)，立志復(fù)興吳國之葸。但矣征生沒能實現(xiàn)其宏愿，最后客死異鄉(xiāng)，葬在齊國葵丘(今山東淄博市)。到吳啟蕃時歷史已步入戰(zhàn)國時代，在其父死后，投奔了魯國。吳啟蕃在魯入仕為官，出任魯相，并娶魯國貴族叔孫氏之女為妻，定居于曲阜，死后也葬于此地。其子吳詡早年就學(xué)于孔子弟子顏高門下，研習(xí)儒術(shù)，后來，沒有入仕為官。吳詡以學(xué)問稱名于世，他具有戰(zhàn)國士人的性格特點，游說諸侯，合則留下，不合則去，一生往來于齊魯之間，居無定所。吳詡?cè)R田氏之女為妻，死后葬于齊地(今山東膠南市瑯砑臺西北)。吳詡生有二子，長子吳暨，次子吳售。吳暨一支，后世子孫散居齊魯之間，不見于經(jīng)傳、譜諜記載。吳售生有三子，其中次子吳庸成年后卷入魯國政壇之爭，失敗后，逃往晉國，死后，葬于今山西翼城。至此季扎后裔從山東遷到山西。這支吳氏在山西翼城一帶居住不過三代，吳庸之孫吳申又舉家南遷于楚，出任楚國大司馬。
吳庸其他子孫則留居山西，后世遷徙線索不詳。吳申之時，已是戰(zhàn)國末期，吳申看到楚國政權(quán)搖搖欲墜，遲早必為強秦所滅，于是棄官而走，舉家南渡長江，輾轉(zhuǎn)來到江西廬山一帶定居下來。從此吳申寄情于山水之間，再未入仕為官。吳申在此精心撫育二子，長子吳芮、次子吳（亻炎）。吳芮就是青史有名的長沙王吳芮，西漢長沙王吳芮家族的顯現(xiàn)標(biāo)志著吳姓的崛起與復(fù)興。至此，季扎次子吳征生一支自吳亡到秦 200余年，輾轉(zhuǎn)流徙了幾近大半個中國。
季扎三子吳重道、五子吳木熹歷史記載不詳，亦很難考訂出其后世流徙過程。季扎四子吳子玉一支在吳之后，堅守家園祖地延陵，奉祀祖先季扎?！兜り枀鞘献谟唁洝吩敿?xì)記載了吳子玉一支在祖地延陵的世系傳遞，這支吳氏號稱延陵吳氏，一直到宋元時期仍子孫興盛綿延不絕。
吳亡后，季扎長孫吳濮婪為避禍逃到太湖東洞庭武峰山一帶，隱其姓吳為濮，此后數(shù)代，達(dá)1800余年之久。濮氏世代打魚、耕田為生，與世隔絕，后世稱濮氏不識世間朝代更替，各朝政府也不知道還有這么一支子民。唐宋以來洞庭濮氏人口日益增多，開始重視家族的歷史淵源。唐長慶年間(82l—824)。洞庭濮氏季扎第四十世孫濮孟牽頭初修了洞庭濮氏家譜，到了北宋，又進(jìn)行了重修。隨著宗族的日益壯大，家譜的興修，越來越多的濮氏族人了解了家族歷史，濮氏認(rèn)祖歸根意識逐漸增強。
北宋崇寧年間(1102—1106)，濮氏宗族推舉族長濮肇為代表，出面向朝廷獻(xiàn)糧賑荒。濮氏的義舉受到朝廷的表彰，宋朝廷下詔征用濮肇做官。但是隱居一千多年，不愿張揚的族風(fēng)使濮肇辭絕了征用，仍率族人隱居于太湖邊。
靖康之亂后，百姓紛紛南遷。太湖周圍也住滿了南遷的移民，從此，濮氏宗族開始廣為人知。濮氏宗族一直保持吳氏先民的純樸之風(fēng)，族人樂善好施，南遷百姓聞其聲名，紛紛前去投奔。濮氏宗族居地周圍移民越來越多，族長濮百被移民們尊稱為“仁義山長”，無意中濮氏族長成了這一帶百姓的首領(lǐng)。由于移民的日益增多需要政府出面管理，濮氏也希望復(fù)歸本姓，得到官方和民間的承認(rèn)。
南宋嘉泰年間(1201—1204)，族長濮百去南宋京都臨安朝見宋寧宗皇帝，上奏濮氏宗族家世和移民情況。宋寧宗聽說是先賢季扎之后，御筆一揮恩準(zhǔn)濮氏宗族恢復(fù)吳姓。
元代范寅撰寫的《(洞庭吳氏)世譜通考》記載了南宋寧宗皇帝關(guān)于濮氏復(fù)姓為吳的圣旨御批：“這濮百既是季扎之裔，避亂隱此，勞心耕作，自食其力，困苦歷世，情甚憫焉。著所在勘慰憂恤，將濮仍復(fù)姓吳，仰體國家不廢遺逸之典……”
濮姓復(fù)吳后，朝廷為表彰單扎長房一支世代開發(fā)太湖地區(qū)之功，將其地命名為吳巷，其行政歸屬于平江路，同時劃出山地四畝六分，永遠(yuǎn)免除賦稅，供吳氏祭祖之用。此后這支吳氏以吳氏嫡宗標(biāo)稱于世，又因先祖吳濮婪隱居太湖東洞庭武峰山南，故又稱洞庭吳氏。到了元代，洞庭吳氏裔孫吳宣新修了洞庭吳氏族譜，正，式以吳氏標(biāo)明世系。吳宣所生四子，其次子吳壽寧在皇慶年間于濮公庵舊址建立了季子廟，作為吳氏祠堂，廟旁有宋名臣范仲淹裔孫范寅題名的“延陵祠堂”石碑。
此后洞庭吳氏又?jǐn)?shù)次續(xù)修家譜，使這支吳氏的歷史非常清楚。
二、出自虞氏或有虞氏
據(jù)有關(guān)資料記載，相傳仲雍的后代，周文工時曾被封于虞國(今山西平陸縣北)，公元前658年被晉所滅，其后子孫有以國為氏，姓虞。另相傳遠(yuǎn)古時有部落，名有虞氏，舜乃其領(lǐng)袖，姚姓，居于蒲阪(今山西永濟(jì)縣西蒲州鎮(zhèn))。金文中虞、吳字相通，其后亦有姓吳的，為山西吳氏。
舜的三位夫人，嫡妃娥皇無子，二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了兩女八子，但子女都為不肖子孫。只有商均能繼承父業(yè)。舜去世后，中原形勢發(fā)生巨大變故，夏禹奪取了有虞氏的部落首領(lǐng)職位，建立起我國歷史上最早的國家——夏王朝。禹分封舜的嫡長子商均到有虞氏地區(qū)，繼續(xù)當(dāng)有虞氏的首領(lǐng)。有虞氏成為夏代的一個小方國，當(dāng)時已從陜西東遷到今河南省虞城縣北，國號“虞”。在夏初虞國有虞思，曾幫助亡國的少康，并將兩個美麗賢淑的女兒嫁給少康為妻，終于幫少康復(fù)興了夏朝。商代以后，虞國衰落中絕。大約自商均開始，舜的嫡傳子孫以虞、吳為氏?！对?font color="#996633">和姓纂》說：“舜有天下號曰虞，子商均因以為氏。”上古虞字寫作“吳”，只是到戰(zhàn)國時期，虞、吳開始區(qū)別。
三、少數(shù)民族吳氏
元、明、清時期，由于少數(shù)民族入主中原建立了統(tǒng)一的政權(quán)，民族大融合進(jìn)一步加深。少數(shù)民族接受漢族文化而采用漢姓。
苗族吳姓
我國少數(shù)民族中的吳姓，以苗族最多，最突出。苗族吳姓主要分布在湖南和貴州苗族地區(qū)，他們大部分是由苗民改用、借用漢字姓，而成為吳姓的，也有一部分是漢族姬姓吳氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吳氏。
苗族吳氏，至遲在元代即已存在，如元至正年間(公元1341—一1368年)湖南靖州苗民起義首領(lǐng)，就是吳姓族人，名叫吳天保。明代苗族吳姓中還孕育出了著名的理學(xué)大師、王陽明的得意門生吳鶴。
苗族原本無姓氏，受漢文化的影響許多苗民借用漢族姓“吳”氏。清前期實行“改土歸流”政策時，又有大批苗民借用漢字姓“吳”氏來作為自身姓氏，進(jìn)行苗籍戶口登記。在今日湘西苗族中，有“吳、龍、廖、石、麻”五大姓，而吳姓最多，排在首位。
湖南的苗族吳姓，廣泛地分布在今湖南西部，西南部的湘西自治州、懷化地區(qū)和邵陽城步縣等苗族分布區(qū)。據(jù)民國時石啟貴的《湘西苗族實地調(diào)查報告》記載，乾城(今吉首市)的苗族吳姓，主要集中在坪垅、犁口嘴、三岔坪、地嶺波等地。鳳凰縣的苗族吳姓，則以阿拉營、鴨堡寨、（木暴）木營、沙坪一帶最多。永綏(今湖南花垣)的苗族吳姓，自吳姓祖公祿祖率其子孫居住于吉峒鄉(xiāng)瓦水、窩必、鉛藏鄉(xiāng)的鉛藏一帶，子孫再逐漸遷徙到各地。因此，永綏以吳、龍、石、麻四姓為多，而又以吳姓人數(shù)最多。在吉首的新坪鄉(xiāng)，1200多戶人家中，吳姓近1000家，方圓數(shù)十里內(nèi)都是一姓，且為同一吳姓血緣家族。與新坪鄉(xiāng)毗連的新民鄉(xiāng)和鳳凰第九鄉(xiāng)，也以吳姓人數(shù)最多，幾乎占70、80％。所以湘西大姓，以吳姓冠首。
湘西苗族的吳姓，歷史上又分出一支改從伍姓。在湘西苗族中，吳、伍雖不同姓但卻同宗，所以兩姓不能通婚。
據(jù)《靖州苗族侗族自治縣民族志》(91年征求意見稿)和部分族譜記載，今靖州的苗族吳姓都是從江西吉安府太和縣直接或經(jīng)貴州等地轉(zhuǎn)遷來的。如靖州三鍬鄉(xiāng)岡沖村苗族吳氏家族，是從江西太和縣魏司巷，中經(jīng)貴州天柱遠(yuǎn)口，再于明朝中葉遷入靖州的，至今已傳30代，繁衍成600人的一個家族，大堡子鄉(xiāng)同樂村苗族吳氏家族，明朝天順年間(公元1457——1464年)從貴州天柱縣遠(yuǎn)口遷來，至今已傳23代，發(fā)展至510人；藕團(tuán)鄉(xiāng)新寨村苗族吳氏家族，也來自遠(yuǎn)口，至今已傳20代，發(fā)展至400人；新廠鄉(xiāng)燕團(tuán)村苗族吳氏，明代自遠(yuǎn)口遷來，至今已傳20代，有480人；平茶鄉(xiāng)地祥村苗族吳氏，清代自貴州錦屏新化鄉(xiāng)印寨再經(jīng)江邊遷來，至今已傳10代，發(fā)展至371人。
湖南苗族吳氏分為禾孝(ghaob xot)與禾弄(ghao nhlongb)兩系。
在貴州苗族地區(qū)，吳姓也是七大姓之一。黔西北苗族漢字姓吳氏，是由苗族“孟恩路”家族中的一部分借用漢字姓而形成。只如貴州臺江縣方召“各務(wù)收”(即務(wù)收公)家族，在清朝末年領(lǐng)導(dǎo)苗民起義失敗后，清政府強迫戶口登記，將“務(wù)收”家族的“務(wù)”譯成“吳”，其后裔于是變成了苗族吳氏。這些苗族吳氏，與漢族姬姓吳氏無任何血緣聯(lián)系，就是苗族中不同地方的吳，有的也同姓不同宗，互相之間無內(nèi)在的血緣關(guān)系。
苗族吳姓，在歷史上產(chǎn)生了大批優(yōu)秀子孫，為中國文化作出了不朽的貢獻(xiàn)，因此，我們的吳姓史自然不能忽略這特殊的一支。各民族中，異彩紛呈的吳姓宗族。
蒙古族
在純粹的蒙古族七大姓中，吳姓居其一。相傳遠(yuǎn)古時代蒙古有七大部落，其中一個部落的酋長名叫吳蘭蘇和，他的后裔就以他的漢譯名“吳蘭蘇和”中的第一個字為姓，這就形成了今日蒙古族中的“吳姓”，它與姬姓吳氏無關(guān)。蒙古人又有改為漢姓吳氏的?！独m(xù)通志·氏族略》記載：明王朝政府曾賜給許多蒙古人吳姓，如賜“巴圖特穆爾曰吳允誠，子額特特穆爾曰吳克思，瑪嚕曰吳成諤，勒哲特穆爾日吳良布，敦日吳守義，濟(jì)蘭曰吳克誠，多羅曰吳存敬，瑪嚕曰吳管”。
滿族
今日滿族的前身女真族也有改姓漢字吳姓的?！峨h志·人物》中《吳升傳》記載：“吳升，其先本女真吾古論氏，世居臨洮，乃以吾作吳，因姓吳。曾太父吳珍，仕金為滕陽軍判，遂為滕人。”則女真人改姓漢字姓吳氏，最遲在宋代已經(jīng)開始了。
鄂倫春族
鄂倫春族中有吳姓，他們是由鄂倫春族中的“吳查爾坎”氏的漢譯簡化而成，與漢族吳氏沒有絲毫關(guān)系。
赫哲族
赫哲族人中也有吳姓，他們也是由赫哲族姓氏的讀音轉(zhuǎn)譯而成。赫哲族吳姓到現(xiàn)代產(chǎn)生了杰出的作家吳白豐，他就是優(yōu)秀電影《冰山上的來客》的編著。
回族吳氏
據(jù)《信陽民族志》記載：河南信陽回族中有一支吳氏宗族?；刈鍏鞘蠎?yīng)為姬姓吳氏被同化形成。又如回族人吳鐘，清初武術(shù)家，河北滄州孟村縣人。哈尼族吳氏
據(jù)《明清云南土司通纂》一書記載，哈尼族中有吳氏，自明初洪武年間(14世紀(jì)下半期)吳蚌頗而宗族始盛。吳蚌頗居云南臨安府左能山下，因率哈尼族眾開辟左能山有功，明太祖朱元璋授予他左能寨長官司土副長官之職，世領(lǐng)其所墾土地，準(zhǔn)其世襲。從此，哈尼族吳氏蚌頗一支，就世襲為左能寨土司副長官。吳蚌頗傳獵豆，獵豆傳龍勝，龍勝傳安，安傳上登，數(shù)世皆杰驁不聽道府鈴束，后除職。清朝初年平定云南，吳蚌頗的第11代孫吳應(yīng)科率本宗族投誠，清王朝因授給他土舍之官。吳應(yīng)科傳順，順傳世臣，世臣傳弟世標(biāo)，世標(biāo)傳子吳義，義傳廷輔，廷輔之子吳俟，嘉慶三年襲職。至民國時，左能土司仍為哈尼族吳蚌頗家族后人吳忠臣世襲。
此外，其他少數(shù)民族如侗族、壯族、白族等，都有吳姓。又據(jù)《皇朝通志·氏族略》記載，在滿州旗分內(nèi)的高麗人中有吳姓。民國《奉天通志》也記載有吳那海，是高麗吳氏，歸旗，居海州地方。朝鮮族吳姓許多是漢族姬姓吳氏融合到高麗族后形成的。
又在滿族和錫伯族中，有吳姓，是由他們各自民族中的“吳扎拉”姓改從吳姓的。
除苗族外，我國的許多少數(shù)民族中都有吳姓，他們大多屬于少數(shù)民族改用、借用漢姓“吳”而成，與姬姓吳氏沒有絲毫血緣聯(lián)系。但也有少數(shù)例外，如越(粵)族中的吳姓，就是吳國滅亡后，吳姓子孫南下逃難到越人中，久之便融合，同化為越人，漢武帝時有越人吳陽，封外石侯。
吳姓郡望堂號

堂號
"延陵堂"：季扎是吳王壽夢的第四子，以賢德著稱，壽夢想讓他繼承王位，他堅辭不受，壽夢只好把他封在延陵。他的三個哥哥先后為吳王，臨死時要傳位給他，他仍然不接受。因此他被后人奉為"至德第三人"，又因其封邑在延陵，故時人稱其為"延陵季子"。
郡望
延陵縣：西晉時分曲阿縣置縣。濮陽郡：晉代時改東郡置國，西晉末改為郡。此支吳氏，其開基始祖為廣平侯吳漢的裔孫吳遵。陳留郡：西漢時置郡。此支吳氏是季扎的后裔，為東漢吳恢之族所在。長沙郡：秦時置郡。此支吳氏系季扎之后，其開基始祖為西漢長沙王吳芮。
吳姓家乘譜牒

吳姓家譜介紹
吳人認(rèn)為，族譜是神圣之物，修譜是對宗族的一大貢獻(xiàn)。各家吳氏族譜，大談族譜的神圣意義與作用，成為卷首譜序的主要內(nèi)容。清順治十二年《(湖南)八甲灣吳氏譜序》曾說：“夫族之有譜，所以序昭穆、考世系，以成千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吳氏譜序》也說：“譜學(xué)之興，其有益于世也大矣，蓋管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘乎本末，莫不由之。”把族譜的作用，說得神乎其神了。在古老中國，族譜的神秘意義，首在維系宗法制度，保持血統(tǒng)純正。
《延陵吳氏家譜序》說得好：族譜興起于中古而有先王之遺風(fēng)。“先王宗法壞而恭敬之教亡，教亡而后譜作，譜作而后分明，分明而后義生，義生而后禮行，禮行而后祖尊。”族譜的出現(xiàn)，就是在宗法制度敗壞后一種挽救宗法禮制、維系血統(tǒng)純正的產(chǎn)物。有了族譜，就有了區(qū)別、分明，就知道自已是從哪里來的，屬于哪一宗、哪一支，不會亂認(rèn)祖先宗派。沒有族譜，就等于無源之水，無本之木，無所歸屬。隨著宗族的發(fā)展，子孫人丁繁衍分化，族人之間就會日益疏遠(yuǎn)，甚至同族兄弟都視如路人。而有了族譜，就能聯(lián)絡(luò)宗族同姓之間的感情。因此，尊祖宗而聯(lián)族姓，承先啟后之謀，莫切于此(譜)(乾隆已亥吳以忱《丹徒吳氏續(xù)修譜序》)。在大多數(shù)吳姓宗譜的家范家規(guī)中，多把修譜系作為突出的一條。
正因族譜有如此重要的神秘作用，吳姓宗族無不重視族譜的收藏保管。每次族譜之修，都要先注明受領(lǐng)人姓名，開明譜牒部數(shù)。宗規(guī)要求族人對族譜要留心收藏，勿視為泛常。不得亂筆涂改或讓鼠咬蟲傷，潮濕霉?fàn)€，更不得貪財出典，否則嚴(yán)懲不貸。吳氏支譜《給譜錄》就規(guī)定“公議子、午、卯、酉年清明日，各攜譜齊集公所，憑值年人眼同會看，倘有毀壞者聽罰，其遺失出典者，議罰不輕，嚴(yán)追不貸。”
各家修譜，往往都要請學(xué)者名流，政界要人或本族名人作序，吳姓族譜也不例外。一篇序文，或述本族發(fā)展歷史，或述修譜緣起經(jīng)過，或論族譜之重要意義。因此，一篇序文就是一篇簡短的歷史和道德文章，而同時，往往也是一篇散文佳作。
現(xiàn)存吳姓譜序，最早當(dāng)推唐代著名文學(xué)家吳少微的《吳氏正宗譜序》。吳少微是季札的第61世孫，他的詩文雄邁高麗，與富嘉謨合稱“吳富體”。此后之吳氏譜序，宋初有著名學(xué)者、龍圖閣大學(xué)士吳遵路的《丹陽吳氏宗支錄初編敘》。宋以降，至民國時期，文人學(xué)者、政客要人所作的吳氏譜序，就數(shù)不勝數(shù)了。
吳姓遷徙分布

吳姓遷徙史
秦漢以前的遷徙
古代的吳國，位置是在現(xiàn)今江蘇省無錫縣一帶，此地也是吳姓發(fā)源地。周初，是泰伯的封地。至十九世孫壽夢的時候開始稱王，國勢也日益強大，國境一直延伸到今浙江省的嘉湖一帶。與此同時，吳姓首先向北臨近的齊、魯之間迅速遷徙繁衍。這一帶的吳姓，多為壽夢第四子季札之后。其后遷入河南、安徽等省境。
吳姓子孫在亡國之前，有過一些零星的外遷活動。如與鄰國爭霸時，有少數(shù)吳姓子孫在戰(zhàn)爭中被俘，被迫流亡他國，遠(yuǎn)離家園。公元前537年，吳楚交戰(zhàn)，厥由(吳王壽夢的第5子，季札之弟)受命前往敵營犒勞楚師，偵察敵情。一至楚營，便被抓住。楚人本擬殺他祭鼓，厥由大義凜然，嚴(yán)辭斥敵，使楚人折服，結(jié)果不辱使命。楚國撤兵，但厥由也被帶回楚國。此后，他流亡楚國，娶妻生子。后代以名為姓，形成吳姓的分支——厥由氏。又如夫差的兒子吳姑蔑，在與越人作戰(zhàn)中被俘；吳亡前數(shù)年，夫差的太子吳友和王孫彌庸也一同被俘，流落到越國。
又有許多的政權(quán)爭奪中失敗的王室成員，因為避難，被迫背井離鄉(xiāng)，流亡異國，我們在第一章提到過吳王余昧的兩個兒子蓋余和燭庸，逃難至楚，家族遷居河南沈丘一帶；吳王僚的兒子慶忌家族曾先后流亡到宋國和楚國；闔廬之弟夫概遷居棠溪。這幾支吳姓家族，后來都另立門戶，開創(chuàng)新的姓氏。
更多的吳姓成員，流落異國后，還牢牢地守著自己的血緣標(biāo)志——吳姓?！蹲髠鳌飞嫌袀€吳句卑，與第17代吳君有同名之雅，是闔廬時期人。他是楚左司馬戌的親信。司馬戌曾在闔廬王朝做過官，后避難到楚。吳句卑也一同逃亡來此，遂定居在楚。
越滅吳后，將王室成員大批發(fā)配到邊遠(yuǎn)偏僻之地。羅泌《路史·后記》記載：越滅吳，勾踐流放了夫差僅存的三個兒子(太子友、姑蔑、王子等三子，早被越人俘虜至越，傳聞已被殺)。夫差的新太子叫吳鴻，被流放到江西婺源。如今，竟繁衍發(fā)展成今日江西吳姓中最古老的一支。秦漢以來的鄱陽吳氏，就是吳鴻的后裔。吳鴻是夫差之子，夫差是諸樊嫡長孫，可見鄱陽吳氏與季札后裔延陵吳氏同宗異支。鄱陽吳氏傳到北宋，出了個進(jìn)士叫吳伸，官至提點刑獄。吳伸后裔傳到吳得政時，又遷居執(zhí)禮橋。元代有裔孫叫吳仲常，中進(jìn)士。傳到明清，人才輩出，明代見于史書記載的有進(jìn)士吳鏞、舉人吳霖等24人，清代名見經(jīng)傳的有進(jìn)士吳焯、舉人吳邦寧等14人。吳鴻在江西的后裔，還有（鳥木阝）陽山下吳氏、浮梁吳氏、余干吳氏、樂平吳氏、安仁吳氏、進(jìn)賢吳氏等支。余干吳氏，元代還產(chǎn)生了一個著名的大學(xué)者吳正道。
夫差的家室又有一部分逃難至安徽歙縣，其后裔發(fā)展成安徽吳姓中的重要一支——歙州吳氏，他們也以吳王諸樊為始祖。歙州吳氏后來又分衍出江西南昌吳氏、江西德興建節(jié)(樓下)吳氏等分支。
許多吳姓子孫為了逃難，被迫流亡到周圍各國。咸豐十年雍睦堂《(長沙)吳氏支譜敘》中說：越王勾踐滅吳后，吳姓子孫紛紛逃難，“散處吳楚、閩越間”?？上У浼涊d闕如，當(dāng)時具體的流散情況，無法詳知。
吳季札的家族原居在始封地延陵。吳國滅亡之后，季札家族成員，有的離開吳國，逃到異國他鄉(xiāng)謀生，有的隱居山林，有的則堅守鄉(xiāng)土故園。
吳季札五子，長子早逝，葬于山東。季札長孫叫吳濮婪，吳國滅亡之際，吳濮婪攜老母顧氏、妻仇氏，與一何姓至安徽歙縣，其后人家一起逃難到五湖。初至包山銷夏灣，不久遷于東洞庭武峰山(也叫虎山)之南。為了躲避越人的迫害，吳濮婪隱姓埋名，改姓濮氏。從此，吳濮婪一支，世世代代隱居在這荒山野嶺之中，不與外界通消息。濮何二家，隱居世外桃源中，漁樵耕讀，不為外人知曉。吳濮婪生子濮午，生女濮秀。吳何二家，世代結(jié)為婚姻。吳家雖改姓濮氏，但他們并沒有忘記本族祖先，當(dāng)初吳何二家逃來太湖，便在濮公山下結(jié)一草廬，名叫濮公庵，供奉祖先季札神主。南宋時改為延陵季子祠。吳濮婪一支，千多年來綿綿不絕，后至南宋時又恢復(fù)吳姓。
吳季札五子中，以次子吳征生一支最發(fā)達(dá)。國破家亡后，吳征生孤身一人逃離家鄉(xiāng)，避難齊國，被齊平公接納，并娶公主姜氏為妻，生一子，取名啟蕃。啟蕃之意，當(dāng)是立志復(fù)興吳國。只可惜吳征生一生復(fù)興無望，最后客死他鄉(xiāng)，葬在齊國葵丘(即今山東淄博市)。
吳征生去世后，其子吳啟蕃投奔魯國，官任魯相國，娶魯國貴族叔孫氏女為妻，因而家室又遷到山東曲阜。他死后也葬在此。啟蕃的兒子叫吳詡，棄政學(xué)文，在孔子弟子顏高門下學(xué)習(xí)儒家學(xué)說，頗有名于當(dāng)時。吳詡?cè)ナ篮笤嵩诮裆綎|膠南瑯邪臺西北。吳詡?cè)⑻锸蠟槠?、生二子，長子吳暨，次子吳售。吳暨一支，后代散居齊魯之間。吳售娶石作氏，生三子：（王盧）、庸、裔。吳庸因卷入魯國政爭，后失敗逃亡到晉國，去世后葬在山西翼城。這樣，吳征生后裔的一支又自山東遷到山西。
吳庸在山西生了兩個兒子：吳勾余和吳樟。吳勾余生子叫厥由，與先祖輩季札的五弟同名。吳勾余葬在絳邑(今山西翼城東)。
吳厥由的一個兒子叫吳申。到吳申這一代，家族又南遷到楚國。吳申還頗有出息，在楚國官任大司馬的高職。當(dāng)時戰(zhàn)國諸侯爭霸已接近尾聲，秦國一統(tǒng)天下之勢已成定局。吳申見楚國必亡，于是急流勇退，攜帶妻兒老母，自楚國南渡長江，隱居在江西廬山。終日以山水詩酒自娛。吳申在這里調(diào)教撫育了兩個兒子：長子吳芮，次子吳莛。吳芮不負(fù)祖先，重振宗族的家聲，成為歷史上赫赫有名的長沙王。
在季札當(dāng)時尚存的四位公子中，獨有四子吳子玉一支，堅守家園，奉祀延陵季子的廟祀?！兜り枀鞘献谥т洝酚涊d，吳子玉生了兩個兒子，吳忠和吳恕。后代綿遠(yuǎn)悠長，子孫昌盛發(fā)達(dá)，世世代代族居延陵，到宋元以后，構(gòu)成延陵吳氏的主干。
秦漢時期
吳芮屬吳征生這一支，父親自楚遷居廬山。秦朝時，吳芮以才能出眾，當(dāng)上了番陽(今江西鄱陽東)縣令。他為政深得民心，百姓尊為“番君”。秦末農(nóng)民起義。吳芮縱觀天下大勢，知秦必亡，遂率領(lǐng)當(dāng)?shù)卦饺似鸨憫?yīng)。后轉(zhuǎn)戰(zhàn)西北，與項羽等入關(guān)破秦，立下汗馬功勞，項羽封他做衡山王。漢朝一統(tǒng)天下，分封功臣，吳芮被封為長沙王，建都臨湘(今湖南長沙市)，食邑3千戶。自此，吳姓宗族中吳芮一支又自江西遷到湖南。可惜命不長，吳芮做長沙王還不到一年，就于當(dāng)年6月過早地去世，葬在臨湘，謚號為“文王”(傳見班固《后漢書》卷三十四)。
吳芮去世后400余年，孫權(quán)大破長沙，有人挖毀吳芮的墓冢，取棺木用作孫堅廟的材料。打開棺木一看，衣服容貌鮮艷如新，掘墓者大為奇怪。后來發(fā)墓人在壽舂見到南蠻校衛(wèi)吳綱，又大吃一驚：這吳綱身材容貌竟與棺中吳芮酷似無異。一問，吳綱竟是吳芮的第16代孫。這一奇事，《世說新語》、《搜神記》、《水經(jīng)注》都有記載。
據(jù)順治五年抄本《藍(lán)湖吳氏家譜》記載，長沙文王吳芮生了6子：嫡長子吳臣，次子吳郢，三子吳淺，四子吳陽，五子吳元，六子吳質(zhì)。女一，嫁黥布為妻。
吳芮嫡長子吳臣，于公元前201年其父吳芮去世后嗣襲為第2代長沙王，居臨湘，在位8年去世，葬在臨湘，謚號“成王”。長沙成王吳臣生4子：吳回、吳正、吳平、吳重。
吳回于公元前193年其父吳臣去世后繼嗣第3代長沙王位，居臨湘，在位7年后卒，葬在臨湘，謚為“哀王”。吳回生兩子：吳右、吳陟。
吳右，見《漢書·吳芮傳》。但《漢書·異姓諸侯王表》又作“吳若”，為一人。吳若在公元前186年其父吳回死后，繼嗣為第4代長沙王，居臨湘，在位8年后去世，葬在臨湘，謚號“共王”。吳若二子吳差、吳傳。
吳差，《異姓諸侯王表》寫作“吳產(chǎn)”，即同一人。公元前178年，長沙共王吳若去世后，吳差繼位為第5代長沙王，居臨湘。吳差做長沙王22年后，于漢孝文帝后元七年(公元前157年)去世，葬臨湘，謚號為“靖王”。長沙靖王吳差沒有兒子，因而長沙國被廢除。
長沙靖王三年(公元前176年)時，當(dāng)時聞名全國的年輕詩人、政治家賈誼被派到長沙；給靖王當(dāng)太傅，因被后世稱賈太傅。長沙古有賈太傅祠。賈誼當(dāng)長沙王太傅時，做了一首千古傳誦的朋艮鳥賦》。
吳芮的次子吳郢，初任長沙國柱國，后于高祖五年(公元前202年)九月被封為義陵侯，食邑1500戶。義陵，即今湖南省溆浦縣。吳郢做義陵侯兩年，于漢高祖七年(公元前200年)去世。漢惠帝四年(公元前 191年)，吳郢之子吳重嗣封為第2代義陵侯，在位10年，于高后七年(公元前181年)去世。義陵侯吳重?zé)o子，絕嗣。長沙王吳芮第三子吳淺，漢惠帝元年(公元前194年)九月因為其父長沙王的功德而被封為便侯，食邑2千戶。便侯國，在今湖南永興縣。吳淺做便侯37年后，于公元前157年去世，謚為“頃侯”。便頃侯生子吳信，孝文帝后元七年 (公元前157年)嗣封為第2代便侯，在位6年后去世，謚為“共侯”。便共侯吳信生子吳廣志，孝景帝六年(公元前151年)，嗣襲封為第3代便侯。便侯吳廣志生吳千秋，孫嗣第4代便侯。漢武帝元鼎五年(公元前112年)，實行削蕃政策，加之吳千秋“坐酎金罪”，侯國被廢除。吳千秋遷居蒲坂(今山西省永濟(jì)縣西蒲州)。至此，長沙王吳芮第三子吳淺這一支后裔從湖南永興一帶向北遠(yuǎn)遷山西，后裔散居中原各地。
長沙王吳芮第四子吳陽，(《江陰吳氏統(tǒng)宗源流考》作“吳湯”。)漢高祖五年(公元前202年)七月，被封為沅陵侯。沅陵侯國在今湖南省沅陵縣西南。吳陽做沅陵侯25年，于公元前177年去世，謚號“頃侯”。沅陵頃侯吳陽生的一個兒子叫吳福，于公元前162年襲封第2代沅陵侯，在位17年去世，世謚號“頃侯”。吳福的兒子叫吳周，于公元前145年嗣封成為第3代沅陵侯，去世后謚為“哀侯”。沅陵哀侯吳周也無子，他去世后侯國被廢除。
長沙王吳芮家族，5人封王，9人封侯，在漢初榮極一時。但家族雖尊榮顯貴，子孫人丁卻不大興旺。在吳芮6子中，其他幾支均傳至三五代便告終結(jié)，獨有第3子吳淺家族一支，綿綿不絕，但到第5代以后，也離開湖南，北遷中原。
據(jù)《江陰吳氏統(tǒng)宗源流考》記載，長沙王吳芮的第6代孫便侯吳千秋被免除封爵后，被迫從湖南遷居蒲坂(今山西永濟(jì)縣西蒲州)。吳千秋的兒子見于族譜記載有兩個。大概是憂慮吳芮后裔人丁不旺，祈禱上天保佑家族繁昌之意，吳千秋給兩個兒子分別取名叫吳衍陵、吳胤陵。一個“衍”字，一個“胤”字，寄與了無限的希望。上天終于沒有辜負(fù)這一支吳氏家族，自北遷中原后，吳芮后代子孫果然逐漸人丁興旺起來。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，吳衍陵娶妻劉氏，生了兩個兒子：長子吳全，次子吳介。吳全一支，又自山西東遷到毫(今河南商丘縣西南)。吳全娶冉參之女為妻，生的兒子叫吳隆。吳隆與妻端木氏生的兩個兒子是：—長子吳復(fù)興，次子吳復(fù)奇。復(fù)興這個名字，大概也是希望家族復(fù)興。果然，他的這一支后裔，不久便又復(fù)興起整個吳姓的聲威。吳復(fù)興自毫遷居南陽(今河南南陽市)，去世后葬在宛(在南陽)。吳復(fù)興的兒子吳章，是西漢末年的著名學(xué)者，《尚書》學(xué)教授，為人剛直不阿，不幸被王莽害死，也葬在宛。吳章生育了四個兒子：長子吳尉、次子吳漢、三子吳翕、四子吳演。傳到吳漢這一代，家族因吳漢的功業(yè)而昌盛一時。
吳漢官拜大司馬，去世后被謚忠侯，史稱“廣平忠侯”。吳漢生了兩個兒子：長子吳成。次子吳國，都封侯。
吳成在廣平忠侯吳漢去世后，以長子身份嗣封為第二代廣平侯。不久為家奴殺害，謚為“哀侯”。建武二十八年(公元52年)，吳成死后，廣平侯國被一分為三。
廣平哀侯吳成生了4個兒子：長子吳旦，次子吳吁，三子吳宣，四子吳昕。
吳旦，《水經(jīng)·濯水注》寫作“吳且”，系字形相近至誤。建武二十八年廣平侯國廢除后，改封吳旦為濯陽侯(濯陽在今河南遂平縣)，以奉吳漢之祀。濯陽侯吳旦去世后，無子，國除。
吳盱是吳成次子，《水經(jīng)·沔水注》寫作“吳財”，與《漢書》異。建成二十八年，吳盱被封為筑陽侯(筑陽在今湖北谷城縣)。建初八年(公元 83年)，因長兄吳旦死后無子，于是朝廷徙封筑陽侯吳盱為平春侯(平春在今河南信陽市西北)，以奉吳漢之祀。
平春侯吳盱生子名叫吳勝，族譜作“吳如勝”。吳盱去世后，吳勝嗣封為第2代平春侯。吳如勝在世時，創(chuàng)修吳氏族譜，這是歷史上最早修創(chuàng)的吳姓族譜，是吳姓族史上的一大盛舉。
譜載吳勝生有2子：長子吳允佐，次子吳允承。
吳漢的次子叫吳國，建武二十八年(公元52年)被封為新蔡侯(在今河南省新蔡縣)，后裔繁衍不詳。
吳漢的哥哥吳尉，也是光武帝劉秀的一員猛將。在跟隨劉秀打天下時英勇戰(zhàn)死。劉秀對他也格外關(guān)照，封吳尉的兒子吳彤為安陽侯(在今河南正陽縣西南)。子孫也興旺發(fā)達(dá)。
吳漢的弟弟吳翕，因哥哥的功蔭被封為褒親侯。吳翕之子吳安國，封侯，遷居江東。
吳漢四弟吳演，封大將軍，生子吳丹。吳丹絕傳。
東漢一朝，大司馬吳漢一家，封侯者達(dá)十令人之多。在當(dāng)時整個吳姓中，以這一支最為顯貴、最興旺發(fā)達(dá)。季札后裔吳征生一支，經(jīng)過600年的輾轉(zhuǎn)遷徙，興衰坎坷，又回歸了吳郡。
永興二年(公元153年)，吳郡太守糜豹在郡城(今蘇州)建立吳太伯廟，奏請朝廷尋訪吳姓正宗后裔主持廟祀。吳勝以家傳《世系》進(jìn)呈，漢桓帝審閱確認(rèn)后，拍案稱好，命太尉黃瓊等議以吳勝次子吳允承封為奉祀侯，徙往吳郡(今江蘇蘇州市)主持吳姓始祖太伯廟祀。這在吳姓發(fā)展史上，是值得大書特書的盛事。吳姓宗族得到朝廷的重視，皇帝的親自過問，太伯廟的官修，標(biāo)志著吳姓宗族的復(fù)興和繁榮昌盛。至此，季札后裔吳征生一支，經(jīng)過600年的輾轉(zhuǎn)遷徙、興衰坎坷，又回歸到吳姓的故土——江蘇吳郡。
吳允承去世后，葬在姑蘇(今蘇州市)，詔謚“文孝侯”，所以譜又稱“奉祀文孝侯吳允承”。允承的一個兒子吳倘，襲封奉祀侯，繼續(xù)主持蘇州太伯廟祀。去世后葬在蘇州，賜謚為“良侯”，族譜稱“奉祀良侯吳（亻+瑞-王）”。吳（亻+瑞-王）家族到魏晉時，仍興盛不衰。
東漢末年河南郡吳雄家族,吳雄字季高，少年喪母，家境貧寒，曾官任司法官廷尉之職。漢順帝元年(151年)升大司徒，位居二公，地位顯赫。他的兒子吳（讠斤）、孫子吳恭都曾官任廷尉，掌管全國司法。吳雄家因此被稱為法律世家。吳雄后裔非常發(fā)達(dá)興旺，明代楊繼盛寫的《吳氏敘宗》中，把天下吳氏分十二宗，其中吳雄被列為“忠”字宗始祖，楊文稱吳雄后裔從河南東遷到安徽翕州 (今休寧一帶)，另一支則北遷，成為渤海吳氏的一支。
嶺南吳霸家族,吳霸字子公，西漢末年陽山(今廣東陽山縣)人，據(jù)后世研究者推測，吳霸先世是吳亡后遷到越國的吳人又隨越人南遷的一支。清代《廣東通志》記述了吳霸的生平。吳霸年輕時非常強壯，就任地方軍官。他曾帶兵駐扎湞陽(今廣東省英德縣)，并施行軍屯，招攬流民開墾荒地，后人為紀(jì)念他的開發(fā)之功，將他曾駐守的山命名為吳山。后來吳霸又升廣郁(今廣東巴馬、凌云縣一帶)都尉，負(fù)責(zé)監(jiān)視夜郎國。他的族人希望借助其勢力遷居廣郁肥沃之地。被吳霸以擾民為由制止。吳霸此舉深為當(dāng)?shù)匕傩站磁濉h昭帝時吳霸又升任（片羊）（片可）太守，（片羊）（片可）郡大約在今貴州省西部?！稄V東通志》說，吳霸后裔興旺，五嶺以南，特別是廣東一帶的吳氏大部分是吳霸的后代。
魏晉隋唐時期
魏晉至隋唐的七百余年間，北方少數(shù)民族不斷入侵中原，致使北方戰(zhàn)爭頻繁，南方則相對安定。因而北方士民大量南遷，吳氏宗族也在南遷之列。據(jù)唐林寶撰寫的《元和姓纂》記載，這期間的吳氏大族主要分布在吳郡、武昌、濮陽、渤海、陳留等地，并呈南興北衰之勢。
自吳允承回遷吳郡奉祀先祖吳太伯三代之后，歷史進(jìn)入了三國時期，吳氏家族成為割據(jù)江東的孫吳政治的國戚，孫策、孫權(quán)兄弟的母親吳國太便出自吳郡吳氏。
據(jù)《江陰吳氏統(tǒng)宗源流考》記載，吳允承之子奉祀侯吳妁早逝，留下兩子兩女。長子吳熊慶繼承父業(yè)，留居吳郡。次子吳景和兩個姐姐南下錢塘(今浙江杭州)投奔親戚。吳氏姐弟少年寄人籬下，歷經(jīng)生活艱辛之苦。吳氏兩姐妹由于出自名門之后，如花似玉，德才兼?zhèn)洌h(yuǎn)近聞名。
吳郡富春(今浙江富陽縣)人孫堅當(dāng)時才20歲，在當(dāng)?shù)刈龉?，很有勢力。他慕名前去求婚，吳家親戚嫌孫堅粗魯、狡詐，不答應(yīng)這門親事。孫堅遭到拒絕后既羞慚又氣惱，他揚言要報復(fù)。吳景的大姐姐怕連累親戚就勸說：“不要因為我一人而拖累大家，如果那人不好，就怪我命運不好吧。”這樣吳家大女兒就嫁給了孫堅，史稱吳皇后，后來她的妹妹做了孫堅之妾。誰料孫堅日后竟發(fā)達(dá)起來，后官至破虜將軍，領(lǐng)豫州牧，成了東漢末年的一大軍事割據(jù)勢力。吳夫人先后為孫堅生了四子，孫策、孫權(quán)、孫翊、孫匡，妹妹為其生了孫郎、孫仁兩兄妹。孫權(quán)則繼承父兄打下的基業(yè)，成了一代帝王，建立了東吳政權(quán)，與魏、蜀鼎分天下。公元202年吳夫人去世，與丈夫?qū)O堅合葬于高陵(今江蘇丹陽縣境內(nèi))，后尊為武烈皇后。
吳景，少時與兩個姐姐相依為命，因而深得孫策、孫權(quán)兄弟的敬重，他官至丹陽太：守，封揚武將軍，為孫吳政權(quán)屢建戰(zhàn)功。吳景去世后，其長子吳奮繼續(xù)被孫權(quán)重用，封為吳郡都督，統(tǒng)兵鎮(zhèn)守東方，后封為新亭侯。吳奮死后，其子吳安襲爵，吳安之時，孫權(quán)三子孫和被立為太子，四子孫霸封為魯王，他與太子爭寵。吳安和東吳一些大臣依附魯王孫霸，圖謀殺害太子。事情敗露后，吳安隨魯王孫霸一同被孫權(quán)賜死，吳景長子一支至此絕傳。吳景次子吳祺被孫權(quán)封為都亭侯，死后，子吳纂襲封，吳纂娶東漢都亭侯滕胤之女為妻。孫權(quán)死時遺命滕胤、諸葛恪輔佐幼主，吳纂岳父成了東吳顧命大臣。后來孫堅之弟孫靜的曾孫孫峻、孫琳兄弟弄權(quán)，殺害了滕胤、諸葛恪，誣陷其謀反。吳纂一家受株連而遇害。至此吳郡吳氏只剩下吳妁長子吳熊慶這一支了。
吳熊慶自幼聰明過人，被時人譽為神童。吳妁死后，吳熊慶即以長子身份留居吳郡，頂立吳氏門戶。孫權(quán)稱帝后，尊封大舅吳熊慶為太傅、吳郡公。這支吳氏在東吳四代被封侯，以國戚、先賢后裔風(fēng)光于世，直到公元280年東吳滅亡，吳熊慶四世孫嗣賢侯吳之則遇害，這支吳氏才退隱于民間。半個世紀(jì)后，東晉王朝建立，江浙一帶又成為統(tǒng)治中心。公元323年，晉明帝追封古先賢后裔，吳之則之孫吳皋益被封為昭衍公，這支吳氏又重新肇顯于世。尤其是吳皋益長子吳佶因娶晉明帝穆皇后之妹庾氏為妻，與皇帝結(jié)為親戚而官運亨通。吳佶在東晉出任高官中書令，后又被封為渤國公。吳佶共生七子，后世人丁興旺，數(shù)代得以封侯拜爵。東晉末年，其四世嫡孫鎮(zhèn)北將軍吳豫，在與北魏的戰(zhàn)爭中陣亡，其孀妻劉氏攜幼子吳戢遷徙到暨陽 (今江蘇江陰縣)。吳戢一支在暨陽定居六代，歷宋齊兩朝，其間有子孫出仕為官，名見于正史記載。到吳戢六世孫吳（木+謬-讠）時，又遷居武昌郡的漢陽山。吳（木+謬-讠）是吳季扎第四十一代孫，南齊時人。他遷居漢陽山后，隱居不仕，以耕讀傳家，其子孫興旺數(shù)百年而不絕，成為當(dāng)?shù)赝?，世稱武昌吳氏。后來，武昌郡也成為晚唐吳姓的七大郡望之一。
吳（木+謬-讠）生有二子，其中以長子吳盾一支較為興旺。吳盾在南朝梁武帝時，官任大司馬、侍中等要職，陳霸先起兵滅梁時戰(zhàn)死。吳盾死后，得到朝廷追封，被詔葬于今湖北江陵，并建祠祭祀。吳盾家室因而從武昌漢陽山遷居江陵，吳盾這一支吳氏歷南朝后期戰(zhàn)亂，至隋唐兩代，其裔孫都曾入仕為官。其中吳盾曾孫吳若遠(yuǎn)，字伯高，唐太宗時考中進(jìn)士，歷任中書舍人、戶部侍郎、銀青光祿大夫之職。吳若遠(yuǎn)對吳氏最大的貢獻(xiàn)，是在其先祖吳勝修撰的家譜基礎(chǔ)上，編撰了完整的吳氏正宗族譜。至此，吳氏正宗的遷徙流變的歷史才清晰可鑒，有史可考。據(jù)吳氏家譜記載，吳若遠(yuǎn)之子吳世偉娶唐太宗李世民之女平樂公主為妻，官拜駙馬都尉，封新封侯。吳世偉生有二子，長子吳佐、次子吳兢。次子吳兢遷居汴州儀，后來成了唐代著名的史學(xué)家。吳佐之子吳可博唐玄宗天宅年間中進(jìn)士，后官至尚書右仆射，成為唐朝顯赫一時的政要，賜封為渤?？す?。吳可博死后，其長子吳舜咨憑借父蔭當(dāng)上了山陰令。其家室遷往山陰(今浙江紹興)，后代子孫繁衍成山陰吳氏。
山陰吳氏以詩書傳家，出了不少文人雅士。其中就有吳舜洛長子吳翥，他生性淡泊，看輕仕途，定居山陰，潛心著書立說。著有《山陰集》、《閑情集》、《招云集》傳世，從以上書名可看出吳翥寄情于山間、白云的高雅志趣。唐武宗年間，當(dāng)?shù)卣啻握埶錾阶龉?，均被其拒絕。地方官后來把他的事跡上報朝廷，連唐武宗都很欽佩其清高氣節(jié)，賜號他為“文簡先生”。吳翥作為山間文士被當(dāng)朝皇帝賜名成為一時美談。吳翥長子吳融也是文人，稱得上唐后期著名的文學(xué)家?！杜f唐書》記載，吳融自幼勤奮讀書，后中進(jìn)士，做了韋昭度的書記官(即幕僚之類的官)。他的文章灑脫而華麗，因而常常恃才傲物。一次韋昭度譏笑他寫的文章不好，吳融公然反駁：“此自是吳家文字，非老夫攻之乃意。”此后，吳融文章以“吳家文字”為號成為文壇美談。吳融先后歷任著作郎、侍御史、戶部侍郎、翰林之職，后裔興旺。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，吳融生有主子，繁衍成為山陰吳氏的三大分支，這三支吳氏后來又分遷各地。其中，吳融次子吳元睿遷回祖籍江陵，此距其先祖吳盾(季扎 42代孫)詔葬江陵大約有三百余年歷史。三子吳少顛一支遷回諸暨 (今浙江諸暨縣)。吳融長子吳元三，字若虛，官至翰林院修撰，他娶唐宗室之女為妻，生有三子。其長子吳彬，字文郁，封驃騎將軍，家居陜西咸陽，后又遷回吳郡虞山。至此，季扎次子吳征生后裔經(jīng)一千余年輾轉(zhuǎn)流徙，到公元 10世紀(jì)，由季扎53代孫吳彬回遷到其直系先祖吳季扎始封之地——古延陵。
吳元三次子吳彪一支也遷回江蘇無錫——古吳國舊地，主持吳姓始祖吳太伯廟祀，成為無錫吳氏主宗。無錫吳氏后來又分衍出六合、高郵、晉陵、邗里、新塘等眾多的吳姓分支。
隋唐，吳姓在我國南北方都得到巨大的發(fā)展，并逐漸在許多地方形成當(dāng)?shù)匾淮罂ねＦ渲心详枀鞘?，為漢初長沙王后裔吳復(fù)興所開基，其后子孫繁衍各地，形成許多吳氏望族分支。但就其繁衍的勢力和分布的密集程度而言，在魏晉以后，吳氏北上繁衍明顯的緩和了許多，基本上是以我國南方一帶為其繁衍的地區(qū)，這是與北方連年戰(zhàn)亂，民不聊生有著密切的關(guān)系。據(jù)史料記載，吳氏子孫在江南分支開基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、溫州、臨海、平陽、臨安；江西的興國、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；廣東的潮州、嘉應(yīng)州、南雄；廣西的梧州、南思等地。其開基大都在秦漢以后，其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、廣東等地在唐以后。
另據(jù)史料記載，入閩始祖祭公字孝先，為泰伯六十二世孫，原居河南光州固始，唐時隨王審知入閩平黃巢起義，堂族六人分居福州、泉州之間，稱吳氏六祖，支分漳州及泉州。入粵始祖吉甫公，為宣公與世孫，宣公原居四川后遷江西南豐，后因戰(zhàn)亂遷至福建汀州寧化縣總之，吳氏雖遍及全國，但繁衍發(fā)展中心為江南一帶。
據(jù)《海鹽吳氏宗譜》(光緒22年版)記載，廷尉吳公晚年定居石門語溪洲錢(今浙江桐鄉(xiāng)縣西石門)，故居至清末尚存。譜稱語溪洲錢吳氏，家族非常興榮。大約在宋代中期，吳氏子孫，恃貴犯法，給語溪洲錢吳氏帶來厄運。譜稱因為這次犯事，至使語溪吳氏家族“家被籍，丁口竄斃殆盡”，僅有一胤，僥幸逃過于這場劫難。
大難后幸存的一胤生了三個兒子，后來分居三處：長子吳德昭，留居石門洲錢祖居；次子吳德彰，贅居德清(今浙江省德清縣)勾壘；三子吳德輝，贅居海寧縣治前。留居語溪氏，后又分出三派：一派為吳繩翁后裔，分居馬頭村；一派分居海鹽；一派分居石硅村，為吳申孫的后裔。
海鹽吳氏一派，以吳馨為一世始祖。據(jù)《海鹽吳氏宗譜》記載：海鹽吳氏一世祖吳馨，字世芳，明末處士，世代居住在石門語溪洲錢。吳馨生子吳賢濟(jì)，字北皋，排行第四。吳賢濟(jì)是石門縣的歲貢生，即秀才，當(dāng)明朝末年，為避兵災(zāi)戰(zhàn)亂，他將家室遷居海鹽岡圖畫橋，成為海鹽吳氏的始遷祖。
吳賢濟(jì)遷居海鹽畫橋后，娶妻李氏，生育兩子：長子吳相，次子吳宰。這兩個兒子，以后又分為海鹽吳氏的兩個支派：吳相一支為海鹽吳氏東支，吳宰一支為西支。海鹽吳氏東西兩支，后裔人丁興旺，以書香傳家。
陳留吳氏，屬季札一支的后裔。傳到吳恢這一代，家族始興。吳恢官任南?？?今廣東廣州市)太守，是二千石的大官。吳佑是吳恢的小兒子，自幼隨父親學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，稍大便頗有主見卓識。12歲時，吳佑隨父親到廣州。當(dāng)時，吳恢準(zhǔn)備制作大批竹簡用來寫經(jīng)書，吳佑勸阻說：“此書寫成，勢必動用車輛搬運回中原。別人不知內(nèi)情，還會以為你在廣州搜刮了大批珍奇異物。大凡易引起嫌疑的事，君子都極為慎重。”吳恢聽后，感慨地說：“吳姓宗族，真是世代不乏優(yōu)秀的‘季子’呀!”
父親去世后，吳佑回到長垣縣牧養(yǎng)讀書，自得其樂。后舉孝廉，又以品性敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉，升任膠東侯相(膠東侯國在今山東平度縣)。任職 9年，為政寬仁，深得人心。
后又改任齊侯國相(今山東淄博市)，因剛直不阿，得罪大將軍梁冀，被降為河間侯相(河間侯國在今河北河間、獻(xiàn)縣一帶)。不久，辭官回鄉(xiāng)，以教授經(jīng)書為業(yè)，成為當(dāng)時著名學(xué)者。活到98歲時，壽終正寢，葬在長垣。
吳佑生了兩子：長子吳鳳，少子吳愷。吳鳳，字君雅，官任漢樂浪郡(今朝鮮民主主義人民共和國平壤市)太守。這是見于史書記載的最早到達(dá)今朝鮮國的吳姓成員。吳鳳生的一個兒子吳馮，字子高，官任鯛陽侯國(今安徽臨泉縣鯛城)相。吳鳳的弟弟吳愷，任新息(今河南息縣)令。
陳留吳氏吳恢祖孫4代為官，知名于當(dāng)時。吳佑后代繁衍發(fā)達(dá)，因而陳留一地，成為魏晉至隋唐時期吳姓的一大郡望。
宋元時期
宋元時期，吳姓已遍布全國。上代的一些吳姓大宗仍保持興盛局面，季扎次子吳征生一支在兩宋產(chǎn)生了科舉官宦世家吳相家族，濮陽吳氏的一支經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙后形成根深葉茂的汝南——太原吳氏，渤海吳氏成員南遷江南后落地生根，在兩宋時期形成江南第一望族吳宣家族。沉寂上千年之久的吳姓正宗季扎四子吳子玉一支延陵吳氏開始復(fù)興。隱姓達(dá)千余年的季扎長房后裔洞庭濮氏于南宋初年復(fù)姓歸宗。這一時期，由于民族關(guān)系問題的存在，宋金長期對峙，產(chǎn)生了影響深遠(yuǎn)的吳氏軍事世家甘肅水洛吳?、吳磷家族。以上吳姓望族都很重視世系傳承，其歷史淵源十分清晰。
明清時期
明清時期，吳姓的分布更為廣泛，自上古保持世系傳承不亂，代有顯貴的世家大族幾乎絕跡。這時期吳姓望族大都由唐宋時期的單家發(fā)展而來，并從地區(qū)分布上呈同姓異宗交叉分布，吳姓的遷徙多是由于戰(zhàn)亂、災(zāi)荒、析居、任官、政府組織移民等諸多原因引起的。例如，明清時期的江西南昌吳氏雖號稱諸樊、夫差后裔，但其先祖卻是來自安徽歙縣的流民，定居南昌后，繁衍成當(dāng)?shù)卮笞?。江西德興建節(jié)的吳氏則是唐末為避黃巢兵亂而遷來的。江西戈陽吳氏在五代戰(zhàn)亂時，從金陵(今南京)遷來的。湖南益吳氏主要有三支，九都沖吳氏其先祖吳世春、吳永鑒叔侄二人自江西清江來湖南益陽經(jīng)商，從而定居益陽，后裔繁衍成益陽九都沖吳氏。泉峰吳氏，其先祖在元初游學(xué)湖南，而定居益陽，后世繁衍成益陽泉峰吳氏。夾流溪吳氏則是明初從江蘇、江陰縣遷居湖南益陽夾流溪，據(jù)其家譜記載，到清乾隆時，這支吳氏已傳了13代。
近現(xiàn)代吳氏
在近現(xiàn)代中國歷史舞臺上最顯赫的吳姓人物當(dāng)屬吳佩孚。吳佩孚屬登州吳氏。據(jù)說吳佩孚曾考證他是延陵吳季扎的裔孫，吳姓開氏始祖吳太伯的第12l代嫡孫。
據(jù)《吳氏家譜》記載，登州吳氏來源于泰州吳氏，而泰州吳氏又源于浙江吳田吳氏。吳田吳氏是明代浙江山陰吳氏吳溶、吳淵、吳溥的后裔。據(jù)《山陰州山吳氏族譜》記載，這支吳氏的家譜因上世家中失火被燒掉，因而吳田吳氏可確認(rèn)的始祖為吳回。在歷史上，吳田吳氏遷居泰州(今江蘇泰州有兩支，一支是吳田吳氏第十四世裔孫吳潮先遷泰州而成泰州吳氏始祖，另一支是吳田吳氏五世裔孫吳承護(hù)下傳12代裔孫吳萬四，也自吳田遷至泰州東的安豐。隨著泰州吳氏人丁的增多，又有吳潮裔孫吳僧兒吳佩十七世祖自泰州北遷山東蓬萊(古屬登州)，其后裔形成登州吳氏。登州吳氏雖然家族不甚顯貴，但人丁倒還興旺。登州吳氏自吳僧兒下傳十六世孫吳可誠時，這支吳氏已沒落無聞。
遷居臺灣
吳姓的發(fā)源地江蘇南部距離臺灣較近，因此吳姓人遷居臺灣的歷史較早。早在吳國滅亡之時，吳姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能遷到了臺灣，然而見于歷史記載的卻是在元代。
明清以來自福建、廣東沿海一帶的吳氏遷居臺灣的逐漸增多。在臺灣的歷次統(tǒng)計中，吳姓長期穩(wěn)坐第七把交椅，這與南明永歷年間鄭成功渡海收復(fù)臺灣，從潮州沿海，尤其是饒平、南澳、澄海各縣收了不少昊姓士兵有關(guān)。在臺灣歷史人物中，吳姓人占有相當(dāng)比重，如被稱為“阿里山之神”的吳鳳，宜蘭的開拓者吳沙，抗倭名將吳彭年和吳湯興，抗日民族英雄吳海水，著名作家吳濁流等都是近現(xiàn)代史上來臺的著名吳氏子孫。
遠(yuǎn)播海外
自公元前473年吳國滅亡至今兩千余年，吳姓子孫不僅在祖國內(nèi)陸往復(fù)遷徙，而且還遠(yuǎn)播國外。早期吳姓主要遷往鄰國越南、日本、朝鮮，后來又陸續(xù)遷往南洋諸島繁衍生息。近代由于西方列強入侵，中國國門被打開，中西經(jīng)濟(jì)文化的往來加強，一部分吳姓子孫遠(yuǎn)遷歐美各國。而今隨著全球一體化的浪潮，吳姓子孫已遍布全球。
日本
日本與吳國故地隔海相望，國破家亡之后，吳國王室的一些幸存者，到達(dá)了日本島。此后，他們便在這里扎了根。他們給當(dāng)時落后的日本帶來文明的種子，因而不久便建立起威望和地位，成為當(dāng)?shù)孛癖姷氖最I(lǐng)。這一批優(yōu)秀的吳姓族人，在日本備極興旺。它的一支，演變成日本皇室。
漢、魏至隋唐時，日本吳人懷念故土，倭王曾多次派遣使者朝拜大陸王朝，并鄭重表明：日本王室是吳太伯的后裔。我國的史書《魏略》、《晉書》、《梁書》、《北史》、《路史》，都記載了這類大事。今天的日本皇室，就是吳姓的后代。這一歷史事實，引起了中日許多學(xué)者史家的濃厚興趣。元朝初年，中國史官金履祥在他的《通鑒前編》中提到：“日本又云吳太伯之后，蓋吳亡其支庶人海為倭。”不久，在海洋彼岸的日本著名僧人中巖園在《日本紀(jì)》中也得出了同樣的結(jié)論。數(shù)百年后，到民國初年，吳氏裔孫吳佩孚將軍驚奇地發(fā)現(xiàn)，他和當(dāng)時的日本天皇同為吳太伯的第121子孫。時至今日，日本學(xué)者鳥越憲三郎、日下恒夫等更推定吳人東渡日本在公元前450年左右，即越滅吳以后。這一批東渡日本的吳姓宗族成員，今天已完全同化和融合到日本民族中，但有的后代數(shù)千年來仍保留著自己的血緣標(biāo)志——“吳”，演化成今天日本的“吳”，“吳人”，“吳羽”，“吳服”，“吳漢”，“吳服部”等許多姓氏。如當(dāng)代日本著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、日本大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長吳文炳博士，日本統(tǒng)計學(xué)家、“國勢普查之父”吳父聰，都是日本吳姓的佼佼者。但也有一部分東渡日本的吳人，已演變成其他的姓氏，如“松野”等。日本《新撰姓氏錄》中記載：“松野，吳王夫差之后，此吳人來我之始也”。
近世以來，大批吳姓子孫移居日本，成為日本華僑、華裔的重要一支。如著名日籍華人圍棋大師吳清源，就是其中的杰出代表。
越南
越南和我國一衣帶水，在民族獨立前曾是中國封建王朝的統(tǒng)治轄區(qū)。吳姓人遷往越南的時代很早，春秋末年越滅吳，大批吳人南遷，加入越人隊伍，后來越國滅亡，吳人又隨越繼續(xù)南遷，大約在秦漢時期到達(dá)越南地區(qū)。秦漢以后，內(nèi)地吳姓人因做官、經(jīng)商、從軍等原因陸續(xù)有人遷居越南。唐中期，渤海吳氏裔孫吳納任官安州(今越南清化省)刺史，舉家遷到越南北部，此記載也見于唐元和年間林寶編撰的《元和姓纂》。
南遷越南的吳姓子孫不斷開拓進(jìn)取，建立了功業(yè)。唐末五代時，南遷越南的吳氏裔孫吳權(quán)在越南建立吳朝。據(jù)《丹陽吳氏宗支錄·季扎以下世系》記載：吳權(quán)家族出自延陵吳氏，唐昭宗時，吳權(quán)生于唐王朝屬地林州(今越南和西省)，其父吳（日文）是當(dāng)?shù)卣L官——州牧。吳權(quán)自幼胸懷大志，性格沉穩(wěn)，成人后借父之威，先后擊敗附近地區(qū)的武裝割據(jù)勢力，建立越南歷史上最早的獨立王朝——吳朝，遺憾的是吳朝只歷吳權(quán)、吳昌熾父子兩代，就被丁朝取代了。此后，吳權(quán)后裔散居于越南各地，據(jù)說吳權(quán)后世子孫在姓名中間加一“昌”字，以作為吳權(quán)家族的標(biāo)志。在吳朝以后的一千余年中，又有許多漢族姬姓吳氏遷入越南，進(jìn)一步壯大了吳姓隊伍。明朝滅亡后，一部分明乾：遺民流亡到了越南，形成越南華裔“明少二人”，其中有不少昊姓人。著名人物有詩人吳仁靜，他曾任越南阮朝禮部尚書，是祖籍廣東的吳姓后裔，著有《汝山詩集》流傳于世。
越南黎朝時，有杰出的史學(xué)家吳士連，他創(chuàng)作了越南第一部編年體史學(xué)巨著《大越史記全書》。李朝時又有著名學(xué)者官僚吳俊。近代越南吳氏著名吳姓人物，是南越政權(quán)的最后一位總統(tǒng)吳庭艷。吳姓在越南姓氏人口排列上為第六位，越南文字在使用拉丁字母前，一直使用漢字，吳姓之“吳”與中國無異，不過古代遷往越南的吳人雖仍姓吳，但已融入越南民族中，成為今天越南吳姓的一部分。
朝鮮
朝鮮與我國東北相鄰，自夏商以來就是我國的附屬國，吳姓人到達(dá)朝鮮地區(qū)早在戰(zhàn)國時期就開始了。據(jù)《后漢書》記載：東漢陳吳氏裔孫吳鳳官任樂浪郡 (今朝鮮平壤地區(qū))太守，舉家遷到朝鮮。此后的歷代王朝又有不少昊姓人遷入朝鮮，今天他們已完全融入朝鮮民族，成為朝鮮吳姓的一部分。吳姓在今天朝鮮143個姓氏中為20大姓之一。
東南亞
吳姓人移居?xùn)|南亞一帶始自元明時期，那時東南亞叫南洋。菲律賓的吳姓華人家族主要來自福建沿海地區(qū)，也有來自廣東、臺灣地區(qū)的吳姓人，但遷移時代較晚。據(jù)統(tǒng)計，19世紀(jì)末期菲律賓首都馬尼拉大約有五萬多華僑華人，其中吳姓人口位居第七。20世紀(jì)以來，吳姓人的影響逐漸擴大。1904年成立的馬尼拉商會，吳克誠是發(fā)起人之一，他是自福建晉江移民到菲律賓的。后來，吳克誠成了當(dāng)?shù)鼐S護(hù)華人權(quán)益運動的領(lǐng)袖?？谷諔?zhàn)爭時期，菲律賓華人組織了“菲律賓華僑抗敵委員會”，成員中有吳姓人吳道盛等人，其下屬抗日游擊隊福建隊的指導(dǎo)者也是吳姓人吳揚。由此可見吳姓人在菲律賓的影響。
馬來西亞、印度尼西亞、新加坡等地吳姓家族主要是從廣東、廣西、福建移入的，清朝中期移居這些地區(qū)的吳姓人逐漸增多，經(jīng)過數(shù)代人的艱苦創(chuàng)業(yè)，到20世紀(jì)初年，吳姓人在當(dāng)?shù)亻_始產(chǎn)生影響，一些吳姓華人、華僑成為當(dāng)?shù)厣探?、文化界的領(lǐng)袖人物。印尼的主要華人報刊《商報》就是由著名的華僑報人吳炳良編輯出版的，后來他擔(dān)任主編、社長，并出資買下該報。吳氏主持的《商報》為華人仗義執(zhí)言，維護(hù)華人的利益，成為在當(dāng)?shù)厝A人社會具有相當(dāng)影響和生命力的報紙。近代中國發(fā)生了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命，遠(yuǎn)在南洋的華人華僑積極響應(yīng)，其中有吳姓人參與其中。1907年新加坡華僑同盟會會員吳文喬，受命前往印尼，和印尼華僑吳偉康等人組織了印尼同盟會，他們和祖國大陸的資產(chǎn)階級革命遙相呼應(yīng)，從物質(zhì)、精神兩方面支持孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級民主革命。新加坡由于華人華僑比重較大，吳姓人的影響也較大，以致名人輩出，新加坡總理吳作棟就是其中之一。
移居歐美
當(dāng)西方列強的大炮轟開中國封閉的大門后，吳氏宗族成員便開始走向歐美。
近代移居美國的吳姓家族，大都聚族而居，并建立起本身的宗族組織。1879年，美國吳姓華人宗族聯(lián)合蔡、周二姓，建立起共同的宗族組織“至德公堂”，購置三藩市天后廟街138號為會所，1907年重建會所，下屬組織有“三德公所”。在紐約中華公所的六十僑團(tuán)中，“至德三德公所”即是其中之一。吳姓的宗族組織除三藩市的“至德三德總公所”外，又在沙加緬度、市作頓、洛杉磯、霍斯敦、芝加哥、紐約、波士頓等州市設(shè)有分公所。美國吳姓華人宗族參加的聯(lián)合性華人宗族社團(tuán)還有“美東聯(lián)成公所”，本世紀(jì)初由廣東開平、恩平籍華人建立的“肇慶會館”。本世紀(jì)前期，在美國華人社會中，吳姓雖不算大姓，但卻產(chǎn)生了許多優(yōu)秀人物。如來自美國華人社團(tuán)“聯(lián)成公所”祖籍中國河南的吳乾初，便于1932年3月至1934年2月任紐約中華公所的第二屆主席。
在當(dāng)代美國華人社會中，吳姓宗族的發(fā)展之快，勢力之強，人才之多，又遠(yuǎn)在他姓之上，令全世界刮目相看。其中，美國華人中的吳姓風(fēng)云人物有祖籍浙江余杭的吳家瑋，他是第一位華人校長一一加利福尼亞州立大學(xué)校長，1984年全美華人協(xié)會會長。祖籍浙江余姚的吳仙標(biāo)，1984年當(dāng)選為第一位美國華人副州長——特拉華州副州長。美國物理學(xué)會第一位女會長、著名物理學(xué)家、科學(xué)院院士、美籍華人吳健雄。美國華人任職最高者廣東客家籍華人吳達(dá)和，任美國夏威夷州州長，第一位華裔奧斯卡金像獎最佳電影男配角吳漢。
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