蘭州刻葫蘆，起源于魏晉?？脊刨Y料已充分證明，自魏晉起，生產(chǎn)技術(shù)已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。那時中國絲綢經(jīng)西北各民族之手少量地輾轉(zhuǎn)販運到中亞、印度。

 簡介

商人便接踵西行。至此絲綢之路益加暢通，大量絲帛錦繡通過蘭州不斷西運，同時西域各國的珍奇異物也輸入中國。魏晉時，東西商業(yè)往來不斷，位于絲路咽喉重地的蘭州和敦煌，就是胡商的聚集地之一。5～6世紀(jì)時，南北朝分立，但沿絲路的東西交往卻進(jìn)一步繁榮 。北魏建國后不久就派使者前往西域，以后中亞各國的貢使、商人常集于金城蘭州，金城蘭州更成為各國商人薈萃之地，金城中也聚集著不少胡商。因此金城蘭州也是絲綢之路上的一個重要補給地之一。當(dāng)時胡商從和田帶過來的巨型葫蘆(盛水用的)，經(jīng)蘭州工匠刻上圖案畫面和文字出售，這便是最早的蘭州刻葫蘆。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。自漢至唐、宋時期，隨著絲綢之路的開通，出現(xiàn)了絲綢西去、天馬東來的盛況，蘭州逐漸成為絲綢之路重要的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，聯(lián)系西域少數(shù)民族的重要都會和紐帶，在溝通和促進(jìn)中西經(jīng)濟文化交流中發(fā)揮了重要作用。這時候蘭州刻葫蘆除了盛水用的以外，工匠們開始刻“藥葫蘆”。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，隋煬帝曾派黃門侍郎裴矩到張掖招徠西域商人，把大量的西域葫蘆運到蘭州，說明當(dāng)時絲路的興旺。

到了唐貞觀年間稱葫蘆為匏器和瓠，當(dāng)時蘭州刻葫蘆雕刻技藝已很精巧。據(jù)《隋蔭刻緝》記載，隋末蘭州周圍已大量種植葫蘆，把葫蘆的外皮刮去后磨光，在葫蘆上雕刻書法碑貼或花紋圖畫 。蘭州葫蘆雕刻的發(fā)展與雞蛋葫蘆的發(fā)現(xiàn)、應(yīng)用有極其重要的關(guān)系。隋唐宋元時期,葫蘆上雕刻書法碑貼之所以文字簡短,可能所用質(zhì)地堅硬的匏器和瓠有關(guān),與當(dāng)時葫蘆仍以形狀有關(guān)。隋唐時期蘭州丫腰葫蘆做為“藥葫蘆”中藥鋪前都掛著一個藥葫蘆，葫蘆上刻有“藥”字，但這藥葫蘆內(nèi)通常是空的。中藥鋪里擺的一部分大藥葫蘆和瓷罐內(nèi)分別放有炮制好的中藥，有淮山、白術(shù)、茯苓、蟲草、人參、靈芝、鹿茸片、肉桂、蠶蛹、淫羊藿、補骨脂、益智仁、杜仲、吐絲子、枸杞、何首烏、熟地黃、山萸肉、當(dāng)歸、川芎、白芍、酸棗仁、麥門冬、五味子、朱砂、三七、龍骨、炙甘草、蛤蚧、河車、黃芪等，藥葫蘆上刻有藥名和藥性賦或湯頭歌。

信息

李繼遷，銀州(今陜西省榆林縣南)人。祖先為拓跋氏，唐朝時因參預(yù)鎮(zhèn)壓黃巢起義，被賜姓為李。黨項族，北宋時任節(jié)度使，西夏國奠基者。在位14年，被箭射傷，創(chuàng)傷惡化死去，終年42歲，葬于裕陵(今寧夏賀蘭山平羌堡西北五里處)。公元1003年，李繼遷對宋作戰(zhàn)勝利后，又轉(zhuǎn)而西攻回鶻和吐蕃諸部。先攻陷金城蘭州，11月攻陷西涼府(今甘肅省武威縣)。繳獲了金城守城軍隊大量刻有姓名和番號的用于盛水的葫蘆，可見當(dāng)時蘭州刻葫蘆已經(jīng)很盛行了。而隨著蘭州刻葫蘆至明清時已發(fā)展成了一種藝術(shù)品,它的藝術(shù)性也自然而然地形成了。明崇禎十六年囊云大師(一六四三)，進(jìn)士，字唯一(一六o三至一六七一)。鄞(今浙江寧波)人。曾在金城葫蘆萬處學(xué)藝，清順治三年(一六四六)后為僧，人稱囊云大師?？毯J畫山水，超脫畦徑，槎桿突兀，孤峭絕人。家居時，每以匠者入門即審視其法，自仿造，所用器輒能善其事。及于盤谷構(gòu)山房，束竹覆茅，盡出己手。得懸壓一奇木，制為養(yǎng)和(唐書李泌傳：“泌嘗采松穋枝以為隱背名曰養(yǎng)和。”)日臥坐其間。拾燒余以為爐，狀絕古。卒年六十九?！蛾教眉?、明畫錄》作品有傳世孤品-葫蘆雕刻嬰戲圖。到康熙年間發(fā)展為以瑪瑙制的刀具刻出凸起的陽文，有的為兒童斗蟋蟀等圖畫，兒童面目各異，而且不留刀痕。道光年宮中有太監(jiān)梁九公，人稱梁葫蘆，精于刻葫蘆 ，其手藝是受金城胡鼎和傳藝，葫蘆大者如斗，在葫蘆上刻鏤山水花鳥之狀，細(xì)入毫發(fā)，有的鑲嵌象牙、紫檀為蓋，空隙處刻有“梁九公制”小方印，為京師所貴重。光緒年間，刻葫蘆逐漸以甘肅蘭州為著名。據(jù)《皋蘭縣志》記載，光緒十八年，王姓藝人鴻平等已在葫蘆外皮上刻畫戲劇臉譜，最初為民間玩物，到20世紀(jì)初被上層社會作為禮品。當(dāng)時，書畫家李文齋也從事刻葫蘆，在技藝上加以改進(jìn)。以細(xì)針代筆，刻畫人物、詩詞等。他能在直徑5-6厘米的小葫蘆上 ，一面刻蘇東坡前《赤壁賦》全文 ，一面刻后《赤壁賦》，并鐫刻山水，字跡清晰流利?？毯J的方法主要有：陽雕、陰雕、透雕、陽雕平地、陽雕沙地、陰刻陽雕、雙勾勒等等。主要刀法有：直刀、平推刀、外側(cè)刀、內(nèi)側(cè)刀、順行刀、逆行刀、挑刀、剁刀、切刀等。這些雕法和刻法基本上是從竹雕、木刻等工藝中，借鑒而來的，但最重要的是：施刀要做到(心靜氣和)準(zhǔn)。,在用刀上有單刀、單針、針刀兼用之別,在書體上融真草隸篆行為一體,在風(fēng)格上雄強與婉約并存，在內(nèi)容上則由作者單刻的唐白居易、陳子昂、杜甫、杜牧、韓愈、李白、李商隱、李煜、劉禹錫、柳宗元、王昌齡、王維。宋代范仲淹、李清照、陸游、歐陽修、蘇軾、王安石、文天祥、辛棄疾、晏幾道、周邦彥、賀鑄、張元干。元代關(guān)漢卿、王實甫，明代劉基、湯顯祖。清代龔自珍、納蘭性德　、陳維崧、錢謙益的詩詞、歌、賦和山水為主再刻上年月和署名,進(jìn)而發(fā)展為或有感而發(fā),或敘事抒情,考辨,涉及面極其廣泛。這樣,蘭州刻葫蘆就成了一門集書法、繪畫及文學(xué)、史學(xué)于一體的綜合藝術(shù)。到上世紀(jì)40年代，蘭州刻葫蘆的質(zhì)量進(jìn)一步提高，其中以阮光宇、王德山、王云山、陳唯一的作品最為出名。阮光宇原本是河北省的一個民間畫家，1938年移居蘭州后，開始研究刻葫蘆的技藝，并將他在詩書畫印等方面的修養(yǎng)引入了這一民間藝術(shù)。因而他的刻葫蘆，題材廣泛，刻功精細(xì)，凡詩詞書法，南北派山水，以及西廂、紅樓、聊齋人物，應(yīng)有盡有，技法也日臻完美。及至50年代，蘭州刻葫蘆空前繁榮，并在政府的支持下，于1954年成立了蘭州市特種工藝美術(shù)社，專門從事刻葫蘆的制作。1959年首次出口海外，行銷于英國、德國、匈牙利和蘇聯(lián)等國，年出口量達(dá)1100多件。

歷史

70年代刻葫蘆所用的葫蘆經(jīng)過改良、培植的獨特品種，如雞蛋，小者如算盤珠，皮質(zhì)細(xì)膩而光滑，略呈淺黃色。每到成熟采摘后，經(jīng)過刮去外皮、曬干、磨光，尤見光亮。然后，藝人們在葫蘆上設(shè)計、刻畫各種人物、云山煙雨、花卉、詩文書法等。風(fēng)格古樸典雅。傳統(tǒng)以針淺刻，技法以工筆畫為主。80年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)大家阮文輝以刀代針，并且創(chuàng)作出鏤空刻葫蘆、仿水墨畫刻葫蘆、彩畫刻葫蘆等。有的刻葫蘆上端開口，配以蓋，下端配以底座，有的可以懸空吊掛。80年代末陳氏刻葫蘆其創(chuàng)始人陳唯一大師發(fā)明的三角刀刻，獨辟蹊徑，推陳出新，開創(chuàng)了陳氏刻葫蘆之先河。陳氏刻葫蘆后繼有人他們打破以往刻葫蘆只有單色的古老模式，大膽創(chuàng)出多彩葫蘆，使用多種色彩使畫面更加豐富。進(jìn)入90年代以后，蘭州葫蘆藝術(shù)界更是人才濟濟，高手如林。他們的刻葫蘆，構(gòu)圖新穎，線條流暢，雕刻考究，技藝精湛，題材除中國古典詩詞、歌、賦和山水、花草、動物外;還有創(chuàng)作的西方圖案、雕刻歐美文化和人物，如耶穌降生 、天使報佳音、 牧羊人見圣嬰、 東方博士朝拜耶穌 、耶穌接受洗禮 、耶穌的使命 、招收門徒 、癱子行走、 耶穌論福氣 、五餅二魚 、誰是好鄰舍 、浪子回頭等等和用英文刻的莎士比亞詩歌、用阿拉伯文刻的《古蘭經(jīng)》等。因而，他們的作品不但行銷國內(nèi)許多地方，有些作品還漂洋過海，被美國、英國、墨西哥、巴西、阿根廷、菲律賓、馬來西亞、哈薩克斯坦、俄羅斯、愛沙尼亞、芬蘭、澳大利亞、新西蘭、新加坡、韓國、日本、加拿大、丹麥、法國、土耳其、埃及、瑞士、德國、格魯吉亞、亞美尼亞、白俄羅斯、匈牙利、希臘、瑞典、葡萄牙、西班牙、奧地利、保加利亞、挪威、波蘭、羅馬尼亞、沙特、伊朗等幾十個國家的收藏家或博物館所收藏，為蘭州刻葫蘆更多地走向世界，開創(chuàng)了新的局面。