老子故里目前有兩個版本：一說“老子故里在河南鹿邑”，此說獲得了絕大多數(shù)中外權(quán)威機構(gòu)支持;一說“老子故里在安徽渦陽”，此說系1990年新提之說，亦有人支持。

 老子故里之爭緣由

河南省周口市鹿邑縣幾千年來一直被認為是我國偉大的思想家、道家學派創(chuàng)始人李耳(老子)的故里，但是從1990年代初開始流傳一股“老子故里在安徽亳州渦陽”的說法，兩地開始了近20年的老子之爭。現(xiàn)將兩地“老子”相爭之始介紹如下：

1990年6月，鹿邑縣太清宮鎮(zhèn)迎來一位遠道而來的臺灣客人———臺北中華道教學院的馬炳文(祖籍渦陽)，當時陪同他的是鹿邑老子學會會長張景志。馬炳文在回臺后給張景志寫了一封信：“能來老子誕生地朝拜始祖，一生光榮。”同年7月28日，馬炳文又致信張景志：“老君臺、太清宮之現(xiàn)有建筑，年久荒蕪，意欲發(fā)起募捐修護，未悉修護費需款若干……”。不長時間就收到捐款100多萬美元。

1990年11月17日，馬炳文又給張景志寫了一封信，稱經(jīng)他考察，老子出生在渦陽的根據(jù)比鹿邑還多。

馬炳文突然提出老子故里不在鹿邑而在自己的老家渦陽，讓鹿邑人一時難以接受。

有關(guān)此事，主要的當事人馬炳文和張景志都已辭世，其中糾葛難以揣測，但渦陽方面在媒體上刊登過一篇《老子故里到底在哪里?》的文章，文章描述的是另外一個版本。

文章說，“1988年3月，如獲至寶的馬炳文再次回到渦陽，現(xiàn)場勘察后十分滿意，也是從當年開始，其外孫馬杰開始自費在鄭店村的武家河畔進行挖掘，先后找到九口水井，挖出十余塊碑記及大量漢磚、瓷器等文物，此后幾年，馬炳文先后輾轉(zhuǎn)于渦陽和鹿邑之間，通過對比基本認定渦陽較符合老子出生地”。

最終，望眼欲穿的鹿邑只能眼睜睜看著這100多萬美元投給渦陽，由此拉開兩縣近20年紛爭的序幕。