唐摭言 卷六

○公薦（門(mén)生薦坐主師友相薦附）

崔郾侍郎既拜命，于東都試舉人，三署公卿皆祖于長(zhǎng)樂(lè)傳舍；冠蓋之盛，罕有加也。時(shí)吳武陵任太學(xué)博士，策蹇而至。郾聞其來(lái)，微訝之，乃離席與言。武陵曰：“侍郎以峻德偉望，為明天子選才俊，武陵敢不薄施塵露！向者，偶見(jiàn)太學(xué)生十?dāng)?shù)輩，揚(yáng)眉抵掌，讀一卷文書(shū)，就而觀之，乃進(jìn)士杜牧《阿房宮賦》。若其人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披覽。”于是搢笏郎宣一遍。郾大奇之。武陵曰：“請(qǐng)侍郎與狀頭?！臂痹唬骸耙延腥恕！痹唬骸安坏靡?，即第五人?！臂蔽村貙?duì)。武陵曰：“不爾，即請(qǐng)比賦?！臂睉?yīng)聲曰：“敬依所教?！奔燃聪?，白諸公曰：“適吳太學(xué)以第五人見(jiàn)惠?！被蛟唬骸盀檎l(shuí)？”曰：“杜牧?！北娭杏幸阅敛痪屑?xì)行間之者。郾曰：“已許吳君矣。牧雖屠沽，不能易也?！? 韓文公、皇甫湜，貞元中名價(jià)籍甚，亦一代之龍門(mén)也。奇章公始來(lái)自江黃間，置書(shū)囊于國(guó)東門(mén)，攜所業(yè)，先詣二公卜進(jìn)退。偶屬二公，従容皆謁之，各袖一軸面贄。其首篇說(shuō)樂(lè)。韓始見(jiàn)題而掩卷問(wèn)之曰：“且以拍板為什麼？”僧孺曰：“樂(lè)句?！倍虼蠓Q(chēng)賞之。問(wèn)所止，僧孺曰：“某始出山隨計(jì)，進(jìn)退惟公命，故未敢入國(guó)門(mén)?！贝鹪唬骸拔嶙又模恢挂坏?，當(dāng)垂名耳?！币蛎诳蛻舴毁忠皇叶印Ｙ蛊渌m，二公訪之，因大署其門(mén)曰：“韓愈、皇甫湜同訪幾官先輩，不遇?！币钊?，自遺闕而下，觀者如堵，咸投刺先謁之。由是僧孺之名，大振天下。 盧延讓?zhuān)饣甑堑凇Ｏ仁茄幼寧熝υS下為詩(shī)，詞意入癖，時(shí)人多笑之。吳翰林融為侍御史，出官峽中，延讓時(shí)薄游荊渚，貧無(wú)卷軸，未遑贄謁。會(huì)融表弟滕籍者，偶得延讓百篇，融覽，大奇之，曰：“此無(wú)他，貴不尋常耳?！庇谑欠Q(chēng)之于府主成汭。時(shí)故相張公職大租于是邦，常以延讓為笑端，及融言之，咸為改觀。由是大獲舉糧，延讓深所感激；然猶因循，竟未相面。后值融赴急征入內(nèi)庭，孜孜于公卿間稱(chēng)譽(yù)不已。光化戊午歲，來(lái)自襄南，融一見(jiàn)如舊相識(shí)，延讓嗚咽流涕，于是攘臂成之矣。 將仕郎守太子校書(shū)郎王冷然，謹(jǐn)再拜上書(shū)相國(guó)燕公閣下：孔子曰：“居是邦也，事其大夫之賢者。”則仆所以有意上書(shū)于公，為日久矣。所恨公初為相，而仆始總角；公再為相，仆方志學(xué)；及仆預(yù)鄉(xiāng)舉，公左官于巴邱；及仆參常調(diào)，而公統(tǒng)軍于沙朔。今公復(fù)為相，隨駕在秦，仆適效官，分司在洛，竟未識(shí)賈誼之面，把相如之手，則堯、舜、禹、湯之正道，稷、薛、夔、龍之要?jiǎng)?wù)，焉得與相公論之乎昔者，公之有文章時(shí)，豈不欲文章者見(jiàn)之乎公未富貴時(shí)，豈不欲富貴者用之乎今公貴稱(chēng)當(dāng)朝，文稱(chēng)命代，見(jiàn)天下未富貴、有文章之士，不知公何以用之公一登甲科，三至宰相，是因文章之得用，于今亦三十年。后進(jìn)之士，公勿謂無(wú)其人。何者長(zhǎng)安令裴耀卿于開(kāi)元五年掌天下舉，擢仆高第，以才相知。今尚書(shū)右丞王丘于開(kāi)元九年掌天下選，拔仆清資，以智見(jiàn)許。然二君者，若無(wú)明鑒，寧處要津是仆亦有文章。思公見(jiàn)也；亦未富貴，思公用也。此非自媒自炫，恐不道不知。有唐以來(lái)，無(wú)數(shù)才子，至于崔融、李嶠、宋之問(wèn)、沈佺期、富嘉謀、徐彥伯、杜審言、陳子昂者，與公連飛并驅(qū)，更唱迭和；此數(shù)公者，真可謂五百年后挺生矣。天喪斯文，凋零向盡，惟相公日新厥德，長(zhǎng)守富貴，甚善，甚善。是知天贊明主而福相公。當(dāng)此之時(shí)，亦宜應(yīng)天之休，報(bào)主之寵，彌縫其闕，匡救其災(zāi)；若尸祿備員，則焉用彼相矣！仆聞位稱(chēng)燮理者，則道合陰陽(yáng)；四時(shí)不愆，則百姓無(wú)怨。豈有冬初不雪，春盡不雨，麥苗繼日而青死，桑葉未秋而黃落，蠢蠢迷愚，嗷嗷愁怨，而相公溫眠甲第，飽食廟堂！仆則天地之一生人，亦同人而怨相公也?！毒┓恳讉鳌吩唬骸坝虏挥茫澲^張言人君欲賢者而不用，徒張此意；厥災(zāi)荒，云大旱也，陰陽(yáng)不雨。”復(fù)曰：“師出過(guò)時(shí)，茲謂曠其旱不生?！狈蛱斓肋h(yuǎn)，人道邇。仆多言者也，安知天道！請(qǐng)以人事言之。主上開(kāi)張翰林，引納才子，公以傲物而富貴驕人，為相以來(lái)，竟不能進(jìn)一賢，拔一善。漢高祖云：“當(dāng)今之賢士，豈獨(dú)異于古人乎？”有而不知，是彰相公之暗；知而不用！是彰相公之短。故自十月不雨，至于五月，云才積而便散，雨垂落而復(fù)收，此欲德不用之罰也。仍聞六胡為孽，日寇邊陲；邦家連兵，來(lái)往塞下；巴西諸將，必不出師，過(guò)時(shí)之咎也。四郊之多壘，卿大夫之辱也。不知廟堂肉食者何以謀之相公在外十余年，而復(fù)相國(guó)，險(xiǎn)阻艱難，備嘗之矣；民之情偽，盡知之矣。今人室如懸罄，野無(wú)青草，何恃而不恐！天則不雨，公將若之何昨五月有恩，百官受賜，相公官既大，物亦多，有金銀器及錦衣等，聞公受之，面有喜色。今歲大旱，黎民阻饑，公何不固辭金銀，請(qǐng)賑倉(cāng)廩懷寶衣錦，于相公安乎百姓餓欲死，公何不舉賢自代，讓位請(qǐng)歸公三為相而天下之人皆以公為亢極矣。夫物極則反，人盛必衰；日中則昃，月成則虧。老子曰：“功成、名遂、身退，天下之道也?！苯窆毁F功成，文章名遂，惟身未退耳。相公昔在南中，自為《岳陽(yáng)集》，有《送別詩(shī)》云：“誰(shuí)念三千里，江潭一老翁。”則知虞卿非窮愁，不能著書(shū)以自寬；賈誼非流竄，不能作賦以自安。公當(dāng)此時(shí)，思欲生入京華，老歸田里，脫身瘴癘，其可得乎今則不然，忘往日之棲遲，貪暮年之富貴；仆恐前途更失，后悔難追！主上以相公為賢，使輔佐社稷；若棄德不讓?zhuān)菑U明君之舉，豈曰能賢！仆見(jiàn)相公事方急，不可默諸桃李；公聞人之言或中，猶可收以桑榆?！对?shī)》曰：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！贝搜噪m小，可以喻大。相公《五君詠》曰：“凄涼丞相府，余慶在玄成。”蘇公一聞此詩(shī)，移相公于荊府，積漸至相，由蘇得也；今蘇屈居益部，公坐廟堂，投木報(bào)瓊，義將安在亦可舉蘇以自代，然后為方朔之行。抑又聞：“屋漏在上，知之在下?！眻?bào)國(guó)之重，莫若進(jìn)賢。去年赦書(shū)云：“草澤卑位之間，恐遺賢俊，宜令兵部即作牒目，征召奏聞?！倍舨科鹫?qǐng)?jiān)疲骸霸嚾盏鹊谌抡?，舉主量加貶削條目一行?！逼椭煜赂覆慌e子，兄不舉弟。向者，百司諸州長(zhǎng)官皆無(wú)才能之輩，并是全軀保妻子之徒。一入朝廷，則恐出；暫居州郡，即思改。豈有輕為進(jìn)舉，以取貶削今聞天下向有四百人應(yīng)舉，相公豈與四百人盡及第乎即有第差，由此百司諸州長(zhǎng)官，懼貶削而不舉者多矣。仆竊謂今之得舉者，不以親，則以勢(shì)；不以賄，則以交；未必能鳴鼓四科，而裹糧三道。其不得舉者，無(wú)媒無(wú)黨，有行有才，處卑位之間，仄陋之下，吞聲飲氣，何足算哉！何乃天子令有司舉之，而相公令有司拒之！則所謂“欲德不用”，“徒張此意”，事與《京房易傳》同。故天下以大旱相試也。去年所舉縣令，吏部一例與官。舉若得人，天下何不雨賢俊之舉，楚既失之；縣令之舉，齊亦未得。夫有賢明宰相，尚不能燮理陰陽(yáng)，而令庸下宰君，豈即能緝熙風(fēng)化相公必欲選良宰，莫若舉前倉(cāng)部員外郎吳太玄為洛陽(yáng)令；必欲舉御史中丞，莫若舉襄州刺史靳□。清輦轂之路，非太玄不可；生臺(tái)閣之風(fēng)，非靳不可。仆非吳、靳親友，但以知其賢明；相公有而不知，知而不用，亦其過(guò)深矣。抑又聞之，昔閔子騫為政曰：“仍舊貫，如之何何必改作”凡校書(shū)、正字，一政不得入畿。相公曾為此職，見(jiàn)貞觀已來(lái)故事。今吏部侍郎楊滔，眼不識(shí)字，心不好賢，蕪穢我清司，改張我舊貫，去年冬奏請(qǐng)：“自今已后，官無(wú)內(nèi)外，一例不得入畿。”即知正字、校書(shū)，不如一鄉(xiāng)縣尉；明經(jīng)、進(jìn)士，不如三衛(wèi)出身。相公復(fù)此改張，甄別安在古人有坐釣登相，立籌封侯；今仆無(wú)尚父之謀，薛公之策，徒以仕于書(shū)苑，生于學(xué)門(mén)，小道逢時(shí)，大言祈相。仆也幸甚，幸甚！去冬有詩(shī)贈(zèng)公愛(ài)子協(xié)律，其詩(shī)有句云：“官微思倚玉，交淺怯投珠?！薄秴问洗呵铩吩疲骸皣L一臠之味，可知一鼎之味?！闭?qǐng)公且看此十字，則知仆曾吟五言，則亦更有舊文，愿呈作者。如公之用人，蓋已多矣；仆之思用，其來(lái)久矣。拾遺、補(bǔ)闕，寧有種乎！仆雖不佞，亦相公一株桃李也。此書(shū)上論不雨，陰陽(yáng)乖度；中愿相公進(jìn)賢為務(wù)；下論仆身求用之路。事繁而言不典，理切而語(yǔ)多忤。其善也，必為執(zhí)事所哂；其惡也，必為執(zhí)事所怒。儻哂既罷，怒方解，則仆當(dāng)持舊文章而再拜來(lái)也。 韓偓，天夏初入翰林。其年冬，車(chē)駕出幸鳳翔，偓有扈従之功。返正初，上面許偓為相。奏云：“陛下運(yùn)契中興，當(dāng)復(fù)用重德，鎮(zhèn)風(fēng)俗。臣座主右仆射趙崇可以副陛下是選，乞回臣之命，授崇，天下幸甚?！鄙霞螄@。翌日，制用崇暨兵部侍郎王贊為相。時(shí)梁太祖在京，素聞崇之輕佻，贊復(fù)有嫌亹，馳入請(qǐng)見(jiàn)，于上前具言二公長(zhǎng)短。上曰：“趙崇是偓薦?！睍r(shí)偓在側(cè)，梁主叱之。偓奏曰：“臣不敢與大臣爭(zhēng)?！鄙显唬骸绊n偓出?！睂ぶ喒偃腴}。故偓有詩(shī)曰：“手風(fēng)慵展八行書(shū)，眼暗休看九局圖。窗里日光飛野馬，案前筠管長(zhǎng)蒲盧。謀身拙為安蛇足，報(bào)國(guó)危曾捋虎須。滿世可能無(wú)默識(shí)，未知誰(shuí)擬試秦竽！” 崔顥《薦樊衡書(shū)》：“夫相州者，九王之舊都；西山雄崇，足是秀異。竊見(jiàn)縣人樊衡，年三十，神爽清晤，才能絕倫。雖白面書(shū)生，有雄膽大略，深識(shí)可以軌時(shí)俗，長(zhǎng)策可以安塞裔。藏用守道，實(shí)有歲年。今國(guó)家封山勒崇，希代罕遇；含育之類(lèi)，莫不踴躍。況詔征隱逸，州貢茂異，衡之際會(huì)，千載一時(shí)。君侯復(fù)躬自執(zhí)圭，陪鑾日觀此州名藩，必有所舉。當(dāng)是舉者，非衡而誰(shuí)伏愿不棄賢才，賜以甄獎(jiǎng)。得奔大禮，升聞天朝。衡因此時(shí)策名樹(shù)績(jī)，報(bào)國(guó)榮家，令當(dāng)代之士知出君侯之門(mén)矣。愿不勝區(qū)區(qū)，敢聞左右。俯伏階屏，用增戰(zhàn)汗！” 顥《薦齊秀才書(shū)》：“某官至，辱垂下問(wèn)，令公舉一人，可管記之任者。愚以為軍中之書(shū)記，節(jié)度使之喉舌。指事立言而上達(dá)，思中天心；發(fā)號(hào)出令以下行，期悅?cè)艘?。諒非容易，而可?zhuān)據(jù)。竊見(jiàn)前進(jìn)士高陽(yáng)齊孝若考叔，年二十四，舉必專(zhuān)授，文皆雅正，詞賦甚精，章表殊健；疏眉目，美風(fēng)姿，外若坦蕩，中甚畏慎。執(zhí)事儻引在幕下，列于賓佐，使其馳一檄飛書(shū)，必能應(yīng)馬上之急求，言腹中之所欲。夫掇芳刈楚，不棄幽遠(yuǎn)。況孝若相門(mén)子弟，射策甲科，家居君侯之宇下，且數(shù)年矣。不勞重幣，而獲至寶，甚善，甚善。雄都大府，多士如林，最所知者，斯人也。請(qǐng)為閣下記其若此。惟用與舍，高明裁之。謹(jǐn)再拜?！? 李翱《薦所知于徐州張仆射書(shū)》：“翱載拜。齊桓公不疑于其臣，管夷吾信而伯天下，攘戎狄，匡周室，亡國(guó)存，荊楚服，諸侯無(wú)不至焉。豎刁、易牙信而國(guó)亂，身死不葬，五公子爭(zhēng)立，兄弟相及者數(shù)世。桓公之信于其臣，一道也。所信者得其人，則格于天地，功及后世；不得其人，則不能免其身。知人不易也。豈惟霸者焉雖圣人亦不免焉！帝堯之時(shí)，賢不肖皆立于朝，堯能知舜，于是乎放驩兜，流共工，殛鯀，竄三苗，舉禹、稷、皋陶二十有二人，加諸上位：故堯崩三載，四海之內(nèi)，遏密八音，后世之人皆謂之帝堯焉。向使堯不能知舜，而遂尊驩兜、共工之徒于朝，禹、稷、皋陶之下二十有二人不能用，則堯?qū)⒉荒艿脽o(wú)為爾；豈復(fù)得曰‘大哉，堯之為君也！惟天為大，惟堯則之。蕩蕩乎，民無(wú)能名焉’者哉！《春秋》曰：‘夏滅項(xiàng)?！霚缰w齊滅之。曷為不言齊滅之為桓公諱也?！洞呵铩窞橘t者諱，此滅人之國(guó)。何賢爾君子之惡惡也疾始，善善也樂(lè)終?；腹珖L有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。繼絕存亡，賢者之事也。管夷吾用，所以能繼絕存亡國(guó)焉耳；豎刁、易牙用，則不能也。向使桓公始不用管夷吾，末有豎刁、易牙，爭(zhēng)權(quán)不葬，而亂齊國(guó)，則幽、厲之諸侯也。始用賢而終身諱其惡，君子之樂(lè)用賢也如此；始不用賢，以及其終，而幸后世之掩其過(guò)也，則微矣。然則居上位、流德澤于百姓者，何所勞乎于擇賢，得其人，措諸上，使天下皆化之焉而已矣。茲天子之大臣，有土千里者，孰有如閣下之好賢不倦者焉！蓋得其人亦多矣。其所求而得而不取者，則有人焉。隴西李觀，奇士也，伏聞閣下知其賢，將用之未及，而觀病死。昌黎韓愈得古人之遺風(fēng)，明于理亂根本之所由，伏聞閣下復(fù)知其賢，將用之未及，而愈為宣武軍節(jié)度使之所用。觀、愈，皆豪杰之士也，如此人，不時(shí)出，觀自古天下亦有數(shù)百年無(wú)如其人者焉。聞閣下皆得而知之，皆不得而用之，翱實(shí)為閣下惜焉；豈惟翱一人而已，后之讀前載者，亦必多為閣下惜之矣。茲有平昌孟郊，貞士也，伏聞閣下舊知之。郊為五言詩(shī)，自前漢李都尉、蘇屬?lài)?guó)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之。李觀《薦郊于梁肅補(bǔ)闕書(shū)》曰：‘郊之五言，其有高處，在古無(wú)上；其有平處，下顧二謝?！n愈送郊詩(shī)曰：‘作其三百首，杳默咸池音。’彼二子皆知言者，豈欺天下之人哉！郊窮餓，不得安養(yǎng)其親，周天下無(wú)所遇，作詩(shī)曰：‘食薺腸亦苦，強(qiáng)歌聲無(wú)歡。出門(mén)即有礙，誰(shuí)為天地寬！’其窮也甚矣！又有張籍、李景儉者，皆奇才也。未聞閣下知之。凡賢士奇人，皆有所負(fù)，不茍合于世，是以雖見(jiàn)之，難得而知也；見(jiàn)而不能知，如勿見(jiàn)而已矣；知其賢而不能用，如勿知其賢而已矣；用而不能盡其才，如勿用而已矣；能盡其才而容讒人之所間者，如勿盡其才而已矣。故見(jiàn)賢而能知，而能用，而能盡其材，而不容讒人之所間者，天下一人而已矣。茲有二人焉皆來(lái)：其一，賢士也；其一，常常之人也。待之禮貌不加隆焉，則賢者往，而常常之人日來(lái)矣。況其待常常之人加厚，則善人何求而來(lái)哉！孔子曰：‘吾未見(jiàn)好德如好色者也?！t者不好色而好德者；雖好色而不如好德者，次也；色與德均好者，復(fù)其次也；雖好德而不如好色者，下也；不好德而好色者，窮矣！人有告曰：‘某所有女，國(guó)色也?！煜轮吮亟咂湄?cái)求之而無(wú)所愛(ài)矣。有人告曰：‘某所有人，國(guó)士也?！煜轮藙t不能一往而見(jiàn)焉。是豈非不好德而好者色乎賢者則宜有別于天下之人矣?？鬃邮觥兑住罚ā抖Y》、《樂(lè)》，刪《詩(shī)》、《書(shū)》，作《春秋》，圣人也；奮乎萬(wàn)世之上，其所化之者非其道，則夷狄人也，而孔子之廟存焉，雖賢者亦不能日往而拜之，以其益于人者寡矣。故無(wú)益于人，雖孔圣之廟猶不能朝夕而事焉。有待于人，而不能得善士、良士，則不如無(wú)待也。嗚呼！人之降年，不可與期。郊將為他人所得，而大有立于世，與短命而死，皆不可知也。二者卒然有一，于郊之體，其為惜之不可既矣。閣下終不得而用之矣，雖恨之亦無(wú)可奈何矣。翱，窮賤人也，直詞無(wú)讓?zhuān)撬酥劣诖苏咭?，為道之存焉耳；不直則不足以伸道也，非好多言者也。翱再拜?！? 贊曰：舉孤棄讎，圣人所美；下展蔽善，匹夫所鄙。懿彼數(shù)公，時(shí)行時(shí)止。守道克勤，薦賢不倚。冷然所尚，鴻儒不為矣。