全晉文 卷一百二

　　◎　陸（三）

　　　　◇　與兄平原書(shū)（三十五首）

　　一日案行，并視曹公器物，床薦席具，有寒夏被七枚；介幘如吳幘，平天冠、遠(yuǎn)游冠具在；嚴(yán)器方七八寸，高四寸馀，中無(wú)鬲，如吳小人嚴(yán)具狀，刷膩處尚可識(shí)；梳枇、剔齒、纖纟延皆在；拭目黃絮二在，有垢黑，目淚所沾污；手衣、臥籠、挽蒲、棋局、書(shū)箱亦在，奏案大小五枚；書(shū)又作欹枕，以臥視書(shū)；扇如吳扇、要扇亦在；書(shū)箱五枚，想兄識(shí)彥高書(shū)箱，甚似之；筆亦如吳筆，硯亦爾；書(shū)刀五枚，琉璃筆一枝，所希聞，景初三年七月七日，劉婕妤折之。見(jiàn)此期復(fù)使人悵然有感處。器物皆素，今送鄴宮大尺聞數(shù)。前已白其纟惠悵及望墓田處。是清河時(shí)臺(tái)上諸奇變無(wú)方，常欲問(wèn)曹公：「使賊得上臺(tái)，而公但以變譎因旋避之，若焚臺(tái)當(dāng)云何？」此公似亦不能止。文昌殿北有閣道，去殿丈，內(nèi)中在東，殿東便屬陳留王，內(nèi)不可得見(jiàn)也。（本集，又略見(jiàn)《書(shū)鈔》一百三十五，《御覽》三十一，六百八十七，七百七，七百十，又七百十一，七百十四，七百十七，八百十九。）

　　一日上三臺(tái)，曹公藏石墨數(shù)十萬(wàn)斤，云燒此消復(fù)可用。然煙中人不知，兄頗見(jiàn)之不？今送二螺。省曹公遺事，天下多意長(zhǎng)才乃當(dāng)。爾作弊屋向百年，于今正平夷；塘乃不可得壞，便以斧斫之耳。爾定以知吏稱(chēng)其職，民安其業(yè)也。（本集，又略見(jiàn)《御覽》六百一。）

　　云再拜：前省皇甫士安《高士傳》，復(fù)作《逸民賦》，今復(fù)送之，如欲報(bào)稱(chēng)。久不作文，多不悅澤，兄為小潤(rùn)色之，可成佳物，原必留思。四言五言非所長(zhǎng)，頗能作賦，為欲作十篇許小者，以為一分生于愁思，遂復(fù)文。誨欲得云論。間在郡紛紛有所鉤定，言語(yǔ)流行斷絕，欲更定之，而了不可以思慮，今自好丑不可視。想冬下體中佳，能定之耳。兄文章自行天下，多少無(wú)所在；且用思困人，亦不事復(fù)及以此自勞役。間居恐復(fù)不能不愿，當(dāng)日消息。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：《祠堂頌》已得，省兄文，不復(fù)稍論常佳。然了不見(jiàn)出語(yǔ)，意謂非兄文之休者。前後讀兄文，一再過(guò)便上口語(yǔ)，省此文雖未大精，然了無(wú)所識(shí)。然此文甚自難，事同又相似，益不古，皆新綺，用此已自為洋洋耳。答少時(shí)詩(shī)，亦未為妙，省之如不悲苦，無(wú)惻然傷心言，今重復(fù)精之。一日見(jiàn)正叔，與兄讀古五言詩(shī)，此生嘆息欲得之。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：《二祖頌》甚為高偉。云作雖時(shí)有一佳語(yǔ)，見(jiàn)兄作又欲成貧儉家，無(wú)緣當(dāng)致兄此謙辭，又云亦復(fù)不以茍自退耳。然意故復(fù)謂之「微多民不輟嘆」一句，謂可省。武烈未得有吳說(shuō)桓王之事，而云建其孤，恐大祖不得為桓王之孫。云前作此頌及信以白兄，作《游仙詩(shī)》故自能?！秳⑹享灐窐O佳，但無(wú)出言耳。二頌不減復(fù)過(guò)所望，如此已欲解此公之半?！稓q暮賦》甚欲成之，而不可自用；得此百數(shù)十字，今送，不知于諸賦者不罷少不？想少佳，成當(dāng)送到洛。陳琳《大荒》甚極。自云作必過(guò)之，想終能自果耳。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：兵兇事，生來(lái)初不見(jiàn)習(xí)，頃觀之，正自使人意惡。羊腸轉(zhuǎn)時(shí)極佳，問(wèn)人皆不解，何以作此轉(zhuǎn)？雖云欲相泄，恐此正自取好耳，說(shuō)之不能工，愿兄試一說(shuō)之。張義元答員淵之回流昆侖吐河不體，正自似急水中山石間，是人謂回縛者，但言之辭不工耳，不知此中語(yǔ)于諸賦中何如。頃曰極勿勿，病一十當(dāng)出略通，日在馬上，此不可諧，又恐信不及兄。今以因休祖致，又力作無(wú)錫書(shū)，極無(wú)賴(lài)，甚不備具；如是更白問(wèn)于中。

　　云再拜：誨欲定《吳書(shū)》云昔嘗已商之兄，此真不朽事，恐不與十分好書(shū)同是出千載事。兄作必自與昔人相去，辯亡則已是過(guò)秦對(duì)事，求當(dāng)可得耳。陳壽《吳書(shū)》有《魏賜九錫文》及《分天下文》，《吳書(shū)》不載；又有嚴(yán)陸諸君傳，今當(dāng)寫(xiě)送，兄體中佳者，可并思諸應(yīng)作傳，及作引甚單，常欲引之未得。兄所作引甚好。云方欲更作引《述思賦》，黨自竭厲。然云意皆已盡，不知本復(fù)何言。方當(dāng)積思，思有利純，如兄所賦，恐不可須。愿兄且以示伯聲兄弟。前日觀習(xí)，先欲作《講武賦》，因欲遠(yuǎn)言大體，欲獻(xiàn)之大將軍，才不便作大文得少許家語(yǔ)，不知此可出不？故鈔以白兄。若兄意謂此可成者，欲試成之。大文難作，庶可以為《關(guān)雎》之見(jiàn)微，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：爾乃使熊羆之士、闞之將，雄聲泉踴，逸氣風(fēng)亮：超三軍以奔厲，賈馀勇以成壯；兆洪音于寂寞，先無(wú)聲而高唱元兵時(shí)紛若屯云，煥若積波；授教斯謐，靜言嘩；嚴(yán)鼓隱其重戒，萬(wàn)夫翕而咸和；治安步以止立，應(yīng)金奏而靡戈，進(jìn)總干以乘言，退揮旅而星羅。禮既畢，歸旅將振，尋榮員轉(zhuǎn)，因?yàn)|蓋旋。若疾流之繞駿沈，驚飚之靡狃塵。羊腸轉(zhuǎn)時(shí)：命屏翳以夕降，式飛廉而朝興；涂蒙雨而後清，景帶天而先澄；陪臣于雕輅，列名僚于後乘；猛將起而虎嘯，商風(fēng)肅其來(lái)應(yīng)；士憑勢(shì)而響駭，馬噓天而景凌。（案：此即云書(shū)所謂《講武賦》也。張溥本移此一首入賦類(lèi)，題曰《羊腸轉(zhuǎn)賦》，大誤，又案本集《南征賦》有「命屏翳以夕降」十語(yǔ)。）

　　云再拜：省諸賦，皆有高言絕典，不可復(fù)言。頃有事，復(fù)不大快，凡得再三視耳。其未精，倉(cāng)卒未能為之次第。省《述思賦》，流深情至言，實(shí)為清妙，恐故復(fù)未得為兄賦之最。兄文自為雄，非累日精拔，卒不可得言?！段馁x》甚有辭，綺語(yǔ)頗多，文適多體便欲不清，不審兄呼爾不？《詠德頌》甚復(fù)盡美，省之惻然?！渡荣x》腹中愈首尾，發(fā)頭一而不快，言烏云龍見(jiàn)，如有不體?！陡惺刨x》愈前，恐故當(dāng)小不？然一至不復(fù)滅。《漏賦》可謂清工。兄頓作爾多文，而新奇乃爾，真令人怖，不當(dāng)復(fù)道作文。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：《祠堂贊》甚已盡美，不與昔同，既此不容多說(shuō)，又皆一事，非兄亦不可得。見(jiàn)吊少明殊復(fù)勝前，吊蔡君清妙不可言，《漢功臣頌》甚美，恐吊蔡君故當(dāng)為最。使云作文，好惡為當(dāng)，又可成耳。至于定兄文，唯兄亦怒其無(wú)遺情而不自盡耳?！敦┫噘潯吩婆Y(jié)散紛，辭中原不清利，兄已自作銘，此但頌實(shí)事耳，亦謂可如兄意真說(shuō)事而已。若當(dāng)復(fù)屬文于引，便當(dāng)書(shū)前銘耳。謹(jǐn)啟?！　≡圃侔荩和照撐?，先辭而後情，尚而取不悅澤。嘗憶兄道張公文子論文，實(shí)自欲得。今日便欲宗其言，兄文章之高遠(yuǎn)絕異，不可復(fù)稱(chēng)言。然猶皆欲微多，但清新相接，不以此為病耳。若復(fù)令小省，恐其妙欲不見(jiàn)，可復(fù)稱(chēng)極，不審兄由以為爾不？《茂曹碑》皆自是《蔡氏碑》之上者，比視蔡氏數(shù)十碑，殊多不及，言亦自清美，愚以無(wú)疑不存?！度尜潯凡豢陕劊段涞圪潯啡缬芄芰鳚?，有以常相稱(chēng)美，如不史，愿更視之。小跛幾而悅奕為盡理。云今意視文，乃好清省，欲無(wú)以尚，意之至此，乃出自然。張公在者必罷，必復(fù)以此見(jiàn)調(diào)，不知《九愍》不多，不當(dāng)小減。《九悲》、《九愁》，連日鈔除，所去甚多。才本不精，正自極此，愿兄小為之定，一字兩字出之便欲得，遲望不言。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：仲宣文，如兄言。實(shí)得張公力，如《子桓書(shū)》，亦自不乃重之。兄詩(shī)多勝其思親耳，《登樓賦》無(wú)乃煩，《感丘賦》吊夷、齊，辭不為偉。兄二吊自美之，但其呵二子小工，正當(dāng)以此言為高文耳。文中有「于是、爾乃」，于轉(zhuǎn)句誠(chéng)佳。然得不用之，益快；有故不如無(wú)，又于文句中自可不用之，便少亦常。云四言轉(zhuǎn)句，以四句為佳。往曾以兄《七羨》「回?zé)┦侄虬ЫY(jié)」上兩句為孤，今更視定，自有不應(yīng)用時(shí)期當(dāng)爾，復(fù)以為不快。故前多有所去?！断察V》俯順習(xí)坎、仰熾重離，此下重得如此語(yǔ)為佳，思不得其韻，愿兄為益之。謹(jǐn)啟。　　云再拜：嘗聞湯仲?lài)@《九歌》。昔讀楚辭，意不大愛(ài)之。頃日視之，實(shí)自清絕滔滔，故自是識(shí)者，古今來(lái)為如此種文，屯為宗矣。視《九章》，時(shí)有善語(yǔ)，大類(lèi)是穢文，不難舉意。視《九歌》便自歸謝絕。思兄常欲其作詩(shī)文，獨(dú)未作此曹語(yǔ)。若消息小往，愿兄可試作之。兄復(fù)不作者，恐此文獨(dú)單行千載，間常謂此曹語(yǔ)不好，視《九歌》，正自可嘆息。王褒作《九懷》，亦極佳，恐猶自繼。真玄盛稱(chēng)《九辯》，意甚不愛(ài)。

　　云再拜：頃得張公封禪事，平平耳；不及李氏其文無(wú)比?？址瞧渌?。欲見(jiàn)此公《劉氏世頌》，有信愿付。云頃又為輔吳奮威作頌，欲愈前頌。然意并不以快。遣信當(dāng)送《九愍》三賦，脫然謂可舉意。假彼頌便有怯處，想無(wú)又間便可耳。大類(lèi)不便作四言五言。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：誨二賦佳，久不復(fù)作文，又不復(fù)視文章，都自無(wú)次第。文章既自可羨，且解愁忘憂(yōu)，但作之不工，煩勞而棄力，故久絕意耳，在此悲思，視書(shū)不能解。前作二篇，後為復(fù)欲有所作，以慰小思，慮便大頓極，不知何以乃爾。前登城門(mén)，意有懷，作《登臺(tái)賦》，極未能成；而崔君苗作之，聊復(fù)成前意，不能令佳，而羸瘁累日，猶云逾前二賦。不審兄平之云何？愿小有損益，一字兩字，不敢望多。音楚，愿兄便定之。兄音與獻(xiàn)彥之屬，皆愿仲宣須賦獻(xiàn)與服繁。張公語(yǔ)云云，兄文故自楚，須作文，為思昔所識(shí)文，乃視兄作誄，又令結(jié)使說(shuō)音耳。兄所撰，愿且可付之。此有書(shū)者，更校，善書(shū)送，信還望之。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：疏成高作未得去，省《登遐傳》，因作《登遐頌》，須臾便成，視之復(fù)謂可行，今并送之，尚未定利及比信。今更有何所損益？後八人了無(wú)事，合會(huì)之才得二篇耳。索度是淫鬼，無(wú)緣在此中，故不可作頌。愁邑忽欲復(fù)作文，臨時(shí)輒自云佳，小久報(bào)不能視，為此故息意。文欲定前，于用功夫，大小文隨了，為以解愁作爾。今視所作，不謂乃極，更不自信，恐年時(shí)間復(fù)損棄之，徒自困苦爾。兄小加潤(rùn)色，便欲可出。極不苦作文，但無(wú)新奇，而體力甚困瘁耳。謹(jǐn)索幼安在此，令之草，今住一弘不呼作工。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：誨頌兄乃以為佳，甚以自慰。文章當(dāng)貴經(jīng)綺，如謂後頌語(yǔ)如漂漂，故謂如小勝耳?！毒彭啡缧炙d，亦殊過(guò)望，云意自謂當(dāng)不如三賦。情難非體中所長(zhǎng)，欲遍周流，云意亦謂為佳耳。然不云其逾于與《漁父》，吾今多少有所定，及所欲去留粗爾。今送本往，不審能勝故不？意亦殊未以為了。南去轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，洛中勿勿少暇，愿兄敕所遣留為當(dāng)爾，可須來(lái)不佳，思慮益處，未能補(bǔ)所欲去，徹與察皆不與日韻，思惟不能得，愿賜此一字。云作文如兄所論，已過(guò)所望，況乃當(dāng)敢？今兄有張蔡之懷，得此乃懷怖也。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：誨歲暮如兄如所誨，云意亦如前啟，情言深至，述恩自難希。每憶常侍自論文，為當(dāng)復(fù)自力耳。云意呼發(fā)頭，但當(dāng)小不如復(fù)耳。兄乃不好者，試當(dāng)更思之。所誨云文，所比《愁霖》、《喜霽》之徒，實(shí)有可爾者?！兜菢恰访?，恐未可越爾。楊四公《黃胡頌》，恐此不得見(jiàn)比。聞兄此誨，若有喜懼交集?！蹲娴马灐窡o(wú)大諫語(yǔ)耳。然靡靡清工，用辭緯澤，亦未易，恐兄未熟視之耳。兄文方當(dāng)日多，但文實(shí)無(wú)貴于為多，多而如兄文者，人不饜其多也。屢視諸故時(shí)文，皆有恨文體成爾。然新聲故自難復(fù)過(guò)?！毒疟范嗪谜Z(yǔ)，可耽詠，但小不韻耳；皆已行天下，天下人歸高如此，亦可不復(fù)更耳。兄作大賦必好，意精時(shí)故，愿兄作數(shù)大文。近日視子安賦，亦對(duì)之嘆息，絕工矣。兄誨又爾，故自是高手。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：蔡氏所長(zhǎng)，唯銘頌耳。銘之善者，亦復(fù)數(shù)篇，其馀平平耳。兄詩(shī)賦自與絕域，不當(dāng)稍與比校。張公昔亦云兄新聲多之不同也。典當(dāng)故為未及，彥藏亦云爾。又古今兄文所未得與校者，亦惟兄所道數(shù)都賦耳。其馀雖有小勝負(fù)，大都自皆為雌耳。張公父子亦語(yǔ)云，兄文過(guò)子安，子安諸兄賦復(fù)不皆過(guò)，其便可，可不與供論。云謂兄作《二京》，必得無(wú)疑，久勸兄兄為耳。又思《三都》，世人已作是語(yǔ)，纟弱類(lèi)長(zhǎng)之，能事可見(jiàn)，幽通賓戲之徒自難作，賓戲客語(yǔ)可為耳。答之甚未易。東方士所不得全其高名，頗有答極。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：賦《九愍》如所敕，此自未定。然云意自謂故當(dāng)是近所作上近者，意又謂其與漁父相見(jiàn)以下盡篇為佳，謂兄必許此條，而淵弦意呼作脫可行耳。至兄唯以此為快，不知云論文何以當(dāng)與兄意作如此異，此是情文，但本少情，而頗能作說(shuō)耳。又見(jiàn)作九者，多不祖宗原意，而自作一家說(shuō)，唯兄說(shuō)與漁父相見(jiàn)，又不大委曲盡其意。云以原流放，唯見(jiàn)此一人，當(dāng)為致其義，深自謂佳。愿兄可試更視，與漁父相見(jiàn)時(shí)語(yǔ)，亦無(wú)他異，附情而言，恐此故勝淵、弦。兄意所謂不善，愿疏敕其處緒，亦欲成之令出意，莫更感如惡所在，以兄文，云猶時(shí)有所能得言云前後所作，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：誨前二賦佳，視之行已復(fù)不如初。昔文自無(wú)可成，藏之甚密，而為復(fù)漏顯，世欲為益者，豈有謂之不善而不為懷？此不成意，想兄已得懷之耳。有作文唯尚多而家多豬羊之徒，作《蟬賦》二千馀言，《隱士賦》三千馀言，既無(wú)藻偉體，都自不似事，文章實(shí)自不當(dāng)多。古今之能為新聲絕曲者，無(wú)又過(guò)兄。兄往日文雖多瑰鑠，至于文體，實(shí)不如今日。間在洛有所視，己當(dāng)赦而比更隆。以今意觀文、見(jiàn)此真臾、以為不盡善。文罷云：故日向人嘆兄文，人終來(lái)同，殆以此為病。張公文無(wú)他異，正自情省，無(wú)煩長(zhǎng)作文，正爾自復(fù)佳。兄文章已顯一世，亦不足復(fù)多自困苦，適欲白兄；可因今清靜，盡定昔日文，但當(dāng)鉤除，差易為功力。誨已定敬長(zhǎng)誄，意當(dāng)暗與兄合。云久絕音于文章，由前日見(jiàn)教之後，而作文解愁，聊復(fù)作數(shù)篇，為復(fù)欲有所為以忘憂(yōu)。貧家佳物便欲盡，但有錢(qián)谷，復(fù)羞出之，而體中殊不可以思慮。腹立滿(mǎn)，背便熱，亦試可悲。間視《大荒傳》，欲作《大荒賦》，既自難工，又是大賦，恐交自困絕異。往經(jīng)比干墓，悵然欲吊之，無(wú)又即意；又事業(yè)（缺）

　　云再拜：張公藏誄自過(guò)五言詩(shī)耳。但云自不便五言詩(shī)。由己而言耳，玄泰誄自不及士祚誄，兄《丞相箴》少多，不如《女史》清約耳?？中譄o(wú)緣思于此，意猶云何？而況乃有高倫，更復(fù)無(wú)意。云故曰不作文，而常少?gòu)埞摹＝袼?，兄輒復(fù)云過(guò)之，得作此公非，便可斐然有所謝，故自為不及。諸碑藏輩甚極，不足與校，歌亦平平。彼見(jiàn)人讠贊敘者，當(dāng)與令伯倫吳百官次第公卿名伯，略盡識(shí)少，交當(dāng)具，頃作頌及吳事，有愴然，且公傳未成，諸人所作，多不盡理，兄作之公私并敘，且又非常業(yè)。從云，兄來(lái)作之，今略已成，甚復(fù)可借。事少，功夫亦易耳，猶可得五十卷。謹(jǐn)啟。

　　義高家事正當(dāng)付令文耳，弟彥長(zhǎng)昔作吳事，云《三十卷》，可令欽求。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：《吳書(shū)》是大業(yè)，既可垂不朽；且非兄述此一國(guó)事，遂亦失兄。諸列人皆是名士，不知姚公足為作傳不？可著儒林中耳。不大識(shí)唐子正事。愚謂常侍便可連于《尚書(shū)傳》下，書(shū)定自難。云少作書(shū)，至今不能令成，日見(jiàn)其不易。前數(shù)卷為時(shí)有佳語(yǔ)，近來(lái)意亦殊已莫莫，猶當(dāng)一定之，恐不全。此七卷無(wú)意復(fù)望增，欲作文章六七，紙卷十分，可令皆如今所作輩，為復(fù)差徒爾。文章誠(chéng)不用多，茍卷必佳，便謂此為足。今見(jiàn)已向四卷，比五十可得成。但恐胸中成《疒爾》爾?？中中丶脖厥鲎魅耍视?jì)兄凡著此之自損，胸中無(wú)緣不病。作書(shū)猶差易，贊敘亦復(fù)無(wú)幾。年歲根之，猶當(dāng)小復(fù)。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：一日會(huì)公大欽，欣命坐者皆賦諸詩(shī)，了不作備；此日又病極，得思惟立草，復(fù)不為。乃倉(cāng)卒退還，猶復(fù)多少有所定，猶不副意。與頌雖同體，然佳不如頌，不解此意可以，王弘遠(yuǎn)去，當(dāng)祖道，似當(dāng)復(fù)作詩(shī)，構(gòu)作此一篇，至積思，復(fù)欲不如前倉(cāng)卒時(shí)，不知為可存錄不？諸詩(shī)未出，別寫(xiě)送。弘遠(yuǎn)詩(shī)極佳，中靜作亦佳，張魏郡作《急就詩(shī)》，公甚笑，燕王亦似不復(fù)祖道，弘遠(yuǎn)已作為存耳。兄《園蔡詩(shī)》清工，然猶復(fù)非兄詩(shī)妙者。云詩(shī)亦唯為彼一語(yǔ)，如佳先已先得，便自委頓，欲更作之。昔如已身先此篇詩(shī)，了不復(fù)仿佛識(shí)有此語(yǔ)；此語(yǔ)于常言為佳。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：久不復(fù)作文，了無(wú)復(fù)次第。真玄昔屢聞周侯至論，前比霖雨，此不人亦作《愁霖賦》，好丑見(jiàn)教，又因人見(jiàn)督；自愁慘，又了無(wú)復(fù)意。此家勤勤難違之，亦復(fù)毒此雨，憂(yōu)邑聊作之，因以言哀思，又作喜霽。今送，云作為易得耳。窮不好，故都絕意。此間人呼作者皆休，故不得有所送。不審此何成，已出之，故為存不棄耳。謹(jǐn)啟。

　　云再拜：一日視伯喈《祖德頌》，亦以述作宜褒揚(yáng)祖考為先，聊復(fù)作此頌，今送之，愿兄為損益之。欲令省，而正自輒多，欲無(wú)可如省，碑文通大悅愉有似賦。愚謂小復(fù)質(zhì)之為佳。前作此頌書(shū)之，行欲遣信以白兄。昨聞?dòng)匈x消息，愁憒無(wú)賴(lài)，既冀又然，又已成書(shū)，聊以付信耳。尋得李寵勸封禪草，信自有才，頗多煩長(zhǎng)耳，令送。間人又有張公所作，已令寫(xiě)別送。臨紙罔罔，不知復(fù)所言，謹(jǐn)啟。　　近得洛消息，滕永適去。二十日書(shū)，彥先訪為驃騎司馬。又云似未成，已訪難解耳。敬屬司馬參軍，此間復(fù)失之，恨不得與周旋。戴允治見(jiàn)訪大司馬，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：君苗文天才中亦少爾。然自復(fù)能作文，云唯見(jiàn)其《登臺(tái)賦》及詩(shī)頌。作《愁霖賦》極佳，頗仿云，云所如多恐，故當(dāng)在二人後。然未究見(jiàn)其文。見(jiàn)兄文，輒云欲燒筆硯，（《書(shū)鈔》一百四。）以為此故不喜出之。曹志，苗之?huà)D公，其婦及兒，皆能作文。項(xiàng)借其釋詢(xún)二十七卷，當(dāng)欲百馀紙寫(xiě)之，不知兄盡有不？李氏云：「雪與列韻，曹便復(fù)不用。」人亦復(fù)云，曹不可用者。音自難得正，謹(jǐn)啟?！　〗諒?fù)案行曹公器物，取其剔齒纖一個(gè)，今送以見(jiàn)兄。（《御覽》七百十四作「今以一枚寄兄」。）于道有古方泉，其銘如此，不審兄頗曾見(jiàn)此書(shū)種稷不？近因曾引以問(wèn)秘中書(shū)，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：今送君苗《登臺(tái)賦》，為佳手筆，云復(fù)更定，復(fù)勝此不？知能逾之不？其人能推兄文不可言，作文百馀卷，不肯出之，視仲宣賦集初述征《登樓》前即甚佳。其馀平平，不得言情處，此賢文正自欲不茂，不審兄呼爾不？真玄亦云兄文當(dāng)作宣輩，宣得此巍巍耳。愁霖喜霽，殊自委頓，恐此都自易勝，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：誨頌兄意乃以為佳，甚以自慰。今易上韻，不知差前不？不佳者，愿兄小為損益。今定下云靈旆電揮，因兄見(jiàn)許，意遂不恪。不知可作蔡氏《祖德頌》比不？景猷有蔡氏文四十馀卷，小者六七紙，大者數(shù)十紙，文章亦足為然。然其可貴者，故復(fù)是常所文耳。云頃不佳思慮，胸腹如鼓，夜不便，眠了不可。又以有意兄，不佳文章，已足垂不朽，不足又多，謹(jǐn)啟。

　　云再拜：嵇紹、周弼，并處事不值免，詔甚切甚，念之悚息。胡光祿亡，宿士可痛，含還云，滔中書(shū)散騎并缺，是其才不知，何以乃古之？謹(jǐn)啟?！　≡圃侔荩喉暟?，更力成《歲暮賦》，適且畢，猶未大定，自呼前後所未有，是云文之絕無(wú)。又憶兄常云：「文後成者，恒謂之佳貞?！剐柨?jǐn)?shù)，自後轉(zhuǎn)不如。今且欲寄之，既未大定，又恐此信至，兄已發(fā)。當(dāng)因著洛，謹(jǐn)啟。　　云再拜：兄前表甚有深情遠(yuǎn)旨，可耽味高文也。兄文雖復(fù)自相為作多少，然無(wú)不為高，體中不快，不足復(fù)以自勞役耳。前集兄文為二十卷，適訖一十，當(dāng)黃之。書(shū)不工，紙又惡，恨不精，謹(jǐn)啟。

　　　　◇　答兄書(shū)

　　修庭樹(shù)蓬。（《文選〉顏延之〈和謝靈運(yùn)詩(shī)〉》注）

　　　　◇　與朱光祿書(shū)

　　少長(zhǎng)之禮，教化所崇。中葉陵遲，舊章廢替。追惟前訓(xùn)，思遵在昔。敢慕高義，謹(jǐn)奏下敬。

　　　　◇　與張光祿書(shū)

　　長(zhǎng)幼之序，人倫大司。季世多難，失敬在昔。敢希令典，求思自邁。謹(jǐn)奏下敬，以藉虔疑?！　☆櫫钗膹┫让啃【欤瑥浱┲?，懷德惟慚，守以反側(cè)。既仁風(fēng)，委心自昵。加與沛君，分同骨肉。憑賴(lài)之懷，疑心如結(jié)。

　　加蒙顧遇，重以?xún)A倒，唯亮歸誠(chéng)，石行文敦素篤邃，道實(shí)茂淑，器敏既美，思學(xué)又快。南州良德，今者東行。望風(fēng)自托，其意繾綣。愿厚接納，副其乃心。

　　　　◇　與嚴(yán)宛陵書(shū)　　少長(zhǎng)之序，禮之大司。晚節(jié)陵替，舊章殘棄。瞻言令典，既慕欽承。仰憑高風(fēng)，實(shí)副邦民。謹(jǐn)奏下敬，以藉虔款。思復(fù)未遠(yuǎn)，庶免悔吝。