朱子語(yǔ)類 朱子語(yǔ)類卷第一百三十五 歷代二

　　大亂之後易治，戰(zhàn) 國(guó) 嬴秦漢初是也。揚(yáng)。　　周太繁密，秦人盡掃 了，所以賈誼謂秦「專 用茍簡(jiǎn)自恣」之行。秦又太茍簡(jiǎn)自恣，不曾竭其心思。太史公董仲舒論漢事，皆欲用夏之忠。不知漢初承秦，掃 去許多繁文，已是質(zhì)了。至。學(xué)蒙錄：「漢承焚滅 之後，卻有忠質(zhì)底意?！埂　h高祖私意分?jǐn)?shù) 少。唐太宗一切假仁借義以行其私。若海。

　　漢興之初，人未甚繁，氣 象?地較好。到武宣極盛時(shí)，便有衰底意思。人家亦然。義剛。

　　或問(wèn)：「高祖為 義帝發(fā)喪 是詐，後如何卻成事？」曰：「只緣當(dāng)時(shí)人和詐也無(wú)。如五伯假之，亦是諸侯皆不能假故也?！棺娴??！　〔儐?wèn)：「汪公史評(píng)說(shuō)酈食其，說(shuō)得好。」曰：「高祖那時(shí)也謾教他去，未必便道使得著?！褂謫?wèn)：「聖人處太公事如何？」曰：「聖人須是外放教寬，一面自進(jìn)，必不解如高祖突出這般說(shuō)話。然高祖也只是寬他。劉 項(xiàng)之際，直是紛紛可畏。度那時(shí)節(jié)有百十人，有千來(lái) 人，皆成部落，無(wú)處無(wú)之。那時(shí)也無(wú)以為 糧，只是劫奪?！官R孫。

　　廣武之會(huì) ，太公既已為 項(xiàng)羽所執(zhí) 。高祖若去求告他，定殺 了。只得以兵攻之，他卻不敢殺 。時(shí)高祖亦自知漢兵已強(qiáng)，羽亦知?dú)?得無(wú)益，不若留之，庶可結(jié)漢之懽 心。」人傑 錄云：「使高祖屈意事楚，則有俱斃 而已，惟其急於攻楚，所以致太公之歸也?！箚?wèn)：「舜棄天下猶敝屣。」曰：「如此，則父子俱就戮爾，亦救太公不得。若『分羹』之語(yǔ)，自是高祖說(shuō)得不是。」。人傑 錄云：「『分羹』之說(shuō)，則大不可。然豈宜以此責(zé)高祖？若以此責(zé)之，全無(wú)是處也?！狗阶愉泤s云：「『杯羹』之語(yǔ)，只得如此?！埂　?wèn)：「『養(yǎng)虎自遺患』事，張良當(dāng)時(shí)若放過(guò)，恐大事去矣。如何？」曰：「若只計(jì)利害，即無(wú)事可言者。當(dāng)時(shí)若放過(guò)未取，亦不出三年耳?！箚?wèn)：「機(jī)會(huì) 之來(lái)， 間不容髮。況沛公素?zé)o以繫豪傑 之心，放過(guò)即事未可知?！乖唬骸溉粢龃耸拢葋?lái) 便莫與項(xiàng)羽講解。既已約和，即不可為 矣。大底張良多陰謀，如入關(guān)之初，賂秦將 之為 賈人者，此類甚多?！箚?wèn)：「伊川卻許以有儒者氣 象，豈以出處之際可觀邪？」曰：「為 韓報(bào) 仇事，亦是。是為 君父報(bào) 仇?！沟旅?。

　　或問(wèn)：「太史公書 項(xiàng)籍垓下之?dāng)?，實(shí)被韓信布得陣好，是以一敗 而竟斃 。」曰：「不特此耳。自韓信左取燕齊趙魏，右取九江英布，收大司馬周殷，而羽漸困於中，而手足日翦。則不待垓下之?dāng)?，而其大勢(shì) 蓋已不勝 漢矣?！箟?祖?！　〔S因問(wèn)善家令言，尊太公事。曰：「此等處，高祖自是理會(huì) 不得。但它見(jiàn)太公擁 篲，心卻不安。然如尊太公事，亦古所未有耳?！耿€?！　「咦鏀?丁公，赦季布，非誠(chéng)心欲伸大義，特私意耳。季布所以生，蓋欲示天下功臣。是時(shí)功臣多，故不敢殺 季布。既是明大義，陳平信布皆項(xiàng)羽之臣，信布何待反而誅之？壽 昌。

　　義剛說(shuō)賜姓劉 氏，云：「古人族系不亂，只緣姓氏分明。自高祖賜姓，而譜系遂無(wú)稽考，姓氏遂紊亂，但是族系紊亂，也未害於治體。但一有同姓異姓之私，則非以天下為 公之意。今觀所謂『劉 氏冠』『非劉 氏不王』，往往皆此一私意。使天下後世有親疏之間，而相戕相黨，皆由此起?！瓜壬唬骸腹湃耸俏从行眨寿n他姓，教他各自分別。後來(lái) 既有姓了，又何用賜？但一時(shí)欲以恩結(jié)之，使之親附於己，故賜之。如高祖猶少。如唐，夷狄來(lái) 附者皆賜姓，道理也是不是，但不要似公樣 恁地起風(fēng)作浪說(shuō)?！沽x剛。

　　太史公三代本紀(jì)皆著孔子所損益四代之說(shuō)。高祖紀(jì)又言「色尚黃，朝以十月」，此固有深意。且以孔顏而行夏時(shí)，乘商輅，服周冕，用韶舞，則好；以劉 季為之 ，亦未濟(jì) 事在。方子?！　「咦孀臃坑ⅲ?xiàng)羽雄。道夫。

　　嘗欲寫出蕭何韓信初見(jiàn)高祖時(shí)一段，鄧禹初見(jiàn)光武時(shí)一段，武侯初見(jiàn)先主時(shí)一段，將 這數(shù) 段語(yǔ)及王樸平邊策編為 一卷。雉。

　　程先生謂何追韓信，高祖通知，亦有此理。無(wú)垢謂申屠嘉責(zé)鄧通，文帝亦通知，恐未必然。嘉乃高祖時(shí)踏弩之卒，想亦一樸 直人。文帝教做宰相，便為 他做，有事當(dāng)行便行。大事記解題謂自嘉薨，宰相權(quán) 便輕了，為 以御史大夫副之也。揚(yáng)。

　　論三代以下人品皆稱子房孔明。子房今日說(shuō)了脫空，明日更無(wú)愧色，畢竟只是黃老之學(xué)。及後疑戮功臣時(shí)，更尋 討他不著。。

　　「唐子西云：『自漢而下，惟有子房孔明爾，而子房尚黃老，孔明喜申韓?！灰舱f(shuō)得好。子房分明是得老子之術(shù)，其處己、謀人皆是。孔明手寫申韓之書 以授後主，而治國(guó) 以嚴(yán) ，皆此意也?！箚?wèn)：「邵子云：『智哉留侯！善藏其用?！蝗绾?？」曰：「只燒 絕棧 道，其意自在韓而不在漢。及韓滅 無(wú)所歸，乃始?xì)w漢，則其事可見(jiàn)矣?！沟婪?。

　　問(wèn)子房孔明人品。曰：「子房全是黃老，皆自黃石一編中來(lái) ?！褂謫?wèn)：「一編非今之三略乎？」曰：「又有黃石公素書 ，然大率是這樣 說(shuō)話?！箯V云：「觀他博浪沙中事也甚奇?zhèn)??！乖唬骸复擞诌凡稽S老。為 君報(bào) 仇，此是他資質(zhì)好處。後來(lái) 事業(yè)則都是黃老了，凡事放退一步。若不得那些清高之意來(lái) 緣飾遮蓋，則其從 衡詭譎，殆與陳平輩一律耳。孔明學(xué)術(shù)亦甚雜。」廣云：「他雖嘗學(xué)申韓，卻覺(jué)意思頗正大?！乖唬骸柑谱游鲊L說(shuō)子房與孔明皆是好人才。但其所學(xué)，一則從 黃老中來(lái)， 一則從 申韓中來(lái) ?！褂謫?wèn)：「崔浩如何？」曰：「也是箇博洽底人。他雖自比子房，然卻學(xué)得子房獃了。子房之辟穀，姑以免禍耳，他卻真箇要做?！箯V。

　　子房多計(jì)數(shù) ，堪下處下。揚(yáng)。

　　張良一生在荊棘林中過(guò)，只是殺 他不得。任他流血成川，橫屍 萬(wàn)里，他都不知。椿。

　　叔孫通為 綿蕝之儀，其效至於群臣震恐，無(wú)敢喧嘩失禮者。比之三代燕享群臣?xì)?象，便大不同，蓋只是秦人尊君卑臣之法。人傑 。必大錄云：「叔孫通制漢儀，一時(shí)上下肅然震恐，無(wú)敢喧嘩，時(shí)以為 善。然不過(guò)尊君卑臣，如秦人之意而已，都無(wú)三代燕饗底意思了?！埂　↓R魯二生之不至，亦是見(jiàn)得如此，未必能傳 孔孟之道。只是它深知叔孫通之為 人，不肯從 它耳。。

　　漢之「四皓」，元稹嘗有詩(shī)譏之。意謂楚漢紛爭(zhēng)卻不出；只為 呂 氏以幣 招之，便出來(lái) ，只定得一箇惠帝，結(jié)裹小了。然觀「四皓」，恐不是儒者，只是智謀之士。。

　　伯豐問(wèn)：「『四皓』是如何人品？」曰：「是時(shí)人才都沒(méi)理會(huì) ，學(xué)術(shù)權(quán) 謀，混為 一區(qū)。如安期生蒯通蓋公之徒，皆合做一處?！核酿幌胫皇枪w權(quán) 謀之士。觀其對(duì) 高祖言語(yǔ)重，如『願(yuàn)為 太子死』，亦脅之之意?！褂謫?wèn)：「高祖欲易太子，想亦是知惠帝人才不能負(fù)荷。」曰：「固是。然便立如意，亦了不得。蓋題目不正，諸將 大臣不心服。到後來(lái) 呂 氏橫做了八年，人心方憤悶不平，故大臣誅諸呂 之際，因得以誅少帝。少帝但非張后子，或是後宮所出，亦不可知。史謂大臣陰謀以少帝非惠帝子，意亦可見(jiàn)。少帝畢竟是呂 氏黨，不容不誅耳。杜牧之詩(shī)云：『南軍不袒左邊袖，四老安劉 是滅 劉 ！』如唐中宗事，致堂南軒皆謂五王合併 廢中宗，因誅武氏，別立宗英。然當(dāng)時(shí)事勢(shì) ，中宗卻未有過(guò)，正緣無(wú)罪被廢，又是太宗孫，高宗子，天下之心思之，為 它不憤，五王亦因此易於成功耳。中宗後來(lái) 所為 固謬，然當(dāng)時(shí)便廢他不得。」。

　　「召平高於『四皓』，但不知高后時(shí)，此四人在甚處?！共陶稍疲骸缚倒?jié)謂事定後，四人便自去了。」曰：「也不見(jiàn)得。恐其老死，亦不可知?！箯V?！　№n信反，無(wú)證見(jiàn)。閎祖。

　　問(wèn)：「南軒嘗對(duì) 上論韓信諸葛之兵異。」曰：「韓都是詭詐無(wú)狀 。」揚(yáng)?！　∪韵?，漢之文帝，可謂恭儉之主。道夫。

　　文帝曉 事，景帝不曉 事。文蔚。

　　文帝學(xué)申韓刑名，黃老清靜，亦甚雜。但是天資素高，故所為 多近厚。至景帝以刻薄之資，又輔以慘刻之學(xué)，故所為 不如文帝。班固謂漢言文景帝者，亦只是養(yǎng)民一節(jié)略同；亦如周云「成康」，康亦無(wú)大好處。或者說(shuō)關(guān)雎之詩(shī)，正謂康后淫亂，故作以譏之。子蒙。

　　文帝不欲天下居三年喪 ，不欲以此勤民，所為 大綱類墨子。賀孫。

　　或問(wèn)：「文帝欲短喪 ?；蛘咭獮?文帝遮護(hù)，謂非文帝短喪 ，乃景帝之過(guò)。」曰：「恐不是恁地。文帝當(dāng)時(shí)遺詔教大功十五日，小功七日，服纖三日?；蛉艘詾楫?dāng)時(shí)當(dāng)服大功者只服十五日，當(dāng)服小功者只服七日，當(dāng)服纖者只三日，恐亦不解恁地。臣為 君服，不服則已，服之必?cái)?衰三年，豈有此等級(jí)！或者又說(shuō)，古者只是臣為 君服三年服，如諸侯為 天子，大夫?yàn)?諸侯，及畿內(nèi) 之民服之。於天下吏民無(wú)三年服，道理必不可行。此制必是秦人尊君卑臣，卻行這三年，至文帝反而復(fù) 之耳?！棺用?。

　　問(wèn)：「文帝問(wèn)陳平錢穀刑獄之?dāng)?shù) ，而平不對(duì) ，乃述所謂宰相之職。或以為 錢穀刑獄一得其理，則陰陽(yáng)和，萬(wàn)物遂，而斯民得其所矣。宰相之職，莫大於是，惜乎平之不知此也。」曰：「平之所言，乃宰相之體。此之所論。亦是一說(shuō)。但欲執(zhí) 此以廢彼，則非也。要之，相得人，則百官各得其職。擇 一戶 部尚書 ，則錢穀何患不治？而刑部得人，則獄事亦清平矣。昔魏文侯與田子方飲。文侯曰：『鐘聲不比乎左高?！惶镒臃叫?。文侯曰：『何笑？』子方曰：『臣聞之，君明樂(lè) 官，不明樂(lè)音 。今君審於音，臣恐其聾於官也?！魂惼街猓嗒q是爾。蓋知音而不知人，則瞽者之職爾。知人，則音雖不知，而所謂樂(lè) 者固無(wú)失也。本朝韓魏公為 相?；蛑^公之德業(yè)無(wú)愧古人，但文章有所不逮。公曰：『某為 相，歐陽(yáng)永叔為 翰林學(xué)士，天下之文章，莫大於是！』自今觀之，要說(shuō)他自不識(shí)，安能知?dú)W陽(yáng)永叔，也得。但他偶然自知，亦柰他何？」道夫。　　問(wèn)：「周亞夫『軍中聞將 軍令，不聞天子詔』，不知是否？」曰：「此軍法?！褂謫?wèn)：「大凡為 將 之道，首當(dāng)使軍中尊君親上。若徒知有將 ，而不知有君，則將 皆亞夫，固無(wú)害也。設(shè)有姦 將 一萌非意，則軍中之人，豈容不知有君？」曰：「若說(shuō)到反時(shí)，更無(wú)說(shuō)。凡天子命將 ，既付以一軍，只當(dāng)守法。且如朝廷下州縣取一件公事，亦須知州知縣肯放，方可發(fā)去。不然，豈可輒易也！」自修。

　　賈誼說(shuō)教太子，方說(shuō)那承師問(wèn)道等事，卻忽然說(shuō)帝入太學(xué)之類。後面又說(shuō)太子，文勢(shì) 都不相干涉。不知怎地，賈誼文章大抵恁地?zé)o頭腦。如後面說(shuō)「春朝朝日，秋莫夕月」，亦然。他方說(shuō)太子，又便從 天子身上去。某嘗疑「三代之禮」一句，合當(dāng)作「及其為 天子」字。蓋詳他意，是謂為 太子時(shí)教得如此，及為 天子則能如此。它皆是引禮經(jīng)全文以為 證，非是他自說(shuō)如此。義剛。

　　問(wèn)：「賈誼新書 云：『太子處位不端，受業(yè)不敬，言語(yǔ)不序，聲音不應(yīng) 律?！宦曇魬?yīng) 律，恐是以歌詠而言。」曰：「不是如此。太子新生，太師吹律以驗(yàn)其啼。所謂應(yīng) 律，只是要看他聲音高下。如大射禮『舉旌以宮，偃旌以商』，便是此類?！晃奈?。

　　問(wèn)：「賈誼新書 『立容言早立』，何謂『早立』？」曰：「不可曉 。如儀禮云『疑立』，疑卻音屹，屹然而立也?！构?jié)。

　　問(wèn)賈誼新書 。曰：「此誼平日記錄?草也。其中細(xì)碎俱有，治安策中所言亦多在焉?！狗阶?。

　　賈誼新書 除了漢書 中所載，餘亦難得粹者?？磥?lái)只 是賈誼一雜記?耳，中間事事有些。廣。

　　問(wèn)：「賈誼『五餌』之說(shuō)如何？」曰：「伊川嘗言，本朝正用此術(shù)。契丹分明是被金帛買住了。今日金虜亦是如此。」昌父曰：「交鄰國(guó) ，待夷狄，固自有道。『五餌』之說(shuō)，恐非仁人之用心?！乖唬骸腹淌?。但虜人分明是遭餌。但恐金帛盡則復(fù) 來(lái) ，不為 則已，為 則五餌須並用。然以宗室之女妻之，則大不可。如烏 孫公主之類，令人傷 痛。然何必夷狄？『齊人歸女樂(lè) 』，便是如此了。如阿骨打初破遼國(guó) ，勇銳無(wú)敵 。及既下遼，席卷其子女而北，肆意蠱惑，行未至其國(guó) 而死?！挂蛐χ^趙曰：「頃年於呂 季克處見(jiàn)一畫卷，畫虜酋與一胡女並轡而語(yǔ)。季克苦求詩(shī)，某勉為 之賦，末兩 句云：『卻是燕姬解迎敵 ，不教行到殺 胡林。』正用骨打事也。」僩。

　　文帝便是善人，武帝卻有狂底氣 象。陸子靜省試策說(shuō)武帝強(qiáng)文帝。其論雖偏，亦有此理。文帝資質(zhì)雖美，然安於此而已。其曰「卑之無(wú)甚高論，令今可行」，題目只如此。先王之道，情願(yuàn)不要去做，只循循自守。武帝病痛固多，然天資高，志向大，足以有為 。使合下便得箇真儒輔佐，豈不大有可觀？惜乎無(wú)真儒輔佐，不能勝 其多欲之私，做從 那邊去了！欲討匈奴，便把呂 后嫚書 做題目，要來(lái) 揜蓋其失。他若知得此，豈無(wú)「修文德以來(lái) 」道理？又如討西域，初一番去不透，又再去，只是要得一馬，此是甚氣 力！若移來(lái) 就這邊做，豈不可？末年海內(nèi) 虛耗，去秦始皇無(wú)幾 。若不得霍光收拾，成甚麼！輪臺(tái)之悔，亦是天資高，方如此。嘗因人言，太子仁柔不能用武，答以「正欲其守成。若朕所為 ，是襲亡秦之跡」！可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)已自知其罪。向若能以仲舒為相 ，汲黯為 御史大夫，豈不善！先生歸後，再有取答問(wèn)目云：「狂者志高，可以有為 ；狷者志索，有所不為 ，而可以有守。漢武狂，然又不純一，不足言也?！勾?。寓錄見(jiàn)「狂狷」章?！　　笣h守高祖無(wú)功不侯之法甚嚴(yán) 。武帝欲侯李廣利，亦作計(jì)，終破之。法制之不足恃，除得人方好。」因論子靜取武帝，曰：「其英雄，乃其不好處，看人不可如此?！褂种^：「文帝雖只此，然亦不是胸中無(wú)底。觀與賈誼夜半前席之事，則其論說(shuō)甚多。誼蓋皆與帝背者，帝只是應(yīng) 將 去。誼雖說(shuō)得如『厝火薪下』之類，如此之急，帝觀之亦未見(jiàn)如此。」又云：「彼自見(jiàn)得，當(dāng)時(shí)之治，亦且得安靜，不可撓 。」揚(yáng)。

　　武帝做事，好揀 好名目。如欲逞兵立威，必曰：「高皇帝遺我平城之憂！」若果以此為 恥，則須「修文德以來(lái) 之」，何用窮兵黷武，驅(qū)中國(guó) 生民於沙漠之外，以償鋒鏑之慘！道夫。

　　武帝征匈奴，非為 祖宗雪積年之忿，但假此名而用兵耳。壽 昌。

　　王允云：「武帝不殺 司馬遷，使作謗書 。」如封禪書 所載祠祀事。樂(lè) 書 載得神馬為 太一歌，汲黯進(jìn)曰：「先帝百姓豈能知其音邪？」公孫弘曰：「黯誹謗聖制，當(dāng)族?！瓜旅鎱s忽然寫許多禮記。又如律書 說(shuō)律，又說(shuō)兵，又說(shuō)文帝不用兵，贊歎一場(chǎng) 。全是箇醉人東撞西撞！觀此等處，恐是此意。閎祖。

　　漢儒董仲舒較穩(wěn)。劉 向雖博洽而淺，然皆不見(jiàn)聖人大道。賈誼司馬遷皆駁雜，大意是說(shuō)權(quán) 謀功利。說(shuō)得深了，覺(jué)見(jiàn)不是，又說(shuō)一兩 句仁義。然權(quán) 謀已多了，救不轉(zhuǎn)。蘇子由古史前數(shù) 卷好，後亦合雜權(quán) 謀了。　　漢儒初不要窮究義理，但是會(huì) 讀，記得多，便是學(xué)。揚(yáng)。

　　漢儒注書 ，只注難曉 處，不全注盡本文，其辭甚簡(jiǎn)。揚(yáng)。

　　問(wèn)：「君臣之變，不可不講。且如霍光廢昌邑，正與伊尹同。然尹能使太甲『自怨自艾』，而卒復(fù) 辟。光當(dāng)時(shí)被昌邑說(shuō)『天子有爭(zhēng)臣七人』兩 句後，他更無(wú)轉(zhuǎn)側(cè) 。萬(wàn)一被他更咆勃時(shí)，也惡 模樣 。」曰：「到這裏也不解恤得惡 模樣 了?！沽x剛曰：「光畢竟是做得未宛轉(zhuǎn)?！乖唬骸缸龅竭@裏，也不解得宛轉(zhuǎn)了。」良久，又曰：「人臣也莫願(yuàn)有此。萬(wàn)一有此時(shí)，也十分使那宛轉(zhuǎn)不得?！沽x剛。

　　問(wèn)：「霍光廢昌邑，是否？」曰：「是?！埂甘固捉K不明，伊尹如之何？」曰：「亦有道理。」可學(xué)。

　　或問(wèn)：「霍光不負(fù)社稷，而終有許后之事；馬援以口過(guò)戒子孫，而他日有裹屍 之禍。」先生曰：「『采葑采菲，無(wú)以下體?！蝗∪酥?，為 己師法，不當(dāng)如此論也。」若海。　　問(wèn)宣帝雜王、伯之說(shuō)。曰：「須曉 得如何是王，如何是伯，方可論此。宣帝也不識(shí)王、伯，只是把寬慈底便喚 做王，嚴(yán) 酷底便喚 做伯。明道王伯劄子說(shuō)得後，自古論王、伯，至此無(wú)餘蘊(yùn)矣。」義剛。

　　叔器問(wèn)：「宣帝言漢雜王、伯，此說(shuō)也似是。」曰：「這箇先須辨別得王、伯分明，方可去論它是與不是?！故迤髟疲骸溉缂s法三章，為 義帝發(fā)喪 之類，做得也似好?！乖唬骸高@箇是它有意無(wú)意？」叔器曰：「有意。」曰：「既是有意，便不是王?！沽x剛?！　№n延壽 傳 云：「以期會(huì) 為 大事?！鼓撑f讀漢書 ，合下便喜他這一句。直卿曰：「『敬事而信』，也是這意?！乖唬骸溉?。」道夫。

　　問(wèn)不疑誣金事。徐節(jié)孝以金還人。曰：「初也須與他至誠(chéng)說(shuō)是無(wú)，看如何。他人解，便休；若是硬執(zhí) ，只得還他。若皆不與之解說(shuō)，人才誣便還，則是以不善與人而自為 善，其心有病矣?！箵P(yáng)。

　　楊 惲 坐上書 怨謗，要斬 。此法古無(wú)之，亦是後人增添。今觀其書 ，謂之怨則有之，何謗之有？淳。

　　正淳論二疏不合徒享爵位而去，又不合不薦引剛直之士代己輔導(dǎo) 太子。先生曰：「疏廣父子亦不必苛責(zé)之。雖未盡出處之正，然在當(dāng)時(shí)親見(jiàn)元帝懦弱，不可輔導(dǎo) ，它只得去，亦是避禍而已。觀渠自云：『不去，懼貽後悔?！灰嘧允鞘∈绿裢说?。世間自有此等人。它性自恬退，又見(jiàn)得如此，只得去。若不去，蕭望之便是樣子 。望之即剛直之士?！褂謫?wèn)：「元帝是時(shí)年十二，如何便逆知其後來(lái) 事？」曰：「若是狡者，便難知。如南北時(shí)，有一王當(dāng)面做好人，背後即為 非，此等卻難知。若庸謬底人，自是易見(jiàn)?！褂謫?wèn)：「如何不以告宣帝，或思所以救之？」曰：「若是恁地，越不能得去。便做告與宣帝，教宣帝待如何？」。　　先生因言：「嘗見(jiàn)一人云，匡衡做得相業(yè)全然不是，只是所上疏議論甚好，恐是收得好懷 挾 ?！褂衷疲骸溉绱鸹搓?yáng)王求史遷書 ，其辭甚好?！褂衷唬骸溉缧g詔令，及一戒諸侯王詔令，皆好，不知是何人做。漢初時(shí)卻無(wú)此議論，漢初卻未曾講貫得恁地?！褂衷唬骸缚锖庹f(shuō)詩(shī)，關(guān)雎等處甚好，亦是有所師授，講究得到?！耿€。

　　事無(wú)有自做得成者。光武要小小自做家活子，亦是鄧禹先尋 得許多人。太宗便是房杜為 尋 得許多人。今只要自做。揚(yáng)。

　　古人年三十時(shí)，都理會(huì) 得了，便受用行將 去。今人都如此費(fèi)力。只如鄧禹十三歲學(xué)於京師，已識(shí)光武為非 常人。後來(lái) 杖策謁軍門，只以數(shù) 言定天下大計(jì)。德明?！　」胖麑?能立功名者，皆是謹(jǐn)重周密，乃能有成。如吳 漢朱然終日欽欽，常如對(duì) 陳。須學(xué)這樣 底，方可。如劉 琨恃才傲物，驕恣奢侈，卒至父母妻子皆為 人所屠。今人率以才自負(fù)，自待以英雄，以至恃氣 傲物，不能謹(jǐn)嚴(yán) 。以此臨事，卒至於敗 而已。要做大功名底人，越要謹(jǐn)密，未聞粗魯闊略而能有成者。僩。

　　漢儒專 以災(zāi) 異、讖緯，與夫風(fēng)角、鳥(niǎo)占之類為 內(nèi)學(xué)。如徐孺子之徒多能此，反以義理之學(xué)為 外學(xué)。且如鍾離意傳 所載修孔子廟事，說(shuō)夫子若會(huì) 覆射者然，甚怪！義剛。

　　徐孺子以綿漬酒，藏之雞中，去弔喪 ，便以水浸綿為 酒以奠之，便歸。所以如此者，是要用他自家酒，不用別處底。所以綿漬者，蓋路遠(yuǎn)，難以器皿盛故也。燾。

　　或問(wèn)：「黃憲不得似顏?zhàn)印！乖唬骸府吘故琴Y稟好。」又問(wèn)：「若得聖人為 之依歸，想是煞好?！乖唬骸赣植恢鞠蛉绾?。顏?zhàn)硬皇且还w衰善底人。看他是多少聰明！便敢問(wèn)為 邦?？鬃颖愀嬉运拇Y樂(lè) ?！挂蛘f(shuō)至「伯夷聖之清，伊尹聖之任，柳下惠聖之和」，都是箇有病痛底聖人。又問(wèn)：「伊尹似無(wú)病痛？」曰：「『五就湯 ，五就桀』，孔孟必不肯恁地，只為 他任得過(guò)?！褂謫?wèn)：「伊尹莫是『枉尺直尋 』？」曰：「伊尹不是恁地，只學(xué)之者便至枉尺直尋 ?！官R孫。

　　亂世保身之難，申屠蟠事可見(jiàn)。郭林宗彰而獲免，以稱人之美而不稱惡 ，人不惡 之。陳仲弓分太守謗，送宦者葬，其為 皆如此。不送其葬亦得，為 之詭遇。揚(yáng)?！　♂釢h魏桓不肯仕，鄉(xiāng)人勉之。曰：「干祿求進(jìn)，以行志也。方今後宮千數(shù) ，其可損乎？廄 馬萬(wàn)匹，其可減乎？左右權(quán) 豪，其可去乎？」慨然歎曰：「使桓生行而死還，於諸子何有哉！」賀孫?！　?wèn)器遠(yuǎn)：「君舉說(shuō)漢黨錮如何？」曰：「也只說(shuō)當(dāng)初所以致此，止緣將 許多達(dá)官要位付之宦官，將 許多儒生付之閑散無(wú)用之地，所以激起得如此。」曰：「這時(shí)許多好官尚書 ，也不是付宦官，也是儒生，只是不得人。許多節(jié)義之士，固是非其位之所當(dāng)言，宜足以致禍。某常說(shuō)，只是上面欠一箇人。若上有一箇好人，用這一邊節(jié)義，剔去那一邊小人，大故成一箇好世界。只是一轉(zhuǎn)關(guān)子。」賀孫。

　　說(shuō)東漢誅宦官事，云：「欽夫所說(shuō)，只是翻謄好看，做文字則劇 ，其實(shí)不曾說(shuō)著當(dāng)時(shí)事體。到得那時(shí)節(jié)，是甚麼時(shí)節(jié)！雖倉(cāng)公扁鵲所不能療。如天下有必死之病，喫 熱 藥也不得，喫 涼 藥也不得。有一人下一服熱 藥，便道他用藥錯(cuò)了。天下有必亡之勢(shì) ，這如何慢慢得！若許多宦者未誅，更恁地保養(yǎng)過(guò)幾 年，更乖。這只是胡說(shuō)。那時(shí)節(jié)是甚麼時(shí)節(jié)！都無(wú)主了。立箇渤海王之子纘，纔七八歲，方說(shuō)梁冀跋扈，便被弒了！立蠡吾侯，為桓 帝，方十五歲，外戚宦官手裏養(yǎng)得大，你道他要誅他不要誅他！東漢外戚宦官?gòu)?來(lái) 盤踞，軌轍相銜，未有若此之可畏。養(yǎng)箇女子，便頓放在宮中，十餘年後便窮極富貴。到得有些蹶跌，便闔族誅滅 無(wú)遺類，欲為 孤豚而不可得！必亡之易，未有若東漢末年。」伯謨問(wèn)：「唐宦官與東漢末如何？」曰：「某嘗說(shuō)，唐時(shí)天下尚可為。 唐時(shí)猶有餘策，東漢末直是無(wú)著手處，且是無(wú)主了。如唐昭宗文宗，直要除許多宦官。那時(shí)若有人，似尚可為 。那時(shí)只宣宗便度得事勢(shì) 不能諫，便一向不問(wèn)他，也是老練了如此。如伊川易解，也失契勘。說(shuō)『屯其膏』云：『又非恬然不為 ，若唐之僖昭也?！贿@兩 人全不同，一人是要做事，一人是不要做，與小黃門果食度日，呼田令孜為 『阿父』。不知東漢時(shí)，若一向盡引得忠賢布列在內(nèi) ，不知如何。只那都無(wú)主可立。天下大勢(shì) ，如人衰老之極，百病交作，略有些小變動(dòng) ，便成大病。如乳母也聒噪一場(chǎng) ；如單 超徐璜也作怪一場(chǎng) ；如張讓趙忠之徒，纔有些小權(quán) 柄，便作怪一場(chǎng) 。這是甚麼時(shí)節(jié)！」伯謨?cè)疲骸笍?那時(shí)直到唐太宗，天下大勢(shì) 方定疊。」曰：「這許多時(shí)節(jié)，直是無(wú)著手處。然亦有幸而不亡者，東晉是也。汪萃作詩(shī)史，以為 竇武陳蕃誅宦者，不合前收鄭颯，而未收曹節(jié)王甫侯覽。若一時(shí)便收卻四箇，便了。陽(yáng)球誅宦者，不合前誅王甫段熲 ，而未誅曹節(jié)朱瑀。若一時(shí)便誅卻四箇，亦自定矣。此說(shuō)是。」賀孫。　　荀文若為 宦官唐衡女婿，見(jiàn)殺 得士大夫厭了，為免 禍計(jì)耳。升卿?！　h時(shí)宿衛(wèi)皆是子弟，不似而今用軍卒。義剛。

　　漢有十三州，一州建一刺史，刺舉一路，則諸侯郡守雜建，諸侯甚大。如齊七十餘城，大率置官法度之類，與天子等。七國(guó) 變後方漸削奪。主父偃用賈誼策，分王諸侯子孫，方漸小了。後漢亦雜建。魏陵逼諸侯甚，每令人監(jiān)之，不得朝覲并親知往來(lái) 。曹丕待宗室如此。晉大封同姓，八王之亂以此。元帝中興亦以此。齊梁間削奪諸侯尤甚。唐亦尚有之，然只是遙領(lǐng)。揚(yáng)。

　　漢律康成注，今和正文皆亡矣。淳。

　　漢人斷 獄辭，亦如今之款情一般，具某罪，引某法為 斷 。淳。

　　今法中有「保辜」二字。自後漢有此語(yǔ)，想此二字是自古相傳 。淳。