袁氏世范 世范卷下　治家·貪生乃人之本性

　　「原文」飛禽走獸之與人，形性雖殊，而喜聚惡散，貪生畏死，其情則與人同。故離群則向人悲鳴，臨庖則向人哀號(hào)。為人者既忍而不之顧，反怒其鳴號(hào)者有矣。胡不反己以思之？物之有望于人，猶人有望于天也。物之鳴號(hào)有訴于人，而人不之恤，則人之處患難、死亡、困苦之際，乃欲仰首叫號(hào)，求天之恤耶！大抵人居病患不能支持之時(shí)，及處囹圄不能脫去之時(shí)，未嘗不反復(fù)究省平日所為，某者為惡，某者為不是，其所以改悔自新者，指天誓日可表。至病患平寧及脫去罪戾，則不復(fù)記省，造罪作惡無(wú)異往日。余前所言，若言于經(jīng)歷患難之人，必以為然。猶恐痛定之后不復(fù)記省，彼不知患難者，安知不以吾言為迂？

　　「譯述」飛禽走獸與人相比，形狀、性情雖然不同，但是喜歡相聚而討厭離散，貪生怕死卻與人一樣。所以，離群的飛禽走獸就會(huì)向人悲鳴，被人宰殺時(shí)，就會(huì)向人哀號(hào)。作為人不但容忍這種情況，反而厭煩飛禽、走禽的哀鳴。人們?yōu)槭裁床环催^(guò)來(lái)想一想，動(dòng)物在危難時(shí)對(duì)人寄予了希望，猶如人在危急時(shí)刻寄希望于上蒼一樣。動(dòng)物哀鳴著，有求于人，而人卻不憐憫它，那么當(dāng)人處于患難、死亡、困苦的時(shí)候，卻要仰頭呼號(hào)，祁求上蒼的可憐呢！大概人生重病不能支持的時(shí)候，當(dāng)人身陷囹圄不能逃脫的時(shí)候，總是要反復(fù)追究、反省自己平日的所作所為，哪些是壞的，哪些是錯(cuò)的。這時(shí)，他們會(huì)指天發(fā)誓，要痛改前非，改過(guò)自新。但是，一旦病情好轉(zhuǎn)，病痛解除，或者是安然逃脫囹圄，就忘記了發(fā)過(guò)的誓言，無(wú)惡不作又同往日沒(méi)有什么兩樣。我上面所說(shuō)的話(huà)，假如是說(shuō)給經(jīng)歷過(guò)磨難的人，一定認(rèn)為是正確的。但是我還是擔(dān)心有些人好了傷疤忘了疼。那些沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)磨難的人，怎么能知道他們不以為我說(shuō)的話(huà)迂腐呢？

　　「評(píng)析」人與飛禽、走獸等動(dòng)物同屬自然界的一部分，關(guān)系本來(lái)就非常密切，用“唇亡齒寒”來(lái)形容比喻一點(diǎn)也不過(guò)分。但是人有許多時(shí)候卻并不明此理。比如，當(dāng)動(dòng)物面臨危亡關(guān)頭，人們并不能以己心體恤“動(dòng)物的心”，而給予幫助，不但如此，人們反而大肆捕殺動(dòng)物。君不見(jiàn)人們常說(shuō)的“好吃不過(guò)天上的飛禽，地上的走獸，”飛禽走獸成了人們解饞的美味佳肴，這種作法人們無(wú)異是在自殺。因?yàn)槿伺c動(dòng)物同屬一個(gè)食物鏈中，一定動(dòng)物的滅絕，必然導(dǎo)致整個(gè)食物鏈的中斷，所以，滅絕動(dòng)物，也就是滅絕人類(lèi)自身。對(duì)此，凡有理性的人都應(yīng)保護(hù)動(dòng)物。