全晉文 卷四十六

　　◎　傅玄（二）　　　　◇　鸚武賦　　奇毛曜體，綠采含英。鳳翔鸞，孔質(zhì)翠榮。懸分于丹足，婉朱朱之熒熒。發(fā)言輒應(yīng)，若響追聲。（《藝文類聚》九十一，《初學(xué)記》三十）

　　　　◇　斗雞賦　　玄羽黝而含曜兮，素毛穎而揚(yáng)精。紅縹廁于微黃兮，翠彩蔚而流清。五色錯(cuò)而成文兮，質(zhì)光麗而豐盈。前看如倒，傍視如傾。目象規(guī)作，觜以削成。高膺峭峙，雙翅齊平。擢身竦體，怒勢(shì)橫生。爪似煉鋼，目如奔星，揚(yáng)翅因風(fēng)，撫翮長(zhǎng)鳴。猛志橫逸勢(shì)氵天廷?；蜍U躅踟躕，或蹀躡容與?；蚺赖馗┭觯驌嵋砦磁e?；蚶穷欨|視，或鸞翔鳳舞。或佯背而引敵，或畢命于強(qiáng)御。于是紛紜翕赫，雷合電擊。爭(zhēng)奮身而相戟兮，竟隼鷙而雕睨。得勢(shì)者氵九天，失據(jù)者淪九地。徒觀其戰(zhàn)也，則距不虛掛，翮不徒拊，意如饑鷹，勢(shì)如逸虎。（《藝文類聚》九十一，《初學(xué)記》三十）

　　　　◇　鷹兔賦

　　兔謂鷹曰：汝害于物，有益于世。華髦被札，彤管以制。（《初學(xué)記》二十一）　　　　◇　乘輿馬賦（并序）

　　往日劉備之初降也，太祖賜之駿馬，使自至廄選之，歷名馬以百數(shù)，莫可意者。次至下廄，有的顱馬，委棄莫視，瘦悴骨立，劉備取之，眾莫不笑之。馬超破蘇氏塢，塢中有駿馬百余匹，自超已下，俱爭(zhēng)取肥好者，而將軍龐德獨(dú)取一馬，形觀既丑，眾亦笑之。其后劉備奔于荊州，馬超戰(zhàn)于渭南，逸足電發(fā)，追不可逮，眾乃服焉。（《御覽》八百九十七）

　　目若曜星，符采橫發(fā)。高顛縣日，雙壁象月。頭似削成，鬣似植發(fā)。延首高驤，擢足軒寺。氣蓋青云，勢(shì)凌萬(wàn)里。九方不能測(cè)其天機(jī)，秦公不能究其妙理。（《藝文類聚》九十三）

　　繁姿屢發(fā)。（《文選·舞鶴賦》注）

　　形便飛燕，勢(shì)越驚鴻。（《文選·赭白馬賦》注）

　　用之軍國(guó)，則文武之功顯。（同上）

　　文榮其德，武耀其威。（同上）

　　紫蓋飄以連翩。（《文選》顏延之《元皇后哀策文》注，又沈約《安陸王碑文》注）

　　揮沫成霧，流汗如珠。（《初學(xué)記》二十九）

　　　　◇　馳射馬賦

　　何逸群之奇駿，生泛之遐濱。附南方以定位，表天駟于三辰。儀乾行之剛健，憑坤厚以托身。豈驥德之足慕？希萬(wàn)里之清塵。（《藝文類聚》九十三）

　　百馬齊興，六驥孔閑。金銜玉羈，文勒鏤鞍。明珂景朗，華葺采鮮。（《御覽》三百五十八、三百五十九）

　　亻艮如革，戾如膠。鞭裁向腹，奮尾跳尻。（《御覽》三百五十九）

　　耳小易使，鼻大勢(shì)怒。往來(lái)若鷹鷂，超騰如逸虎。（《御覽》八百九十七）　　　　◇　良馬賦

　　奮沛艾，虎據(jù)麟寺。望云睇景，乘虛四起?？v鞍則行，攬則止。（《御覽》三百五十八）

　　金羈在首，發(fā)以明珂，鏤鞍采葺，織勒含華。（《御覽》三百五十九）

　　鞭不得搖，手不及動(dòng)。忽然增逝，肉飛骨踴。（同上）　　飾以金羈，申以玉纓，結(jié)以輕軒，節(jié)以和鈴。（同上）　　　　◇　走狗賦

　　蓋輕迅者莫如鷹，猛捷者莫如虎。惟良犬之稟性，兼二俊之勁武。應(yīng)天人之景暉，順儀象而近處。憑水木之和氣，煉金精以自輔。統(tǒng)黔喙于秋方，君太素之內(nèi)寓。諒韓盧其不抗，豈晉獒之能御？既乃濟(jì)盧泉，涉流沙。逾三光，跨大河。希代來(lái)貢，作珍皇家。骨相多奇，儀表可嘉。足懸鉤爪，口含素牙。首類驤螭，尾如騰蛇。修頸闊腋，廣前捎后。豐顱促耳，長(zhǎng)叉緩口。舒節(jié)急筋，豹耳龍形。蹄如結(jié)鈴，五魚(yú)體成。勢(shì)似氵青云，目若泉中星。轉(zhuǎn)視流光，朱曜赤精。震茹黃而攝宋鵲兮，越妙古而揚(yáng)名。于是尋漏跡，躡遺蹤。形疾騰波，勢(shì)如駭龍。邀朝烏之輕機(jī)兮，纟免獸之逸軌。漂星流而景屬兮，逾窈冥而騰起。陵岡越壑，橫山超谷。原無(wú)遁兔，林無(wú)隱鹿。顧芷隰以嬉游兮，步蘭皋而聘足。然后娛志苑囿，逍遙中路。屬精采以待蹤，逐東郭之狡兔。裔洋洋以衍衍，逞妙觀于永路。既迅捷其無(wú)前，又閑暇而有度。樂(lè)極情遺，逸足未殫。抑武烈而就羅兮，順指麾而言旋。歸功美于紲兮，其瓠之不虞。感恩養(yǎng)而懷德兮，愿致用于后田。聆車之鸞鑣兮，逸犭曷而盤桓。（《藝文類聚》九十四，《初學(xué)記》二十九）

　　　　◇　猿猴賦

　　余酒酣耳熱，歡顏未伸，遂戲猴而縱猿，何[A240]畋之驚人。戴以赤幘，襪以朱巾。先裝其面，又丹其唇。揚(yáng)眉蹙額，若愁若?；蜷L(zhǎng)眠而抱勒，或咋而《齒甘》?；螯胙龆剀X，或悲嘯而吟呻。既似老公，又類胡兒。或低眩而擇颯，或抵掌而胡舞。（《藝文類聚》九十五，《初學(xué)記》二十九）

　　　　◇　蟬賦

　　美茲蟬之純潔兮，稟陰陽(yáng)之微靈。含精粹之貞氣兮，體自然之妙形。潛玄昭于后土兮，雖在穢而逾馨。經(jīng)青春而未育兮，當(dāng)隆夏而化生。忽神蛻而靈變兮，奮輕翼之浮征。翳密葉之重陰兮，噪閑樹(shù)之肅清。緣長(zhǎng)枝而仰觀兮，吸喔露之朝零。泊無(wú)為而自得兮，聆商風(fēng)而和鳴。聲ィィ以清和兮，遙自托乎蘭林，嗟群吟以近唱兮，似簫管之余音。清擊于遐邇兮，時(shí)感君之丹心。（《初學(xué)記》三十）

　　　　◇　擬天問(wèn)

　　七月七日，牽?？椗瑫r(shí)會(huì)天河。（《北堂書鈔》一百五十五，《初學(xué)記》四，《御覽》八）　　月中何有？白兔搗藥。（《御覽》四）

　　　　◇　擬招魂

　　雕楹文桷結(jié)修梁，增臺(tái)列榭別有望；設(shè)畫屏風(fēng)文繡班，上紀(jì)開(kāi)辟圖自然。（《北堂書鈔》一百三十二）

　　屏風(fēng)四合，名鄧錯(cuò)班。蘭膏明發(fā)，相年所藻。（同上。案：末句有誤。）

　　　　◇　賀老人星表

　　老人星見(jiàn)，軍景光明。圣主壽延，享祚元吉。自天之，莫不舞。（《藝文類聚》一）

　　老人星見(jiàn)，體色光明。嘉占元吉，弘無(wú)量之，隆克昌之祚。普天同慶，率土?xí)g。（同上）

　　　　◇　掌諫職上疏

　　臣聞先王之臨天下也，明其大教，長(zhǎng)其義節(jié)；道化隆于上，清議行于下，上下相奉，人懷義心。亡秦蕩滅先王之制，以法術(shù)相御，而義心亡矣。近者魏武好法術(shù)，而天下貴刑名；魏文慕通遠(yuǎn)，而天下賤守節(jié)。其后綱維不攝，而虛無(wú)放誕之論盈于朝野，使天下無(wú)復(fù)清議，而亡秦之病復(fù)發(fā)于今。陛下圣德，龍興受禪，弘堯舜之化，開(kāi)正直之路，體夏禹之至儉，綜殷周之典文。臣詠嘆而已，將又奚言！惟未舉清無(wú)有禮之臣，以敦風(fēng)節(jié)；未退虛鄙，以懲不恪，臣是以猶敢有言。（《晉書·傅玄傳》?！锻ǖ洹肥模骸柑┦汲?，又議考課，散騎常侍傅玄、皇甫陶以為政教頹敝，風(fēng)俗不淳，上疏云云?！褂忠?jiàn)《御覽》六百二十三。）

　　　　◇　上疏陳要?jiǎng)?wù)

　　臣聞舜舉五臣，無(wú)為而化，用人得其要也。天下群司猥多，不可不審得其也。不得其人，一日則損不貲，況積日乎！《典謨》曰「無(wú)曠庶官」，言職之不可久廢也。諸有疾病滿百日不差，宜令去職，優(yōu)其禮秩而寵存之，既差而后更用。臣不廢職于朝，國(guó)無(wú)曠官之累，此王政之急也。

　　臣聞先王分士農(nóng)工商以經(jīng)國(guó)制事，各一其業(yè)而殊其務(wù)。自士已上子弟，為之立太學(xué)以教之，選明師以訓(xùn)之，各隨其才優(yōu)劣而授用之。農(nóng)以豐其食，工以足其器，商賈以通其貨。故雖天下之大，兆庶之眾，無(wú)有一人游手在其間。分?jǐn)?shù)之法，周備如此。漢魏不定其分，百官子弟不修經(jīng)藝而務(wù)交游，未知蒞事而坐享天祿；農(nóng)工之業(yè)多廢，或逐淫利而離其事；徒系名于太學(xué)，然不聞先王之風(fēng)。今圣明之政資始，而漢魏之失未改，散官眾而學(xué)校未設(shè)，游手多而親農(nóng)者少，工器不盡其宜。臣以為宜亟定其制，而通計(jì)天下若干人為士，足以副在官之吏；若干人為農(nóng)，三年足有一年之儲(chǔ)；若干人為工，足其器用；若干人為商賈，足以通貨而已。尊儒尚學(xué)，貴農(nóng)賤商，此皆事業(yè)之要?jiǎng)?wù)也。

　　前皇甫陶上事，欲令賜拜散官皆課使親耕，天下享足食之利。禹、稷躬稼，祚隆后世，是以《明堂月令》著帝籍之制。伊尹古之名臣，耕于有莘；晏嬰齊之大夫，避莊公之難，亦耕于海濱。昔者圣帝明王，賢佐賢士，皆嘗從事于耕農(nóng)矣。王人賜官，冗散無(wú)事者，不督使學(xué)，則當(dāng)使耕，無(wú)緣放之使坐食百姓也。今文武之官既眾，而拜賜不在職者又多，加以服役為兵，不得耕稼，當(dāng)農(nóng)者之半，南面食祿者參倍于前。使冗散之官為農(nóng)，而收其租稅，家得其實(shí)，而天下之谷可以無(wú)乏矣。夫家足食，為子則孝，為父則慈，為兄則友，為弟則悌。天下足食，則仁義之教可不令而行也。夫?yàn)檎?，?jì)民而置官，分民而授事，士農(nóng)工商之分不可斯須而廢也。若未有精其防制，計(jì)天下文武之官足為副貳者使學(xué)，其余皆歸之于農(nóng)。若百工商賈有長(zhǎng)者，亦皆歸之于農(nóng)。務(wù)農(nóng)若此，何有不贍乎！《虞書》曰：「三載考績(jī)，三步黜陟幽明。．是為九年之后乃有遷敘也。故居官久，則念立慎終之化；居不見(jiàn)久，則競(jìng)為一切之政。六年之限，日月淺近，不周黜陟。陶之所上，義合古制。惟陛下裁之?！　》蛉鍖W(xué)者，王教之首也。尊其道，貴其業(yè)，重其選，猶恐化之不崇；忽而不以為急，臣懼日有陵遲而不覺(jué)也。仲尼有言「人能弘道，非道弘人?！谷粍t尊其道者，非惟尊其書而已，尊其人之謂也。貴其業(yè)者，不妄教非其人也。重其選者，不妄用非其人也。若此，而學(xué)校之綱舉矣。前春樂(lè)平太守曹志，上欲為博士置卒史，此尊儒之一隅也。主者奏寢之，今志典千里，臣等并受殊寵，雖言辭不足以自申，意在有益，主者請(qǐng)寢，多不施用，臣恐草萊之士，雖懷一善莫敢獻(xiàn)之矣。（《晉書·傅玄傳》，又《群書治要》三十引《晉書》，又《通典》十四，又十九）　　　　◇　水旱上便宜五事疏

　　臣聞圣帝明王受命，天時(shí)未必?zé)o災(zāi)，是以堯有九年之水，湯有七年之旱，惟能濟(jì)之以人事耳。故洪水滔天而免沈溺，野無(wú)生草而不困匱。伏惟陛下圣德欽明，時(shí)小水旱，人未大饑，下祗畏之詔，求極意之言，同禹湯之罪己，侔周文之夕惕。臣伏歡喜，上便宜五事：　　其一曰：耕夫務(wù)多種而耕不熟，徒喪功力而無(wú)收。又舊兵持官牛者，官得六分，士得四分；自持私牛者，與官中分；施行來(lái)久，眾心安之。今一朝減持官牛者，官得八分，士得二分；持私牛及無(wú)牛者，官得七分，士得三分；人失其所，必不歡樂(lè)。臣愚以為宜佃兵持官牛者與四分，持私牛與官中分，則天下兵作歡然悅樂(lè)，愛(ài)惜成谷，無(wú)有損棄之憂。

　　其二曰：以二千石雖奉務(wù)農(nóng)之詔，猶不勤心以盡地利。昔漢氏以墾田不實(shí)，征殺二千石以十?dāng)?shù)。臣愚以為宜申漢氏舊典，以警戒天下郡縣，皆以死刑督之。

　　其三曰：以魏初未留意于水事，先帝統(tǒng)百揆，分河堤為四部，并本凡五謁者，以水功至大，與農(nóng)事并興，非一人所周故也。今謁者一人之力，行天下諸水，無(wú)時(shí)得遍。伏見(jiàn)河堤謁者車誼不如水勢(shì)，轉(zhuǎn)為他職，更選知水者代之?？煞譃槲宀?，使各精其方宜。

　　其四曰：古以步百為畝，今以二百四十步為一畝，所覺(jué)過(guò)倍。近魏初課田，不務(wù)多其頃畝，但務(wù)修其功力，故白田收至十作斛，水田收數(shù)十斛。自頃以來(lái)，日增田頃畝之課，而田兵益甚，功不能修理，至畝數(shù)斛已還，或不足以償種。非與曩時(shí)異天地，橫遇災(zāi)害也，其病正在于務(wù)多頃畝而功不修耳。竊見(jiàn)河堤謁者石恢甚精練水事及田事，知其利害，乞中書召恢，委曲問(wèn)其得失，必有所補(bǔ)益。

　　其五曰：臣以為胡夷獸心，不與華同，鮮卑最甚。本鄧艾茍欲取一時(shí)之利，不慮后患，使鮮卑數(shù)萬(wàn)散居人間，此必為害之勢(shì)也。秦州刺史胡烈素有恩信于西方，今烈往，諸胡雖已無(wú)惡，必且消弭，然獸心難保，不必其可久安也。若后有動(dòng)釁，烈計(jì)能制之。惟恐胡虜適困于討擊，便能東入安定，西赴武威，外名為降，可動(dòng)復(fù)動(dòng)。此二郡非烈所制，則惡胡東西有窟穴浮游之地，故復(fù)為患，無(wú)以禁之也。宜更置一郡于高平川，因安定西州都尉募樂(lè)徙民，重其復(fù)除以充之，以通北道，漸以實(shí)邊。詳議此二郡及新置郡，皆使并屬秦州，令烈得專御邊之宜。（《晉書·傅玄傳》）

　　　　◇　正朔服色議（太始元年）

　　帝王受命，應(yīng)歷禪代，則不改正朔，遭變征伐則改之，舜正月上日受終于文祖，無(wú)改正之文；唐虞正朔皆同，明矣。至殷周革命乃改。魏受漢禪，亦已不改，至于服色，皆從其本。唯節(jié)幡用黃。大晉以金德王天下，順五行三統(tǒng)之序矣。（《通典》五十五）

　　　　◇　五祀議　　《禮·大記》云：「室中央中ニ，謂四ニ之中也?！辜烙诼┚?，蓋失之矣。七祀之文，皆云祀行而無(wú)并，祭灶而不祭井，于事則闕。夫設(shè)祀者，非但報(bào)功而已，亦神道設(shè)教，使民慎之幽明也。臣以為帝之都城，宜祭一門，正宮一門，正室一戶，井灶中ニ，亦各擇其一，正者祭之。（《御覽》五百二十九）　　　　◇　客難

　　振筆若天文，運(yùn)思若回云。（□□□□□□）　　　　◇　七謨（并序）

　　昔枚乘作《七發(fā)》，而屬文之士若傅毅、劉廣世、崔る、李尤、桓麟、崔琦、劉梁、桓彬之徒，承其流而作之者紛焉，《七激》《七興》《七依》《七款》《七說(shuō)》《七蠲》《七舉》《七設(shè)》之篇，于是通儒大才馬季長(zhǎng)、張平子亦引其源而廣之，馬作《七厲》，張?jiān)臁镀弑妗?，或以恢大道而?dǎo)幽滯，或以黜瑰而托諷詠，揚(yáng)輝播烈，垂于后世者，凡十有余篇。自大魏英賢迭作，有陳王《七啟》，王氏《七釋》，楊氏《七訓(xùn)》，劉氏《七華》，從父侍中《七誨》，并陵前而邈后，揚(yáng)清風(fēng)于儒林，亦數(shù)篇焉。世之賢明，多稱《七激》工，余以為未心善也，《七辨》似也。非張氏至思，比之《七激》，未為劣也。《七釋》僉曰「妙哉」，吾無(wú)間矣。若《七依》之卓轢一致，《七辨》之纏綿精巧，《七啟》之奔逸壯麗，《七釋》之精密閑理，亦近代之所希也。（《藝文類聚》五十七，《御覽》五百九十）

　　辯論鋒起，探虎摩龍。（《御覽》四百六十四）

　　佩昆山之美玉，珥南海之明。（《北堂書鈔》一百三十五，《御覽》七百十八）

　　公子曰：三禾九變，五味八珍。玄水朱火，蕙藉桂薪。烹以九九之鼎，調(diào)以伊摯之倫。（《北堂書鈔》一百四十二）　　輕椒丹橘，素姜紫蘭。（《書鈔》一百四十二）　　和宮適甜，撫角調(diào)酸。（《書鈔》一百四十二）

　　い珠之麋鱉，霍東海之游黿。（《書鈔》一百四十二、又一百四十四、一百四十五）　　龠鳳皇之胎，膾飛龍之肝。五黃千品，桂蠹能蹯。升《香票》撥馥，不可勝原。（《書鈔》一百四十二，《初學(xué)記》二十六）　　胡之飯，糅以游粱。香粳九折，爵《麥》若霜。（《書鈔》一百四十四）

　　膏液荑柔，合潤(rùn)流芳。（《書鈔》一百四十四）

　　乃有三牲之和羹，蕤賓之時(shí)面。忽游水而長(zhǎng)引，進(jìn)飛羽之薄衍。細(xì)如蜀繭之緒，靡如魯縞之線。（《書鈔》一百四十四引兩條）　　膾錦膚，臠斑胎。飛刀浮切，豪分縷解。流采成文，燁若紅綺。動(dòng)從風(fēng)聚，散如霧委。（《書鈔》一百四十四引三條）

　　于是乃有蒼梧之九醞，中山之醇清?！酢醺∠?，云沸淵亭?！酢酢酢跻菸稒M生。（《書鈔》一百四十八引兩條）　　淵藪無(wú)不杖之嘆。（《書鈔》十一）

　　　　◇　連珠（序）

　　所謂連珠者，興于漢章帝之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之，而蔡邕、張華之徒又廣焉。其文體，辭麗而言約，不指說(shuō)事情，必假喻以達(dá)其旨，而賢者微悟，合于古詩(shī)勸興之義，欲使歷歷如貫珠，易觀而可悅，故謂之連珠也。班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體。蔡邕似論，言質(zhì)而辭碎，然其旨篤矣。賈逵儒而不艷，傅毅文而不典。（《藝文類聚》五十七，《初學(xué)記》二十一，《御覽》五百九十）

　　　　◇　擬四愁詩(shī)（序）

　　張平子作《四愁詩(shī)》，體小而俗，「七言」類也。聊擬而作之，名曰《擬四愁詩(shī)》。

　　　　◇　魏德頌

　　朱旗翳天，玄甲召路。戎車萬(wàn)駟，逸驥千群。

　　　　◇　古今畫贊

　　△孫武　　孫武論兵，實(shí)妙于神。奇正迭用，變化無(wú)形。（《北堂書鈔》一百十三）

　　△信陵君　　信陵先□，虎視龍?bào)J。謀嬴奮駭，雷動(dòng)北疆。（《北堂書鈔》一百十五）

　　△漢高祖　　赫赫漢祖，受命龍興。五星協(xié)象，神母告征。討秦滅項(xiàng)，如日之升。超從側(cè)陋，光據(jù)萬(wàn)乘。（《藝文類聚》十二）

　　△漢明帝

　　肅矣孝明，仗法任刑。勤綜萬(wàn)機(jī)，察下以情。未弘道治，用致太平。專信俗儒，非禮之經(jīng)。（《藝文類聚》十二）

　　△楊阜（序）

　　君構(gòu)潛謀以龍變，應(yīng)事機(jī)而虎發(fā)，山西二水獲安者，則君之勛也。（《北堂書鈔》一百十五）

　　△太常趙咨（序）

　　天下信之如日月，仰之如云雨。仁風(fēng)翔于路衢，禮讓行乎士女。時(shí)亮天工，四門順軌。（《北堂書鈔》三十九，又五十三）

　　△班婕妤

　　斌斌婕妤，履正修文。進(jìn)辭同輦，以禮匡君。納侍顯德，讜對(duì)解紛。退身避害，志邈浮云。（《藝文類聚》十五）　　△明德馬皇后

　　明德馬后，執(zhí)貞履素。光崇六行，動(dòng)遵禮度。作后作母，帝諮厥謀，國(guó)賴內(nèi)訓(xùn)，家應(yīng)顯祚。（《藝文類聚》十五）

　　　　◇　太子少傅箴

　　夫金水無(wú)常，方圓應(yīng)形。亦有隱括，習(xí)以性成。故近墨者黑。聲和則響清。形正則影直。正人在側(cè)，德義盈堂。鮑肆先入，蘭蕙不芳。傅臣司訓(xùn)，敢告君王。（《初學(xué)記》十八，《御覽》二百四十四）

　　　　◇　吏部尚書箴　　明明王范，制為九服。君執(zhí)常道，臣有定職。各有攸司，用不慝。貴無(wú)常尊，賤不恒卑。不明厥德，國(guó)用顛危。昔舜舉禹、咎繇，而雋在官，夔龍出入朕命；湯舉阿衡，而不仁流屏；周仲山甫，亦允納言。且表正而象平，日夕而景側(cè)。處喉舌者，患銓衡之無(wú)常，不患于不明。故曰無(wú)謂隱微，廢公任私；無(wú)好自專，違眾取怨。是以古之君子，無(wú)親無(wú)疏，縱心大倫，修己以道，弘道以身；易貴好爵，書慎官人；官不可妄授，職不可ウ受。能者養(yǎng)之致福，不能者弊之招咎。衡臣司書，敢告左右。（《藝文類聚》四十八，《初學(xué)記》十一）　　　　◇　華岳銘（序）

　　《易》稱法象，莫大乎天地。天以高明崇顯，而岳配焉。地以廣厚為基，而岳休焉。若夫太華之為鎮(zhèn)也，五岳列位，而存其首；三條分方，而處其中。故能參兩儀以比德，協(xié)和氣之，濟(jì)云行而雨施，興雷風(fēng)以動(dòng)物。是以古先歷代圣帝明王，莫不燔柴加牲，尊而祀焉。于《虞書》則西巡狩，至于西岳，而親祭焉。于《禮》則大司馬掌其分域，而大宗伯典其禮祀也。（《藝文類聚》七，《初學(xué)記》五）

　　　　◇　劍銘（并序）

　　道德不修，雖有千金之劍，何所用之？先王觀變而服劍，所以立武象也。太上有象而已，其次則親用之，銘曰：

　　光文耀武，以乃衛(wèi)國(guó)。

　　　　◇　筆銘

　　кк彤管，冉冉輕翰。正色玄墨，銘心寫言。（《初學(xué)記》二十一）

　　　　◇　水龜銘

　　鑄茲靈龜，體象自然。含出原水，有似清泉。潤(rùn)彼玄墨，染此弱翰。申情寫意，經(jīng)緯群言。（《御覽》六百六）

　　　　◇　鏡銘

　　人徒覽于鏡，止于見(jiàn)形。鑒人可以見(jiàn)情。（《北堂書鈔》一百三十六）

　　　　◇　杖銘

　　杖正杖貞，身正心安。不安則傾，不貞則危。傾危之變，厥身以隨。（《書鈔》一百三十三）

　　　　◇　澡盤銘

　　與其澡于水，寧澡于德。水之清，猶可穢也；德之修，不可廢也。（《書鈔》一百三十五，《御覽》七百十二）

　　　　◇　席銘

　　△席左端

　　閑居勿極其歡。（《書鈔》一百三十三，《初學(xué)記》二十五）

　　△席右端

　　寢處毋忘其患。（《書鈔》一百三十三，《初學(xué)記》二十五）

　　△席左后

　　居其安，無(wú)忘其危。（《初學(xué)記》二十五）

　　△席右后

　　惑生于邪色，禍成于多言。（《初學(xué)記》二十五）

　　　　◇　燈銘

　　晃晃華燈，含滋炳靈。素膏流液，玄炷亭亭。丹水揚(yáng)輝，飛景蘭亭。（《初學(xué)記》二十五）　　　　◇　燭銘

　　煌煌丹燭，焰焰飛光。取則龍景，擬象扶桑。照彼玄夜，炳若朝陽(yáng)。焚刑監(jiān)世，無(wú)隱不彰。（《御覽》八百七十，案：張溥本作傅咸，誤。）

　　　　◇　印銘

　　往昔先王，配天垂則。乃設(shè)印章，作信萬(wàn)國(guó)。取象晷度，是銘是刻。文明慎密，直方其德。本立道生，歸乎玄默。太上結(jié)繩，下無(wú)荒慝。（《初學(xué)記》二十六，《御覽》六百八十三）

　　　　◇　冠銘

　　居高無(wú)忘危，在上無(wú)忘敬。懼則安，敬則正。（《初學(xué)記》二十六，《御覽》六百八十四）　　　　◇　衣銘　　衣以飾外，德以修內(nèi)，內(nèi)修外飾，禮有制也。

　　　　◇　裳銘

　　上衣下裳，天地則也。服從其儀，君子德也。（《御覽》六百九十六）

　　　　◇　履銘

　　戒之哉！念履正，無(wú)履邪！正者吉之路，邪者兇之征。（《初學(xué)記》二十六，《御覽》六百九十七）

　　　　◇　被銘　　被雖溫，無(wú)忘人之寒！無(wú)厚于己，無(wú)薄于人?。ā稌n》一百三十四，《御覽》七百七）

　　　　◇　棟銘

　　國(guó)有維輔，屋有棟梁。室之傾，尚可柱也；心之傾，不可輔也。（《御覽》百八十七）

　　　　◇　龍銘

　　麗哉神龍，誕應(yīng)陽(yáng)精。潛景九淵，飛曜天庭。屈伸從時(shí)，變化無(wú)形。偃伏污泥，上氵太清。（《藝文類聚》九十六）

　　　　◇　靈蛇銘

　　嘉茲靈蛇，斷而能繼。飛不須翼，行不假足。上騰霄霧，下游山岳。進(jìn)此明珠，預(yù)身龍族。（《藝文類聚》九十六，《御覽》九百三十四）

　　　　◇　口誡

　　勿謂何有，積怨致咎。勿曰不傳，伏流成川。蟻孔潰河，溜穴傾山。（《藝文類聚》十七。案：《傅子·擬金人銘》作「口銘」，有末二語(yǔ)，疑「口誡」即「口銘」，未敢定之。）

　　　　◇　江夏任君墓銘

　　君諱倏。承洪苗之高胄，稟岐嶷之上姿。質(zhì)美章，志邈云霄。景行足以作儀范，柱石足以慮安危。弱冠而英名播乎遐邇，拜江夏太守；內(nèi)平五教，外運(yùn)六奇，邦國(guó)安，飄塵不作。銘曰：　　峨峨任群，應(yīng)和秀生。如山之峙，如海之淳。才行闡茂，文武是經(jīng)。群后利德，泊然弗營(yíng)，宜享景福，光輔上京。如何夙逝，不延百齡？（《藝文類聚》）

　　　　◇　太尉楊彪銘

　　蒞于少府，考定百工。（《北堂書鈔》五十四）

　　太仆《廣玄》閑王御。（同上）　　允正九儀。（同上鴻臚）

　　　　◇　永寧太仆龐侯誄

　　蒸蒸孝敬，行著閨庭。如蘭之芳，如金之貞。在亂不回，處暗斯明。仁象春日，威配秋霜。慈恩雨施，惠化風(fēng)揚(yáng)。嘉善獻(xiàn)親，疾惡若仇。品定人倫，清濁異流。將繼四祖，世據(jù)削定。天假其年，主優(yōu)其祿。等勛伊、呂，比壽東岳。（《藝文類聚》四十九）

　　　　◇　祝祖文

　　祖君自東，百靈齊行，翠蓋翩翩，象輿雕箱，王于進(jìn)駕，驂服調(diào)良。（《北堂書鈔》一百五十五）