朱子語(yǔ)類(lèi) 朱子語(yǔ)類(lèi)卷第一百二十九 本朝三

　　自國(guó) 初至熙寧人物

　　因論唐初國(guó) 初人才，云：「國(guó) 初人材，是五代時(shí)已生得了?！沟旅?。

　　太宗朝一時(shí)人多尚文中子，蓋見(jiàn)朝廷事不振，而文中子之書(shū) 頗說(shuō)治道故也，然不得其要。范文正公雖有欲為 之志，然也粗，不精密，失照管處多。卓。僩錄略。

　　國(guó) 初人便已崇禮義，尊經(jīng)術(shù)，欲復(fù) 二帝三代，已自勝 如唐人，但說(shuō)未透在。直至二程出，此理始說(shuō)得透。因看種明逸集。方子。

　　問(wèn)本朝宰相孰優(yōu)。曰：「各有所長(zhǎng)?！沽π?。

　　趙幾 道云：「本朝宰相，但一味度量而已?！乖唬骸浮簩捲?柔，足以有容』，固好；又須『發(fā)強(qiáng)剛毅，足以有執(zhí) 』，則得?！勾笱?。

　　「宰相薦張齊賢，曾受一曹司甚恩，忘了，齊賢後以兄事之。舉此一事，齊賢可知矣?！瓜壬唬骸缸孀跁r(shí)人樸 實(shí)如此。今好薦章如此，乃是一言章也。」揚(yáng)。

　　李文靖只做得如此。若有學(xué)，便可做三代事；真宗晚年豈有如此等事！揚(yáng)。

　　談苑說(shuō)李文靖沒(méi)口匏事，極好，可謂鎮(zhèn)浮。然與不興利事，皆落一偏。胡不廣求有道賢德，興起至治也？方。

　　李文靖重厚沉默，嘗寓京師，亦少出入。一日，忽有一轎至。下轎，乃一蓋頭婦人，不見(jiàn)其面，然儀度甚美；入文靖房，久而出。眾訝之，以為 文靖如此，卻引得這般人來(lái) ，遂問(wèn)之。文靖亦只依違應(yīng) 之曰：「『亦言某前程之類(lèi)，何足信！』深詰之，文靖曰：『諸公曾見(jiàn)其面乎？一面都是目！』」許文靖為相 。揚(yáng)。

　　問(wèn)：「本朝如王沂公，人品甚高，晚年乃求復(fù) 相，何也？」曰：「便是前輩都不以此事為 非，所以至范文正方厲廉恥，振作士氣 。」曰：「如寇萊公，也因天書(shū) 欲復(fù) 相?！乖唬骸腹淌恰！怪??！　?wèn)：「王沂公云：『恩欲己出，怨使誰(shuí)當(dāng)？』似此不可為 通法否？」曰：「它只說(shuō)不欲牢籠人才，說(shuō)使必出自我門(mén)下。它亦未嘗不薦人才。」相。

　　問(wèn)：「先生前日曾論本朝惟范文正公振作士大夫之功為 多。不知使范公處韓公受顧命之時(shí)，處事亦能如韓公否？」曰：「看范公才氣 ，亦須做得?！褂衷唬骸缸孀谝詠?lái) ，名相如李文靖王文正諸公，只恁地善，亦不得。至范文正時(shí)便大厲名節(jié)，振作士氣 ，故振作士大夫之功為 多。」問(wèn)：「范文正作百官圖以獻(xiàn)，其意如何？」曰：「它只說(shuō)如此遷轉(zhuǎn)即是公，如此遷轉(zhuǎn)即是私。呂許公當(dāng)國(guó) ，有無(wú)故躐等用人處，故范公進(jìn)此圖於仁宗?！挂蚺e詩(shī)云：「『誨爾序爵?！蝗酥鞔耸乱嗖豢刹恢＜偃缬腥艘炎鍪逃?，宰相驟擢作侍從 ，雖官品高，然侍御史卻緊要。為 人主者，便須知把他擢作侍從 ，如何不把做諫議大夫之類(lèi)。」植。

　　「近得周益公書(shū) ，論呂 范解仇事。曰：『初，范公在朝，大臣多忌之。及為 開(kāi)封府，又為 百官圖以獻(xiàn)。因指其遷進(jìn)遲速次序曰，某為 超遷，某為 左遷，如是而為 公，如是而為 私，意頗在呂 相。呂 不樂(lè) ，由是落職，出知饒州。未幾 ，呂 亦罷相。後呂 公再入，元昊方犯邊，乃以公經(jīng)略西事，公亦樂(lè) 為 之用。嘗奏記呂 公云：「相公有汾陽(yáng)之心之德，仲淹無(wú)臨淮之才之力?！贯釟W陽(yáng)公為 范公神道碑，有「懽 然相得，戮力平賊」之語(yǔ)，正謂是也。』公之子堯 夫乃以為 不然，遂刊去此語(yǔ)。前書(shū)今 集中亦不載，疑亦堯 夫所刪。他如叢 談所記，說(shuō)得更乖。某謂呂 公方寸隱微，雖未可測(cè)，然其補(bǔ)過(guò)之功，使天下實(shí)被其賜，則有不可得而掩者。范公平日胸襟豁達(dá)，毅然以天下國(guó) 家為 己任。既為 呂 公而出，豈復(fù) 更有匿怨之意？況公嘗自謂平生無(wú)怨惡 於一人，此言尤可驗(yàn)。忠宣固是賢者，然其規(guī)模廣狹，與乃翁不能無(wú)間。意謂前日既排申公，今日若與之解仇，前後似不相應(yīng) ，故諱言之。卻不知乃翁心事，政不如此。歐陽(yáng)公聞其刊去碑中數(shù) 語(yǔ)，甚不樂(lè) 也。」問(wèn)：「後來(lái) 正獻(xiàn)亦及識(shí)范公否？」曰：「正獻(xiàn)通判潁州時(shí)，歐陽(yáng)公為 守。范公知青州，過(guò)潁，謁之。因語(yǔ)正獻(xiàn)曰：『太博近朱者赤。歐陽(yáng)永叔在此，宜頻近筆硯。』異時(shí)同薦三人：則王荊公司馬溫 公及正獻(xiàn)公也。其知人如此。」又曰：「呂 公所引，如張方平王拱辰李淑之徒，多非端士，終是不樂(lè) 范公。張安道過(guò)失更多，但以東坡父子懷 其汲引之恩，文字中十分說(shuō)他好，今人又好看蘇文，所以例皆稱(chēng)之。介甫文字中有說(shuō)他不好處，人既不看，看又不信?！谷逵?。

　　呂 申公斥逐范文正諸人，至晚年復(fù) 收用之，范公亦竭盡底蘊(yùn)而為 之用，這見(jiàn)文正高處。忠宣辨歐公銘志事，這便是不及文正。道夫?！　》段恼齻?出之才。

　　某嘗謂，天生人才，自足得用。豈可厚誣天下以無(wú)人？自是用不到耳。且如一箇范文正公，自做秀才時(shí)便以天下為 己任，無(wú)一事不理會(huì) 過(guò)。一旦仁宗大用之，便做出許多事業(yè)。今則所謂負(fù)剛大之氣 者，且先一筆勾斷 。稱(chēng)停到第四五等人，氣 宇厭厭，布列臺(tái)諫，如何得事成！故某向謂，姓名未出，而內(nèi) 外已知其非天下第一流矣！道夫?！　》段恼珖L云：「浙人輕佻易動(dòng) ，切宜戒之！」子蒙。

　　某嘗說(shuō)，呂 夷簡(jiǎn)最是箇無(wú)能底人。今人卻說(shuō)他有相業(yè)，會(huì) 處置事，不知何者為 相業(yè)？何者善處置？為 相正要以進(jìn)退人才為 先，使四夷聞知，知所聳畏。方其為相 ，其才德之大者，如范文正諸公既不用，下而豪俊跅弛之士，如石曼卿諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無(wú)狀 之人，弄得天下之事日入於昏亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范文正公。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當(dāng)，無(wú)如之何矣。今人以他為 有相業(yè)，深所未曉 。子蒙?！　∫蜓匀首诔v書(shū) 楊 安國(guó) 之徒，一時(shí)聚得幾 箇樸純無(wú)能之人，可笑。先生曰：「此事緣范文正招引一時(shí)才俊之士，聚在館閣。如蘇子美梅聖俞之徒，此輩雖有才望，雖皆是君子黨，然輕儇戲 謔，又多分流品。一時(shí)許公為 相，張安道為 御史中丞，王拱辰之徒，皆深?lèi)?之，求去之未有策。而蘇子美又杜祁公婿，杜是時(shí)為 相，蘇為 館職，兼進(jìn)奏院。每歲院中賽神，例賣(mài)故紙錢(qián)為 飲燕之費(fèi)。蘇承例賣(mài)故紙，因出己錢(qián)添助為 會(huì) ，請(qǐng)館閣中諸名勝 ，而分別流品，非其侶者皆不得與。會(huì) 李定願(yuàn)與，而蘇不肯。於是盡招兩 軍女妓作樂(lè) 爛飲，作為 傲歌。王勝 之名直柔。句云：『欹倒太極遣帝扶，周公孔子驅(qū)為 奴?！贿@一隊(duì)專(zhuān) 探伺他敗 闕，才聞此句，拱辰即以白上。仁宗大怒，即令中官捕捉，諸公皆已散走逃匿。而上怒甚，捕捉甚峻，城中喧然。於是韓魏公言於上曰：『陛下即位以來(lái) ，未嘗為 此等事。一旦遽如此，驚駭物聽(tīng)。』仁宗怒少解，而館閣之士罷逐一空，故時(shí)有『一網(wǎng)打盡』之語(yǔ)。杜公亦罷相，子美除名為 民，永不敘 復(fù) 。子美居湖州，有詩(shī)曰：『不及雞竿下坐人！』言不得比罪人引赦免放也。雖是拱辰安道輩攻之甚急，然亦只這幾 箇輕薄做得不是?？v有時(shí)名，然所為 如此，終亦何補(bǔ)於天下國(guó) 家邪？仁宗於是懲 才士輕薄之弊，這幾 箇承意旨，盡援引純樸持重之人以愚仁宗。凡解經(jīng)，不過(guò)釋訓(xùn)詁而已，如楊 安國(guó) 彭乘之徒是也。是時(shí)張安道為 御史中丞，助呂 公以攻范?！棺??！　￡悎?zhí) 中俗吏，然執(zhí) 法，仁廟謂惟此人不瞞人。近世葉顒近似之。揚(yáng)。

　　德粹以明州士人所寄書(shū) 納先生，因請(qǐng)問(wèn)其書(shū) 中所言。先生曰：「渠言『漢之名節(jié)，魏晉之曠 蕩，隋唐之辭章，皆懲 其弊為 之。』不然。此只是正理不明，相羇將 去，遂成風(fēng)俗。後漢名節(jié)，至於末年，有貴己賤人之弊。如皇甫規(guī)，鄉(xiāng)人見(jiàn)之，卻問(wèn)：『卿在鴈門(mén)，食鴈美乎？』舉此可見(jiàn)。積此不已，其勢(shì) 必至於虛浮入老莊。相羇到齊梁間，又不復(fù) 如此，只是作一般艷辭，君臣賡歌褻瀆之語(yǔ)，不以為 怪。隋之辭章，乃起於煬 帝。進(jìn)士科至不成科目，故遂羇纏至唐，至本朝然後此理復(fù) 明。正如人有病，今日一病，明日變一病，不成要將 此病變作彼病?！鼓硢?wèn)：「已前皆羇纏成風(fēng)俗。本朝道學(xué)之盛，豈是羇纏？」先生曰：「亦有其漸。自范文正以來(lái) 已有好議論，如山東有孫明復(fù) ，徂徠 有石守道，湖州有胡安定，到後來(lái)遂 有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數(shù) 公，依舊尊他。若如楊 劉 之徒，作四六駢儷 之文，又非此比。然數(shù) 人者皆天資高，知尊王黜霸，明義去利。但只是如此便了，於理未見(jiàn)，故不得中?！鼓硢?wèn)：「安定學(xué)甚盛，何故無(wú)傳 ？」曰：「當(dāng)時(shí)所講止此，只些門(mén)人受去做官，死後便已。嘗言劉 彝善治水，後來(lái) 果然。彝有一部詩(shī)，遇水處便廣說(shuō)?！弓U錄云：「劉 彝治水，所至興水利。劉 有一部詩(shī)解，處處作水利說(shuō)，好笑。熟處難忘?！鼓秤謫?wèn)：「以前說(shuō)後漢之風(fēng)，皆以為 起於嚴(yán) 子陵，近來(lái) 說(shuō)又別?！乖唬骸盖皾h末，極有名節(jié)人。光武卻極崇儒重道，尊經(jīng)術(shù)，後世以為 法。如見(jiàn)樊英築壇 場(chǎng) ，猶待神明。嚴(yán) 子陵直分明是隱士，渠高氣遠(yuǎn)邁，直是不屈。又論其不矯激，呂 伯恭作祠堂記，卻云它中和。嘗問(wèn)之：『嚴(yán) 子陵何須如此說(shuō)？使它有知，聞之豈不發(fā)一笑！』因說(shuō)：「前輩如李泰伯們議論，只說(shuō)貴王賤伯，張大其說(shuō)，欲以劫人之聽(tīng)，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日須要作中和，將 來(lái) 只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：『先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，豈能遂先生之高！』胡文定父子極喜此語(yǔ)。大抵前輩議論粗而大，今日議論細(xì)而小，不可不理會(huì) ?！鼓硢?wèn)：「此風(fēng)俗如何可變？」曰：「如何可變？只且自立?！箍蓪W(xué)。

　　論安定規(guī)模雖少疏，然卻廣大著實(shí)。如孫明復(fù) 春秋雖過(guò)當(dāng)，然占得氣 象好。如陳古靈文字尤好。嘗過(guò)臺(tái)州，見(jiàn)一豐碑，說(shuō)孔子之道，甚佳。此亦是時(shí)世漸好，故此等人出，有「魯一變」氣 象，其後遂有二先生。若當(dāng)時(shí)稍加信重，把二先生義理繼之，則可以一變，而乃為 王氏所壞 ！問(wèn)：「當(dāng)時(shí)如此積漸將 成，而壞 於王氏，莫亦是有氣 數(shù) ？」曰：「然?！箍蓪W(xué)。

　　因言兼山艾軒二氏中庸，曰：「程子未出時(shí)，如胡安定石守道孫明復(fù) 諸人說(shuō)，話雖粗疏，未盡精妙，卻儘平正，更如古靈先生文字都好?！沟婪蛟疲骸钢蝗缰I俗一文，極為 平正簡(jiǎn)易?！乖唬骸冈S多事都說(shuō)盡，也見(jiàn)他一箇胸襟盡包得許多?！褂衷唬骸复蟮质乱嘧杂袝r(shí)。如程子未出，而諸公已自如此平正。」道夫。

　　本朝孫石輩忽然出來(lái) ，發(fā)明一箇平正底道理自好，前代亦無(wú)此等人。如韓退之已自五分來(lái) ，只是說(shuō)文章。若非後來(lái) 關(guān)洛諸公出來(lái) ，孫石便是第一等人。孫較弱；石健甚，硬做。

　　問(wèn)：「孫明復(fù) 如何恁地惡 胡安定？」曰：「安定較和易，明復(fù) 卻剛勁 ?！够蛟唬骸笇O泰山也是大故剛介?！乖唬骸该鲝?fù) 未得為 介，石守道卻可謂剛介?！沽x剛。

　　石守道只是粗。若其名利嗜欲之類(lèi)，直是打疊得伶俐，茲所以不動(dòng) 心也。揚(yáng)。

　　嘉祐前輩如此厚重。胡安定於義理不分明，然是甚氣 象！

　　問(wèn)：「安定平日所講論，今有傳 否？」曰：「並無(wú)。薛士龍?jiān)诤荩瑖L以書(shū) 問(wèn)之。回書(shū) 云，並無(wú)。如當(dāng)初取湖州學(xué)法以為 太學(xué)法，今此法無(wú)。今日法，乃蔡京之法?！褂衷疲骸缸孀谝詠?lái) ，學(xué)者但守注疏，其後便論道，如二蘇直是要論道。但注疏如何棄得！」可學(xué)。

　　安定太山徂徠 廬陵諸公以來(lái) ，皆無(wú)今日之術(shù)數(shù) 。老蘇有九分來(lái) 許罪。揚(yáng)。

　　安定胡先生只據(jù) 他所知，說(shuō)得義理平正明白，無(wú)一些玄妙。近有一輩人，別說(shuō)一般惹邪底詳說(shuō)話。禪亦不是如此。只是不曾見(jiàn)那禪師，便是被他笑。揚(yáng)錄云，徐子儀之徒。

　　因論李泰伯，曰：「當(dāng)時(shí)國(guó) 家治，時(shí)節(jié)好，所論皆勁 正如此。曾南豐攜歐公書(shū) ，往餘杭見(jiàn)范文正。文正云『歐九得書(shū) ，令將 錢(qián)與公。今已樁 得甚處錢(qián)留公矣。亦欲少款，適聞李先生來(lái) ，欲出郊迓之』云云?！?br>
　　閩宰方叔珪永嘉人。以書(shū)來(lái) ，稱(chēng)本朝人物甚盛，而功業(yè)不及於漢唐，只緣是要去小人。先生曰：「是何等議論！小人如何不去得？自是不可合之物。『一薰一蕕，十年尚猶有臭。』觀仁宗用韓范富諸公，是甚次第！只為 小人所害。及韓富再當(dāng)國(guó)， 前日事都忘了。富公一向畏事，只是要看經(jīng)念佛，緣是小人在傍故耳。若謂小人不可去，則舜當(dāng)時(shí)去『四兇』是錯(cuò)了！」可學(xué)問(wèn)：「方君意謂不與小人競(jìng)，則身安，可以做事?！乖唬骸覆蝗バ∪耍绾紊淼冒?！」劉 晦伯云：「有人說(shuō)泰卦『內(nèi) 君子，外小人』，為 君子在內(nèi)， 小人在外。小人道消，乃是變?yōu)?君子?！乖唬骸敢嘤写死?。聖人亦有容小人處，又是一截事。且當(dāng)看正當(dāng)處。使小人變?yōu)?君子固好，只是不能得如此。」可學(xué)云：「小人譖君子，須加以朋黨叛逆?！乖唬骸溉绱?，則一網(wǎng)可打盡。雖是如此，然君子亦不可過(guò)當(dāng)。如元祐諸公行蔡新州事，卻不是。渠固有罪，然以作詩(shī)行重責(zé)，大不可。然當(dāng)元祐時(shí)，只行遣渠一人，至紹聖則禍甚酷。以此觀君子之於小人，未能及其毫毛；而小人之於君子，其禍常大，安可不去！」可學(xué)。

　　韓富初來(lái) 時(shí)，要拆洗做過(guò)，做不得，出去。及再來(lái) ，亦只隨時(shí)了。遇聖明如此，猶做不得！揚(yáng)。

　　富鄭公與韓魏公議不合，富恨之，至不弔魏公喪。 富公守某州，魯直為 尉，久不之任，在路遷延。富有所聞，大怒；及到，遂不與交割。後幕幹 勸 之，方肯。及魯直在史館修韓魏公傳 ，使人問(wèn)富曾弔韓喪 否。知其不曾，遂以此事送下案中，遂成案底。後人雖欲修去此事，而有案底，竟不可去，魯直也可謂乖。但魏公年年卻使人去鄭公家上壽 ，恁地便是富不如韓較寬大。義剛。

　　韓魏公富鄭公皆言新法不便。韓公更能論列，上面不從 他，也委曲作箇道理著行他底。如富公更不行，自用他那法度，後來(lái) 遂被人言。雖如此，畢竟喚 做是，不得。今事有不便，但當(dāng)如韓公論列。若不從 ，也須做道理減省了行他底。大不可行，則有去而已。如富公直截自用己意，則不可也。端蒙。

　　歐公章疏言地震，山石崩入於海。某謂正是「羸豕孚躅」之義。當(dāng)極治時(shí)，已自栽培得這般物在這裏了，故直至如今。道夫。

　　先生因泛言交際之道，云：「先人曾有雜錄冊(cè) 子，記李仲和之祖見(jiàn)居三衢。同包孝肅同讀書(shū) 一僧舍，每出入，必經(jīng)由一富人門(mén)，二公未嘗往見(jiàn)之。一日，富人俟其過(guò)門(mén)，邀之坐。二公託以他事，不入。他日復(fù) 招飯，意廑甚。李欲往，包公正色與語(yǔ)曰：『彼富人也，吾徒異日或守鄉(xiāng)郡，今妄與之交，豈不為 他日累乎！』竟不往。後十年，二公果相繼典鄉(xiāng)郡?！瓜壬蜞禋U前輩立己接人之嚴(yán) 蓋如此。方二公為布 衣，所志已如此。此古人所謂言行必「稽其所終，慮其所敝」也。或言：「近有為 鄉(xiāng)邑者，泛接部?jī)?nèi) 士民，如布衣交，甚至狎溺無(wú)所不至。後來(lái) 遇事入手，處之頗有掣肘處?！乖唬骸笧?邑之長(zhǎng)，此等處當(dāng)有限節(jié)。若脫略繩墨，其末流之弊，必至於此。包李之事，可為 法也?！箷r(shí)舉。

　　張乖崖云：「陽(yáng)是人有罪，而未書(shū) 案，尚變得；陰是已書(shū) 案，更變不得。」此人曾見(jiàn)希夷來(lái) ，言亦似太極圖。節(jié)。

　　「趙叔平，樂(lè) 易厚善人也。平生做工夫，欲驗(yàn)心善惡 之多少，以一器盛黑豆，一器盛白豆，中間置一虛器。才一善念動(dòng) ，則取白豆投其中；惡 念動(dòng) ，則取黑豆投其中；至夜，則倒虛器中之豆，觀其黑白，以驗(yàn)善惡之 多少。初間黑多而白少；久之，漸一般；又久之，則白多而黑少；又久，則和豆也無(wú)了，便是心純一於善矣?！够蛟唬骸缚譄o(wú)此理?！乖唬骸盖拜呌幸环N工夫如此。若能持敬，則不消如此心煩 ，自然當(dāng)下便復(fù) 於善矣?！埂　￡惲?，字季慈。行甚高，然古怪太甚。使其知義理之正，是如何樣 有力量！惜其只一向從 一邊去。辭官表甚古，橫渠嘗稱(chēng)之。溫 公薨，陳上表慰國(guó) 家，張文潛集中有代范忠宣答其表書(shū) 。

　　陳烈辭官表，上謂似中書(shū) 之文。陳好行古禮，其妻厭之而求去。人遂誣陳惡 其妻醜而出之。揚(yáng)。

　　陳烈初年讀書(shū) ，不理會(huì) 得，又不記。因讀孟子「求放心」一段，遂謝絕人事，靜坐室中。數(shù) 月後，看文字記性加數(shù) 倍，又聰明。揚(yáng)?！　∪钜葑?jīng)、關(guān)朗易、李靖問(wèn)對(duì) ，見(jiàn)後山談叢 。。

　　「崔正言奏議亦好。」又問(wèn)：「曾看劉 質(zhì)夫春秋、謝顯道胡明仲集否？」。