授筆要說(shuō)

韓方明,唐代貞元年間書(shū)法家，生平事跡不詳。自云：昔歲學(xué)書(shū)專(zhuān)求筆法，貞元十五年，授法于東海徐公璹,十七年授法于清河崔公邈。

《授筆要說(shuō)》一篇，前敘筆法傳授，自謂授法于徐璹、崔邈,后言執(zhí)筆五法。大抵唐以前作書(shū)，頗重執(zhí)筆之法，故言者較多。但所引名家口授秘傳，并不可靠。




昔歲學(xué)書(shū)，專(zhuān)求筆法。貞元十五年，授法于東海徐公璹，十七年授法于清河崔公邈，由來(lái)遠(yuǎn)矣。自伯英以前，未有真、行、草書(shū)之法，姚思廉奉詔論書(shū)云：“王僧虔答竟陵王書(shū)云：‘張芝、韋誕、鐘會(huì)、索靖、二衛(wèi)并得名前代，古今既異，無(wú)以辨其優(yōu)劣，唯見(jiàn)筆力驚絕耳?！睍r(shí)有羅暉、趙襲并善書(shū)，與張芝同著名，而張矜巧自許，眾頗惑之。常與太仆朱寬書(shū)曰：上比崔、杜不足,下方羅、趙有余。今言自古能書(shū)，皆云鐘、張，按張自矜巧，為眾所惑。今言筆法，亦不言自張芝。芝自云比崔、杜不足，即可信乎筆法起自崔瑗子玉明矣。清河公雖云傳筆法于張旭長(zhǎng)史，世之所傳得長(zhǎng)史法者，惟有得“永”字八法，次有五執(zhí)筆，已下并未之有前聞?wù)吆酢７矫鱾髦谇搴庸?，?wèn)八法起于隸字之始，后漢崔子玉歷鐘、王以下，傳授至于永禪師，而至張旭始弘八法，次演五勢(shì)，更備九用，則萬(wàn)字無(wú)不該于此，墨道之妙，無(wú)不由之以成也。

夫把筆有五種,大凡管長(zhǎng)不過(guò)五六寸,貴用易便也。

第一執(zhí)管。夫書(shū)之妙在于執(zhí)管，既以雙指苞管，亦當(dāng)五指共執(zhí)，其要實(shí)指虛掌，鉤擫訐送，亦曰抵送，以備口傳手授之說(shuō)也。世俗皆以單指苞之，則力不足而無(wú)神氣，每作一點(diǎn)畫(huà)，雖有解法，亦當(dāng)使用不成。曰平腕雙苞。虛掌實(shí)指，妙無(wú)所加也。

第二扌族管，亦名拙管。謂五指共扌族其管末，吊筆急疾，無(wú)體之書(shū)，或起藁草用之。今世俗多用五指扌族管中，則全無(wú)筋骨，慎不可效也。

第三撮管。謂以五指撮其管末，惟大草書(shū)或書(shū)圖幛用之，亦與拙管同也。

第四握管。謂捻拳握管于掌中，懸腕以肘助力書(shū)之?；蛟破鹱灾T葛誕，倚柱書(shū)時(shí)，雷霹柱裂，書(shū)亦不輟。當(dāng)用壯氣，率以此握管書(shū)之，非書(shū)家流所用也。后王僧虔用此法，蓋以異于人故，非本為也。近有張從申郎中拙然而為、實(shí)為此笑也。

第五搦管。謂從頭指至小指，以管于第一、二指節(jié)中搦之，亦是效握管，小異所為。有好異之輩，竊為流俗書(shū)圖幛用之，或以承凡淺，時(shí)提轉(zhuǎn)，甚為怪異、此又非書(shū)家之事也。

徐公曰：執(zhí)筆于大指中節(jié)前，居動(dòng)轉(zhuǎn)之際，以頭指齊中指，兼助為力、指自然實(shí)，掌自然虛。雖執(zhí)之使齊，必須用之自在。今人皆置筆當(dāng)節(jié)，礙其轉(zhuǎn)動(dòng)，拳指塞掌，絕其力勢(shì)。況執(zhí)之愈急，愈滯不通，縱用之規(guī)矩，無(wú)以施為也。

又曰：夫執(zhí)筆在乎便穩(wěn)，用筆在乎輕健，故輕則須沉，便則須澀，謂藏鋒也。不澀則險(xiǎn)勁之狀無(wú)由而生也，太流則便成浮滑，浮滑則是為俗也。故每點(diǎn)畫(huà)須依筆法，然始稱(chēng)書(shū)、乃同古人之跡，所為合于作者也。又曰：夫欲書(shū)先當(dāng)想，看所書(shū)一紙之中是何詞句。言語(yǔ)多少，及紙色目，相稱(chēng)以何等書(shū)令與書(shū)體相合，或真或行或草，與紙相當(dāng)。然意在筆前，筆居心后、皆須存用筆法，想有難書(shū)之字，預(yù)于心中布置，然后下筆，自然容與徘徊，意態(tài)雄逸，不得臨時(shí)無(wú)法，任筆所成，則非謂能解也。