朱子語類 朱子語類卷第五十四 孟子四

　　公孫丑下　　天時(shí)不如地利章　　「孤虛」，以方位言，如俗言向某方利，某方不利之類?！竿跸唷?，指日時(shí)。集說。僩。

　　孟子將 朝王章

　　問：「『孟子將 朝王』，齊王托疾召孟子，孟子亦辭以疾，莫是以齊王不合托疾否？」曰：「未論齊王托疾?？疵献右?，只說他不合來 召。蓋在他國(guó) 時(shí)，諸侯無越境之禮，只因以幣 來 聘，故賢者受其幣 而往見之，所謂答禮行義是也。如見梁惠王，也是惠王先來 聘之。既至其國(guó) ，或?yàn)?賓師，有事則王自來 見，或自往見王，但召之則不可。召之，則有自尊之意，故不往見也。答陳代：『如不待其招而往，何哉？』此以在他國(guó) 而言；答萬章：『天子不召師，而況諸侯乎！』此以在其國(guó) 而言?！箖g?！　』騿枴该献訉?朝王」一段。曰：「賢者在異國(guó) ，諸侯可以使幣 聘之。若既在本國(guó) ，賢者可以自去相見，諸侯卻不當(dāng)去召他了。蓋異國(guó) 則諸侯不能親往，故可以聘。在國(guó) ，則君自當(dāng)去相見，又豈可以召哉！要見孟子出處之義，更兼陳代與公孫丑問不見諸侯處，及天子不召師，并之齊不見平陸事一道看，方見得孟子自有一箇方法在。」問：「孟子不去，亦兼惡 其託疾不真實(shí)否？」曰：「觀其終篇，不如此說?！褂謫枺骸钙疥懘蠓蚣纫詭?交得不是，何故又受他底？」曰：「又恐他忽地自來 ?！?br>
　　「夫豈不義而曾子言之」！文勢(shì) 似「使管子而愚人也，則可」。若是義理不是，則曾子豈肯恁地說！　　孟子之平陸章

　　「『王之為 都』。左傳 ：『邑有先君之廟曰「都」。』看得來 古之王者嘗為 都處，便自有廟。賀孫錄云：「古人之廟不遷?！谷缣鯊R在岐，文王廟在豐。武王祭太王則於岐，祭文王則於豐。賀孫云：「鎬京卻無二王之廟?！埂和醭阶灾?，至于豐』，是自鎬至豐，以告文王廟也。又如晉獻(xiàn)公使申生祭于曲沃。武公雖自曲沃入晉，而其先君之廟則仍在曲沃而不徙也。又如魯祖文王，鄭祖厲王，則諸侯祖天子矣；三桓祖桓公，則大夫祖諸侯矣。故禮運(yùn)曰：『諸侯不得祖天子，大夫不得祖諸侯。公廟之設(shè)私家，非禮也，自三桓始也。』是三桓各立桓公廟於其邑也。」又問：「漢原廟如何？」曰：「原，再也，如『原蠶』之『原』。謂既有廟，而再立一廟，如本朝既有太廟，又有景靈宮。」又問：「此於禮當(dāng)否？」曰：「非禮也。賀孫云：「問郡國(guó) 有原廟否？」曰：「行幸處有之，然皆非禮也?！谷灰月逡赜形奈鋸R言之，則似周亦有兩 廟?！褂謫枺骸冈瓘R之制如何？」曰：「史記『月出衣冠遊之所』，賀孫云：「漢之原廟，是藏衣冠之所?！怪^藏高帝之衣冠於其中，月一取其衣冠，出遊於國(guó) 中也。古之廟制，前廟後寢，寢所以藏亡者之衣冠。故周禮：『守祧，掌守先王、先公之廟祧，其遺衣服藏焉?！恢翝h時(shí)卻移寢於陵，所謂『陵寢』，故明帝於原陵見太后鏡奩中物而悲哀。蔡邕因謂：『上陵亦古禮，明帝猶有古之餘意?！蝗淮说茸h論，皆是他講學(xué)不明之故，他只是偶見明帝之事，故為 是說。然何不使人君移此意於宗廟中耶？」又曰：「『王之為 都』，又恐是周禮所謂『都鄙』之『都』。周禮：『四縣為 都?！弧箯V。錄同賀孫。　　孟子為 卿於齊章　　問：「孟子賓師之禮如何？」曰：「當(dāng)時(shí)有所謂客卿者是也。大概尊禮之，而不居職任事，召之則不往，又卻為 使出弔於滕?！鼓局?。

　　沈同以其私問章

　　孟子答沈同伐燕一章，誠為 未盡。「何以異於是」之下，合更說是弔民伐罪、不行殘虐之主方可以伐之，如此乃善。又孟子居齊許久，伐燕之事，必親見之，齊王乃無一語謀於孟子，而孟子亦無一語諫之，何也？想得孟子亦必以伐之為 是，但不意齊師之暴虐耳。不然，齊有一大事如此，而齊王不相謀，孟子豈可便居齊耶！史記云：「鄒人孟軻勸 齊伐燕云：『此湯 武之舉也。』」想承此誤，然亦有不可曉 者。僩?！　　竸?齊伐燕如何？」曰：「孟子言伐燕處有四，須合而觀之。燕之父子君臣如此，固有可伐之理。然孟子不曾教齊不伐，亦不曾教齊必伐，但曰：『為 天吏，則可以伐之?！挥衷弧喝魵?其父兄，係累其子弟』，則非孟子意也?！谷?。

　　燕人畔章

　　安卿問：「周公誅管蔡，自公義言之，其心固正大直截；自私恩言之，其情終有自不滿處。所以孟子謂：『周公之過，不亦宜乎！』」曰：「是。但他豈得已哉！莫到恁地較好?？粗芄?dāng)初做這一事，也大段疏脫，他也看那兄弟不過。本是怕武庚叛，故遣管蔡霍叔去監(jiān)他，為 其至親可恃，不知他反去與武庚同作一黨。不知如何紂出得箇兒 子也恁地狡猾！想見他當(dāng)時(shí)日夜去炒那管叔說道：『周公是你弟，今卻欲篡為 天子；汝是兄，今卻只恁地！』管叔被他炒得心熱 ，他性又急，所以便發(fā)出這件事來 ?！箞?卿問：「是時(shí)可調(diào)護(hù)莫?dú)?否？」曰：「他已叛，只得殺 ，如何調(diào)護(hù)得！蔡叔霍叔性較慢，罪較輕，所以只囚於郭鄰，降為 庶人。想見當(dāng)時(shí)被管叔做出這事來 ，騷動(dòng) 許多百姓，想見也怕人?！壶|鴞鴟鴞，既取我子，毋毀 我室！』當(dāng)時(shí)也是被他害得猛。如常棣一詩是後來 制禮作樂 時(shí)作。這是先被他害，所以當(dāng)天下平定後，更作此詩，故其辭獨(dú)哀切，不似諸詩和平?！沽x剛曰：「周公也豈不知管叔狡獪？但當(dāng)時(shí)於義不得不封他。」曰：「看來 不是狡獪，只是獃子?！沽x剛。

　　孟子去齊章

　　陳希真問：「孟子去齊處，集注引李氏說『「憂則違之」，而荷蕢所以為 果』，如何？」曰：「孟子與荷蕢皆是『憂則違之』。但荷蕢果於去，不若孟子『遲遲吾行』。蓋得時(shí)行道者，聖人之本心；不遇而去者，聖人之不得已。此與孔子去魯之心同。蓋聖賢憂世濟(jì) 時(shí)之心，誠非若荷蕢之果於去也?！箷r(shí)舉。

　　孟子去齊居休章

　　沙隨謂：「『繼而有師命』，乃師友之『師』，非師旅也。正齊王欲『授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鍾，使諸大夫國(guó) 人皆有所矜式』時(shí)事?！瓜壬唬骸概f已有此說。但欲授孟子室，乃孟子辭去時(shí)事。所謂『於崇吾得見王』，則初見齊王時(shí)事。以此考之，則師旅為 當(dāng)?！沟婪?。