狗保姆 - 簡(jiǎn)介

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，各種新興的職業(yè)也層出不窮，“狗保姆”這一此前聞所未聞的職業(yè)最近也隨著養(yǎng)狗者的需要應(yīng)運(yùn)而生。至此，有關(guān)“狗保姆”的一系列話(huà)題便成了傳媒關(guān)注的焦點(diǎn)。“狗保姆”這個(gè)本來(lái)已經(jīng)悄悄存在多年的職業(yè)，就這樣被推到了尷尬的最前沿。

只要誰(shuí)家有事，寵物沒(méi)人看管，有人會(huì)主動(dòng)攬下，義務(wù)幫人看管寵物，居民稱(chēng)為“狗保姆”。

狗保姆 - 國(guó)外觀(guān)念

有人這樣形容阿根廷：你只要踏上這片土地，每一步都會(huì)感受到不同的風(fēng)景。在阿根廷的城市旅游，首先讓我們領(lǐng)略到的是穿行于大街小巷的狗保姆。尤其是素有“南美巴黎”之稱(chēng)的首都布宜諾斯艾利斯更是如此。

早餐后，我們乘車(chē)出發(fā)觀(guān)光之時(shí)，也正是狗保姆上班的點(diǎn)兒，每行進(jìn)50米左右，就會(huì)看到一個(gè)或幾個(gè)狗保姆，他們每人牽著10多只狗，招搖過(guò)市，一副雄赳赳氣昂昂的樣子，形成一條獨(dú)特的城市風(fēng)景線(xiàn)，煞是有趣。那些狗保姆甚是了得，無(wú)論各類(lèi)犬種和主人道別時(shí)如何桀驁不馴，只要把韁繩交到狗保姆手中，一聲吆喝，立即變得俯首帖耳，乖乖地依令隨行。

阿根廷幾乎家家戶(hù)戶(hù)養(yǎng)狗。每天主人上班，遛狗的任務(wù)自己無(wú)法完成，只好請(qǐng)狗保姆，每只狗一月需付費(fèi)100美金。如果你既不自己遛狗，又不給狗找保姆，成天把狗關(guān)在家里，那用不了幾天，你就會(huì)被告上法庭，罪名是虐待動(dòng)物，舉報(bào)者大都是聽(tīng)到狗在家里叫喚的鄰居。

阿根廷的朋友向我們介紹，一個(gè)狗保姆一般負(fù)責(zé)10只狗左右，每天早上挨家挨戶(hù)地領(lǐng)，然后牽在一起，帶他們?nèi)ザc(diǎn)公園，我們看到三五成群的各類(lèi)狗在保姆的視線(xiàn)范圍內(nèi)忘情的嬉笑、玩耍、打鬧，還有的進(jìn)入戀愛(ài)情愫之中。晚上，在主人下班時(shí)再挨家挨戶(hù)地送還。

在阿根廷的城市人與狗的比例已超過(guò)1比5，于是與狗有關(guān)的行當(dāng)也應(yīng)運(yùn)而生。在布宜諾斯艾利斯市的狗桑拿、狗衣店、狗食店、狗餐館、狗殯儀館、狗棺材鋪、狗美容店等，遍布在全市各處，狗醫(yī)院是僅次于人醫(yī)的第二多醫(yī)院。導(dǎo)游告訴我們，阿根廷人已將狗視作必不可少的家庭成員。

在阿根廷，盡管風(fēng)行養(yǎng)狗，但他們決不食狗肉，他們最恨的是韓國(guó)料理，因?yàn)槠渲谐３Ｓ袙炫平匈u(mài)的狗肉?；诖?，阿根廷的狗保姆極為負(fù)責(zé)，不將狗訓(xùn)練的得令行禁止絕不敢隨便撒手。

阿根廷人雖養(yǎng)狗成風(fēng)，但絕無(wú)成災(zāi)之勢(shì)?？疾熘锌吹降亩c(diǎn)的遛狗場(chǎng)所、齊全的為狗服務(wù)的機(jī)構(gòu)，讓人感到生活富足后的阿根廷人體現(xiàn)在養(yǎng)狗中的人性化及管理中的規(guī)范有序。正由于此，讓游人看到了眾多的專(zhuān)業(yè)狗保姆。

狗保姆 - 相關(guān)評(píng)論

在美國(guó)，養(yǎng)狗的人不能盡職，比如讓狗餓出病來(lái)、或者是虐待，就是犯法行為，可能受到處罰。于是，有人就開(kāi)始當(dāng)起“狗保姆”，且收入可觀(guān)。隨后，這個(gè)人開(kāi)了個(gè)“狗保姆”公司，雇了員工，在附近幾個(gè)城市里建了“狗保姆”的業(yè)務(wù)網(wǎng)。在美國(guó)，沒(méi)有人認(rèn)為當(dāng)了“狗保姆”就失去了做人的尊嚴(yán)，情形相反，“狗保姆”不但解決了就業(yè)問(wèn)題，還為鄰居解決了照料狗的問(wèn)題和給別人創(chuàng)造了工作機(jī)會(huì)，獲得了贊賞和夸獎(jiǎng)。

而中國(guó)人對(duì)狗的態(tài)度是有異于西方的，“狗仗人勢(shì)”、“狗眼看人低”、“狗腿子”……與“狗”有關(guān)的大多帶有貶義。從表面上看，美國(guó)“狗保姆”沒(méi)有遭到歧視，是因?yàn)闁|西方文化存在差異，但根源并不完全在此。

兩則有關(guān)“狗保姆”的新聞，原本是一個(gè)在中國(guó)早已經(jīng)存在的現(xiàn)象，為什么這次卻在社會(huì)上產(chǎn)生了如此強(qiáng)烈的反響?北師大哲學(xué)教授王得勝在接受千龍網(wǎng)記者采訪(fǎng)時(shí)認(rèn)為，其實(shí)雙方討論的并不是一個(gè)問(wèn)題。支持的意見(jiàn)在于應(yīng)該平等對(duì)待動(dòng)物，而一些人反駁也沒(méi)說(shuō)到點(diǎn)子上，只是說(shuō)人畢竟與動(dòng)物不同。但事實(shí)上，人們對(duì)“狗保姆”的反感在很大程度上是與狗無(wú)關(guān)的。

王教授進(jìn)而分析說(shuō)，一些人對(duì)寵物狗喜愛(ài)有加，甚至“把狗當(dāng)孩子看待”，這不存在任何問(wèn)題，但這些人要求別人伺候自己的狗也必須“當(dāng)孩子看待”，把人看作不如狗的地位，顯然就與尊嚴(yán)有了關(guān)系。也就是說(shuō)你喜愛(ài)寵物與你是否尊重人之間沒(méi)有任何的因果關(guān)系，前者屬于個(gè)人的生活問(wèn)題，后者是經(jīng)濟(jì)雇傭關(guān)系中是否平等與尊重的問(wèn)題。

王教授認(rèn)為，從意愿上看，首先是美國(guó)的“狗保姆”看到了市場(chǎng)需求，看到了商機(jī)，在找客戶(hù)洽談的時(shí)候，供需雙方是平等的;再有就是，美國(guó)的“狗保姆”收益也是可觀(guān)的，辦了公司、建起了業(yè)務(wù)網(wǎng)。而在中國(guó)，雇傭“狗保姆”的顯然是一些相對(duì)富裕的家庭，“狗保姆”則來(lái)自農(nóng)民工和下崗女工，區(qū)區(qū)400元的報(bào)酬，連生存都是問(wèn)題，根本就談不上發(fā)展。雖然表面上看是合約關(guān)系，但強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)是客觀(guān)存在的。

“貧富分化、就業(yè)困難在短時(shí)間內(nèi)不可能得到徹底解決，強(qiáng)勢(shì)對(duì)弱勢(shì)的關(guān)系將長(zhǎng)期存在。強(qiáng)勢(shì)的鄙視與輕賤，勢(shì)必造成弱勢(shì)的不滿(mǎn)情緒。和前一階段討論‘跪式服務(wù)’同樣的道理，這并不是窮人的‘仇富’或者‘媚富’，也不是就業(yè)觀(guān)或者‘尊嚴(yán)敏感’的問(wèn)題，更與狗無(wú)關(guān)。”王教授肯定地說(shuō)，“決定權(quán)很大程度取決于強(qiáng)勢(shì)，這才接近討論的核心，那就是富人的消費(fèi)道德問(wèn)題。讓‘人’為‘狗’做‘保姆’，不論其是有意還是無(wú)意，事實(shí)上已經(jīng)形成了對(duì)人的尊嚴(yán)的歧視?！?/p>

“為‘狗保姆’制造道德困境的，就是這些富人的另類(lèi)消費(fèi)需要。也就是說(shuō)，是富人消費(fèi)的不道德直接導(dǎo)致了‘狗保姆’所承受的道德鄙視?！币晃痪W(wǎng)友的觀(guān)點(diǎn)與王教授不謀而合。

“由‘狗保姆’到其背后富人的另類(lèi)消費(fèi)需要，我們很容易發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，即當(dāng)貧富差距加劇到一定程度時(shí)，一些消費(fèi)行為就會(huì)呈現(xiàn)反道德傾向，而因?yàn)榻?jīng)濟(jì)利益的誘導(dǎo)，這種消費(fèi)行為往往并不受制于公眾道德。在這種情況下，簡(jiǎn)單地倡導(dǎo)窮人為了尊嚴(yán)拒絕從事‘狗保姆’之類(lèi)的職業(yè)，或者自欺欺人地為這種職業(yè)貼上‘光榮’的標(biāo)簽，都透露出對(duì)從業(yè)者困苦處境的漠視。”

《財(cái)經(jīng)時(shí)報(bào)》記者說(shuō)：“富人的高消費(fèi)有目共睹，僅在北京，為富人提供高消費(fèi)的地方數(shù)不勝數(shù)，這一點(diǎn)，普通市民也是了解的，富人有權(quán)支配自己的財(cái)富，最多是被人看作是素質(zhì)低下。但富人的消費(fèi)行為往往是和平常人有關(guān)聯(lián)的，只要富人的消費(fèi)侵害了其他人的利益和尊嚴(yán)，就是不道德的?！?/p>

“富人為富不仁、違法亂紀(jì)，自然會(huì)受到相應(yīng)的制裁，但富人消費(fèi)中的不道德卻往往被忽視，其實(shí)這種損害也是巨大的?！蓖踅淌谡J(rèn)為，富人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，不僅僅是他的納稅、投資、提供就業(yè)機(jī)會(huì)，還在于他應(yīng)該成為公眾的表率，富人階層的消費(fèi)道德無(wú)疑會(huì)影響到越來(lái)越多的加入到富人行列中的后來(lái)者的消費(fèi)觀(guān)，同時(shí)也會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的財(cái)富觀(guān)。這也許才是討論“狗保姆”的真正意義所在。

當(dāng)前，人們往往把中國(guó)出現(xiàn)問(wèn)題與西方社會(huì)相比較。從消費(fèi)觀(guān)的角度看，在富人云集的美國(guó)，“在物質(zhì)生活享樂(lè)方面，最富裕公民的愛(ài)好跟一般的公民沒(méi)有太大的差別，因?yàn)樗麄円瞾?lái)自一般公民，實(shí)際上跟公民的愛(ài)好一樣，并認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)服從一般公民的愛(ài)好?！?/p>

經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在談到財(cái)富問(wèn)題時(shí)指出，富豪承擔(dān)起財(cái)富的責(zé)任，就意味著不僅要?jiǎng)?chuàng)造財(cái)富、保護(hù)財(cái)富，更要超越財(cái)富。而超越財(cái)富的可取路徑就是把自己當(dāng)作公民中平等的一員，用財(cái)富回報(bào)社會(huì)，讓財(cái)富充滿(mǎn)陽(yáng)光，用財(cái)富改變周?chē)h(huán)境，去改變其他人的生存狀況。