朱子語(yǔ)類 朱子語(yǔ)類卷第一百三十六 歷代三

　　因論三國(guó) 形勢(shì) ，曰：「曹操合下便知據(jù) 河北可以為取 天下之資。既被袁紹先說(shuō)了，他又不成出他下，故為大 言以誑之。胡致堂說(shuō)史臣後來(lái) 代為 文辭以欺後世，看來(lái) 只是一時(shí)無(wú)說(shuō)了，大言耳。此著被袁紹先下了，後來(lái)崎 嶇 萬(wàn)狀 ，尋 得箇獻(xiàn)帝來(lái) ，為 挾 天下令諸侯之舉，此亦是第二大著。若孫權(quán) 據(jù) 江南，劉 備 據(jù) 蜀，皆非取天下之勢(shì) ，僅足自保耳。」雉。

　　曹操用兵，煞有那幸而不敗 處，卻極能料。如征烏 桓，便能料得劉 表不從 其後來(lái) 。端蒙。

　　問(wèn)：「先主為 曹操所敗 ，請(qǐng)救於吳 。若非孫權(quán) 用周瑜以敵 操，亦殆矣?！乖唬骸缚酌髦?qǐng)救，知其不得不救。孫權(quán) 之救備 ，須著救他，必大錄云：「孫權(quán) 與劉 備 同禦曹操，亦是其勢(shì) 不得不合?！共蝗绱耍惝?dāng)迎操矣。此亦非好相識(shí)，勢(shì) 使然也。及至先主得荊州，權(quán) 遂遣呂 蒙擒關(guān)羽。才到利害所在，便不相顧?！谷藗?。必大錄小異?！　?備 之?dāng)?於陸遜，雖言不合輕敵 ，亦是自不合連營(yíng)七百餘里，先自做了敗 形。是時(shí)孔明在成都督運(yùn)餉，後云：「法孝直若在，不使主上有此行?！箍酌飨炔恢G止與否，今皆不可考。但孔明雖正，然盆。去聲。法孝直輕快，必有術(shù)以止之。必大。

　　諸葛孔明大綱資質(zhì)好，但病於粗疏。孟子以後人物，只有子房與孔明。子房之學(xué)出於黃老；孔明出於申韓，如授後主以六韜等書 與用法嚴(yán) 處，可見(jiàn)。若以比王仲淹，則不似其細(xì)密。他卻事事理會(huì) 過(guò)來(lái) 。當(dāng)時(shí)若出來(lái)施 設(shè)一番，亦須可觀。木之。

　　或問(wèn)孔明。曰：「南軒言其體正大，問(wèn)學(xué)未至。此語(yǔ)也好。但孔明本不知學(xué)，全是駁雜了。然卻有儒者氣 象，後世誠(chéng)無(wú)他比?！股?。　　問(wèn)：「孔明興禮樂(lè) 如何？」曰：「也不見(jiàn)得孔明都是禮樂(lè) 中人，也只是粗底禮樂(lè) ?！褂?。淳錄云：「孔明也粗。若興禮樂(lè) ，也是粗禮樂(lè) ?！鬼其浽疲骸缚酌魇嵌Y樂(lè) 中人，但做時(shí)也粗疏?！?br>
　　忠武侯天資高，所為 一出於公。若其規(guī)模，并寫申子之類，則其學(xué)只是伯。程先生云：「孔明有王佐之心，然其道則未盡?！蛊湔摌O當(dāng)。魏延請(qǐng)從 間道出關(guān)中，侯不聽(tīng)。侯意中原已是我底物事，何必如此？故不從。 不知先主當(dāng)時(shí)只從 孔明，不知孔明如何取荊取蜀。若更從 魏延間道出，關(guān)中所守者只是庸人。從 此一出，是甚聲勢(shì) ！如拉朽然。侯竟不肯為 之！揚(yáng)。

　　致道問(wèn)孔明出處。曰：「當(dāng)時(shí)只有蜀先主可與有為 耳。如劉 表劉 璋之徒，皆了不得。曹操自是賊，既不可從 。孫權(quán) 又是兩 間底人。只有先主名分正，故只得從之 。」時(shí)可問(wèn)：「王猛從 苻堅(jiān) 如何？」曰：「苻堅(jiān) 事自難看。觀其殺 苻生與東海公陽(yáng)，分明是特地殺 了，而史中歷數(shù) 苻生酷惡 之罪。東海公之死，云是太后在甚樓 子上，見(jiàn)它門前車馬甚盛，欲害苻堅(jiān) ，故令人殺 之，此皆不近人情。蓋皆是己子，不應(yīng) 便專 愛(ài) 堅(jiān) 而特使人殺 東海公也。此皆是史家要出脫苻堅(jiān) 殺 兄之罪，故裝點(diǎn)許多，此史所以難看也。」時(shí)舉。

　　諸葛亮之事，其於荊蜀亦合取。當(dāng)日草廬亦是商量準(zhǔn) 擬在此，但此時(shí)不當(dāng)恁地。若是恁地取時(shí)，全不成舉措。如二人視魏而不伐，自合當(dāng)取。兼在是時(shí)捨 此無(wú)以為 資。若能聲其罪，用兵而取之，卻正。但當(dāng)時(shí)劉 焉父子亦得人情，恐亦未易取。伯豐問(wèn)：「聖人處此，合如何？」曰：「亦須別有箇道理。若似如此，寧可事不成。只為 後世事欲茍成功，欲茍就，便有許多事。亮大綱卻好，只為 如此，便有斑駁處?！耿€。方子錄云：「『孔明執(zhí) 劉 璋，蓋緣事求可，功求成，故如此。』曰：『然則寧事之不成？』曰：『然。』」

　　器遠(yuǎn)問(wèn)：「諸葛武侯殺 劉 璋是如何？」曰：「這只是不是。初間教先主殺 劉 璋，先主不從 。到後來(lái) 先主見(jiàn)事勢(shì) 迫，也打不過(guò)，便從 他計(jì)。要知不當(dāng)恁地行計(jì)殺了 他。若明大義，聲罪致討，不患不服。看劉 璋欲從 先主之招，傾城人民願(yuàn)留之。那時(shí)郡國(guó) 久長(zhǎng)，能得人心如此?！官R孫。

　　毅然問(wèn)：「孔明誘奪劉 璋，似不義。」曰：「便是後世聖賢難做，動(dòng) 著便粘手惹腳?！勾?。

　　諸葛孔明天資甚美，氣 象宏大。但所學(xué)不盡純正，故亦不能盡善。取劉 璋一事，或以為 先主之謀，亦必是孔明之意。然在當(dāng)時(shí)多有不可盡曉 處。如先主東征之類，不見(jiàn)孔明一語(yǔ)議論。後來(lái) 壞 事，卻追恨法孝直若在，則能制主上東行?？酌鞯镁绱?，猶有不能盡言者乎？先主不忍取荊州，不得已而為 劉 璋之圖。若取荊州，雖不為 當(dāng)，然劉 表之後，君弱勢(shì) 孤，必為 他人所?。惠^之取劉 璋，不若得荊州之為 愈也。學(xué)者皆知曹氏為 漢賊，而不知孫權(quán) 之為 漢賊也。若孫權(quán) 有意興復(fù) 漢室，自當(dāng)與先主協(xié)力并謀，同正曹氏之罪。如何先主纔整頓得起時(shí)，便與壞 倒！如襲取關(guān)羽之類是也。權(quán) 自知與操同是竊據(jù) 漢土之人。若先主事成，必滅 曹氏，且復(fù) 滅 吳 矣。權(quán) 之姦 謀，蓋不可掩。平時(shí)所與先主交通，姑為 自全計(jì)爾?；蛟唬骸缚酌髋c先主俱留益州，獨(dú)令關(guān)羽在外，遂為 陸遜所襲。當(dāng)時(shí)只先主在內(nèi) ，孔明在外如何？」曰：「正當(dāng)經(jīng)理西向宛洛，孔明如何可出？此特關(guān)羽恃才疏鹵，自取其敗 。據(jù) 當(dāng)時(shí)處置如此，若無(wú)意外齟齬，曹氏不足平。兩 路進(jìn)兵，何可當(dāng)也！此亦漢室不可復(fù) 興，天命不可再續(xù)而已，深可惜哉！」謨。

　　直卿問(wèn)：「孔明出師每乏糧。古人做事，須有道理，須先立些根本?！乖唬骸缚酌魇菤?賊，不得不急。如人有箇大家，被賊來(lái) 占了，趕出在外墻 下住，殺 之豈可緩？一纔緩，人便一切都忘了?？酌饕嘧匝砸荒晁懒藥?多人，不得不急為 之意。司馬懿甚畏孔明，便使得辛毗來(lái) 遏令不出兵，其實(shí)是不敢出也。國(guó) 家只管與講和，聘使往來(lái) ，賀正賀節(jié)，稱叔稱侄，只是見(jiàn)鄰國(guó) ，不知是讎了！」又問(wèn)：「勾踐謀吳 二十年，又如何？」曰：「事體不同。諸侯各有國(guó) ，未便伐吳 ，則越亦自在，如此謀乃是。」揚(yáng)。

　　孔明出師表，文選與三國(guó) 志所載，字多不同，互有得失?！肝逶露蔀o」是說(shuō)前事。如孟獲之七縱七擒，正其時(shí)也。渡瀘是先理會(huì) 南方許多去處。若不先理會(huì) 許多去處，到向北去，終是被他在後乘間作撓 。既理會(huì) 得了，非惟不被他來(lái) 撓 ，又卻得他兵眾來(lái) 使。賀孫。

　　誦武侯之言曰：「治世以大德，不以小惠?！箯闹??！　?wèn)武侯「寧?kù)o致遠(yuǎn)」之說(shuō)。曰：「靜，便養(yǎng)得根本深固，自可致遠(yuǎn)?！箵P(yáng)。

　　孔明治蜀，不曾立史官。陳壽 險(xiǎn)甚揚(yáng)錄作「檢拾」。而為 蜀志，故甚略?？酌鳂O是子細(xì)者。亦恐是當(dāng)時(shí)經(jīng)理王業(yè)之急，有不暇及此。　　諸葛亮臨陣對(duì) 敵 ，意思安閑，如不欲戰(zhàn) 。而苻堅(jiān)踴躍不寐而行師，此其敗 ，不待至淝水而決矣。方。

　　看史策，自有該載不盡處。如後人多說(shuō)武侯不過(guò)子午谷路。往往那時(shí)節(jié)必有重兵守這處，不可過(guò)。今只見(jiàn)子午谷易過(guò)，而武侯自不過(guò)。史只載魏延之計(jì)，以為夏 侯楙 是曹操婿，怯而無(wú)謀，守長(zhǎng)安，甚不足畏。這般所在，只是該載不盡。亮以為 此危計(jì)，不如安從 坦道。又揚(yáng)聲由斜谷，又使人據(jù) 箕谷，此可見(jiàn)未易過(guò)。賀孫。

　　先生說(shuō)八陣圖法。人傑 因云：「尋 常人說(shuō)戰(zhàn) 陣事多用變?cè)p，恐王者之師不如此?！乖唬骸竿跽邉?shì) 嚮 大，自不須用變?cè)p。譬如孟賁與童子相搏，自然勝 他孟賁不得。且如諸葛武侯七縱七擒事，令孟獲觀其營(yíng)壘 ，分明教你看見(jiàn)，只是不可犯。若用變?cè)p，已是其力不敵 ，須假些意智勝 之。又，今之戰(zhàn) 者，只靠前列，後面人更著力不得。前列勝 則勝 ，前列敗 則敗 。如八陣之法，每軍皆有用處。天衝、地軸、龍飛、虎翼、蛇、鳥(niǎo)、風(fēng)、雲(yún)之類，各為 一陣。有專 於戰(zhàn) 鬥者，有專 於衝突者，又有纏繞之者，然未知如何用之?！褂謫?wèn)垓下之戰(zhàn) 。曰：「此卻分曉 ?！褂謫?wèn)：「淮陰多多益辦，程子謂『分?jǐn)?shù) 明』，如何？」曰：「此御眾以寡之法。且如十萬(wàn)人分作十軍，則每軍有一萬(wàn)人，大將 之所轄者，十將 而已。一萬(wàn)又分為 十軍，一軍分作十卒，則一將 所管者，十卒而已。卒正自管二十五人，則所管者，三卒正耳。推而下之，兩 司馬雖管二十五人，然所自將 者五人，又管四伍長(zhǎng)，伍長(zhǎng)所管，四人而已。至於大將 之權(quán) ，專 在旗鼓。大將 把小旗，撥 發(fā)官執(zhí) 大旗，三軍視之以為 進(jìn)退。若李光弼旗麾至地，令諸軍死生以之，是也。若八陣圖，自古有之。周官所謂『如戰(zhàn) 之陳』，蓋是此法。握幾 文雖未必風(fēng)后所作，然由來(lái) 須遠(yuǎn)。武侯立石於江邊，乃是水之回洑處，所以水不能漂蕩。其擇 地之善、立基之堅(jiān) 如此，此其所以為 善用兵也?！褂謫?wèn)：「陰符經(jīng)有『絕利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬(wàn)倍』之說(shuō)，如何？」曰：「絕利者，絕其二三；一源者，一其源本。三反晝夜者，更加詳審，豈惟用兵？凡事莫不皆然。倍，如『事半古之人，功必倍之』之謂。上文言『瞽者善聽(tīng)，聾者善視』，則其專 一可知。注陰符者分為 三章：上言神仙抱一之道，中言富國(guó) 安民之法，下言強(qiáng)兵戰(zhàn) 勝 之術(shù)。又有人每章作三事解釋。後來(lái) 一書 吏竊而獻(xiàn)之高宗。高宗大喜，賜號(hào)『渾成』。其人後以強(qiáng)橫害物，為 知饒州汪某斷 配。」人傑 。

　　或問(wèn)：「季通八陣圖說(shuō)，其間所著陳法是否？」曰：「皆是元來(lái) 有底。但季通分開(kāi)許多方圓陳法，不相混雜，稍好?！褂謫?wèn)：「史記所書 高祖垓下之戰(zhàn) ，季通以為 正合八陳之法?！乖唬骸复艘噌崛撕闷嬷?。大凡有兵須有陳，不成有許多兵馬相戰(zhàn) 鬥，只羇作一團(tuán)，又只排作一行。必須左右前後，步伍行陣，各有條理，方得。今且以數(shù) 人相撲 言之，亦須擺布得所而後相角。今人但見(jiàn)史記所書 甚詳，漢書 則略之，便以司馬遷為 曉 兵法，班固為 不曉 ，此皆好奇之論。不知班固以為 行陣乃用兵之常，故略之，從 省文爾?？垂艁?lái) 許多陳法，遇征戰(zhàn) 亦未必用得。所以張巡用兵，未嘗倣古兵法，不過(guò)使兵識(shí)將 意，將 識(shí)士情。蓋未論臨機(jī)應(yīng) 變，方略不同；只如地圓則須布圓陣，地方則須布方陣，亦豈容概論也？」又曰：「常見(jiàn)老將 說(shuō)，大要臨陣，又在番休遞上，分一軍為 數(shù) 替，將 戰(zhàn) 則食。第一替人既飽，遣之入陣，便食第二替人。覺(jué)第一替人力將 困，即調(diào)發(fā)第二替人往代。第三替亦如之。只管如此更番，則士常飽健，而不至於困乏。鄉(xiāng)來(lái) 張柔直守南劍 ，戰(zhàn) 退范汝為 ，只用此法。方汝為 之來(lái) 寇也，柔直起鄉(xiāng)兵與之戰(zhàn) 。令城中殺 羊牛豕作肉串，仍作飯，分鄉(xiāng)兵為 數(shù) 替，以入陣之先後更迭食之。士卒力皆有餘，遂勝 汝為 ?！褂衷疲骸竸?信叔順昌之勝 ，鄉(xiāng)見(jiàn)張仲隆云，親得之信叔，大概亦是如此。時(shí)極暑，探報(bào) 人至云：『虜騎至矣！』信叔令一卒擐甲，立之烈日中。少頃，問(wèn)：『甲熱 乎？』曰：『熱 矣。』『可著手乎？』則曰：『熱 甚，不可著手矣?！粫r(shí)城中軍亦不甚多。信叔嘗有宿戒，遇戰(zhàn) 則分為 數(shù) 替。如是下令軍中：『可依此飲食，士卒更番而上?！挥侄嗪鲜钏帲邭w者皆飲之，人情胥快，元城劉師閔向張魏公督軍，暑藥以薑?為 之，與今冰壺 散方大概相似。故能大敗 虜人。蓋方我之甲士甲熱 不堪著手，則虜騎被甲來(lái) 者其熱 可知，又未免有困餒之患。於此時(shí)而擊 之，是以勝 也?！够蛟唬骸甘菓?zhàn) 也，信叔戒甲士，人帶 一竹筒，其中實(shí)以煮豆。入陣，則割棄竹筒，狼籍其豆於下。虜馬饑，聞豆香，低頭食之，又多為 竹筒所滾，腳下不得地，以故士馬俱斃 ?！乖唬骸复藙t不得而知。但聞多遣輕銳之卒，以大刀斫馬足，每折馬一足，則和人皆仆，又有相蹂踐者。大率一馬仆，則從 旁而斃 不下十?dāng)?shù) 人?！谷逵谩?br>
　　「八陣圖，敵 國(guó) 若有一二萬(wàn)人，自家止有兩 三千人，雖有法，何所用之？」蔡云：「勢(shì) 不敵 ，則不與鬥?！瓜壬υ唬骸钢晦k著走便了！」蔡云：「這是箇道理。譬如一箇十分雄壯 底人，與一箇四五分底人廝打。雄壯 底只有力，四五分底卻識(shí)相打法，對(duì) 副雄壯 底便不費(fèi)力，只指點(diǎn)將 去。這見(jiàn)得八陣之法，有以寡敵 眾之理。」先生曰：「也須是多寡強(qiáng)弱相侔，可也。又須是人雖少，須勇力齊一，始得?！共淘疲骸附K不是使病人與壯 人鬥也?！官R孫?！　￡囌?，定也。八陣圖中有奇正。前面雖未整，猝然遇敵 ，次列便已成正軍矣。季通語(yǔ)。方?！　∮弥畣?wèn)：「諸葛武侯不死，與司馬仲達(dá)相持，終如何？」曰：「少間只管算來(lái) 算去，看那箇錯(cuò)了便輸。輸贏處也不在多，只是爭(zhēng)些子?！辜就ㄔ疲骸缚粗T葛亮不解輸?！乖唬骸溉糁T葛亮輸時(shí)，輸?shù)蒙?；司馬懿輸時(shí)，便狼狽?！官R孫。

　　諸葛公是忠義底司馬懿，司馬懿是無(wú)狀 底諸葛公，劉 禪備 位而已。道夫。

　　羊陸相遺問(wèn)，只是敵 國(guó) 相傾之謀，欲以氣 相勝 ，非是好意思。人傑 錄云：「觀陸抗『正是彰其德於祜』之言，斯可見(jiàn)矣?！谷鐫h文修尉佗祖墓，及石勒修祖逖母墓，事皆相近。必大。

　　王儀為 司馬昭軍師，昭殺 之雖無(wú)辜，裒仕晉猶有可說(shuō)。而裒不仕，乃過(guò)於厚者。嵇康魏臣，而晉殺 之，紹不當(dāng)仕晉明矣。蕩陰之忠固可取，亦不相贖。事讎之過(guò)，自不相掩。司馬公云：「使無(wú)蕩陰之忠，殆不免君子之譏?！共恢又I，初不可免也。。人傑 錄云：「儀嘗仕昭，而昭誅之」云云。

　　晉元帝無(wú)意復(fù) 中原，卻託言糧運(yùn)不繼，誅督運(yùn)令史淳于伯而還。行刑者以血拭柱，血為 之逆流。天人幽顯，不隔絲毫！閎祖。

　　「湯 執(zhí) 中，立賢無(wú)方。」東晉時(shí)所用人才，皆中州浮誕者之後。惟顧榮賀循有人望，不得已而用之。人傑 。

　　王導(dǎo) 為 相，只周旋人過(guò)一生。嘗有坐客二十餘人，逐一稱讚，獨(dú)不及一胡僧，并一臨海人。二人皆不悅。導(dǎo) 徐顧臨海人曰：「自公之來(lái) ，臨海不復(fù) 有人矣?！褂种^胡僧曰：「蘭奢?！固m奢，乃胡語(yǔ)之褒譽(yù)者也。於是二人亦悅。人傑 。

　　問(wèn)：「老子之道，曹參 文帝用之皆有效，何故以王謝之力量，反做不成？」曰：「王導(dǎo) 謝安又何曾得老子玅處？淳錄云：「人常以王導(dǎo) 比謝安?！谷恢x安又勝 王導(dǎo) 。石林說(shuō)，王導(dǎo) 只是隨波逐流底人，謝安卻較有建立，也煞有心於中原。王導(dǎo) 自渡江來(lái) ，只是恁地，都無(wú)取中原之意，此說(shuō)也是。但謝安也被這清虛絆了，都做不得?！褂謫?wèn)：「孔子惡 鄉(xiāng)原，如老子可謂鄉(xiāng)原否？」曰：「老子不似鄉(xiāng)原。鄉(xiāng)原卻尚在倫理中行，那老子卻是出倫理之外。它自處得雖甚卑，不好聲，不好色，又不要官做，然其心卻是出於倫理之外，其說(shuō)煞害事。如鄉(xiāng)原，便卻只是箇無(wú)見(jiàn)識(shí)底好人，未害倫理在?！沽x剛。

　　「謝安之待桓溫 ，本無(wú)策。溫 之來(lái) ，廢了一君。幸而要討九錫，要理資序，未至太甚，猶是半和秀才。若它便做箇二十分賊，如朱全忠之類，更進(jìn)一步，安亦無(wú)如之何。王儉平日自比謝安。王儉是已敗 闕底謝安，謝安特幸未疏脫底王儉耳。安比王儉只是有些英氣 。苻堅(jiān) 之來(lái) ，亦無(wú)措置。前輩云，非晉人之善，乃苻堅(jiān) 之不善耳。然堅(jiān) 只不合擁 眾來(lái) ，謝安必有以料之。兼秦人國(guó)內(nèi) 自亂，晉亦必知之，故安得以鎮(zhèn)靜待之。堅(jiān) 之來(lái) ，在安亦只得發(fā)兵去迎敵 當(dāng)來(lái) 。苻堅(jiān) 若不以大眾來(lái) ，只以輕兵時(shí)擾晉邊，便坐見(jiàn)狼狽?！挂騿?wèn)正淳曰：「桓溫 移晉祚時(shí)，安能死節(jié)否？」曰：「必不能，卻須逃去?！乖唬骸柑訉?安往？若非死節(jié)，即北面事賊耳。到這裏是築底處，中間更無(wú)空地?！挂蛘f(shuō)：「韋孝寬智略如此，當(dāng)楊 堅(jiān) 篡周時(shí)，尉遲迥等皆死，孝寬乃獻(xiàn)金熨斗。始嘗疑之：既不與它為 異，亦何必如此附結(jié)之？元來(lái) 到這地位，便不與辨，亦不免死。既不能死，便只得失節(jié)耳?！褂衷唬骸钢x安之於苻堅(jiān) ，如近世陳魯公之於完顏亮，幸而捱得它死耳?！共S問(wèn)：「寇萊公澶淵事如何？」曰：「當(dāng)來(lái) 它卻有錯(cuò)處。然到此，只得向前，不可退後也?！耿€?！　　笢?太真處王敦事難。」先生云：「亦不佳，某做不得?！箵P(yáng)。

　　王祥孝感，只是誠(chéng)發(fā)於此，物感於彼?；蛞詾?內(nèi)感 ，或以為 自誠(chéng)中來(lái) ，皆不然。王祥自是王祥，魚(yú)自是魚(yú)。今人論理，只要包合一箇渾淪底意思，雖是直截兩物 ，亦強(qiáng)羇合說(shuō)，正不必如此。世間事雖千頭萬(wàn)緒，其實(shí)只一箇道理，「理一分殊」之謂也。到感通處，自然首尾相應(yīng) ?；蜃源税l(fā)出而感於外，或自外來(lái) 而感於我，皆一理也。謨。

　　淵明所說(shuō)者莊老，然辭卻簡(jiǎn)古；堯 夫辭極卑，道理卻密。升卿。

　　陶淵明，古之逸民。若海。

　　問(wèn)：「苻堅(jiān) 立國(guó) 之勢(shì) 亦堅(jiān) 牢，治平許多年，百姓愛(ài) 戴。何故一敗 塗地，更不可救？」曰：「他是掃 土而來(lái) ，所以一敗 更救不得?！褂謫?wèn)：「他若欲滅 晉，遣一良將 提數(shù) 萬(wàn)之兵以臨之，有何不可？何必掃 境而來(lái) ？」曰：「他是急要做正統(tǒng)，恐後世以其非正統(tǒng)，故急欲亡晉。此人性也急躁，初令王猛滅 燕，猛曰：『既委臣，陛下不必親臨。』及猛入燕，忽然堅(jiān) 至，蓋其心又恐猛之功大，故親來(lái) 分其功也。便是他器量小，所以後來(lái) 如此。」僩?！　⊥趺褪萝迗?jiān) ，煞有事節(jié)。苻堅(jiān) 之兄，乃其謀殺 之。賀孫?！　』笢?入三秦，王猛來(lái) 見(jiàn)。眼中不識(shí)人，卻謂三秦豪傑 未有至，何也？三秦豪傑 ，非猛而誰(shuí)？可笑！揚(yáng)。

　　晉任宗室，以八王之亂，自宋而後，皆殺 兄弟宗室。以至召去知其不好，途中見(jiàn)人哭。問(wèn)：「如何死？」曰：「病死?！乖唬骸覆∷篮慰蓿俊怪劣信R刑時(shí)，平日念佛者，皆合掌，願(yuàn)後世莫生王侯家！揚(yáng)。

　　蘇綽立租、庸等法，亦是天下人殺 得少了，故行得易。

　　「三代而下，必義為 之，只有一箇諸葛孔明。若魏鄭公全只是利。李密起，有一道士說(shuō)密即東都縛煬 帝獨(dú)夫，天下必應(yīng) ?！箵P(yáng)謂：「密不足道。漢唐之興，皆是為 利。須是有湯 武之心始做得。太宗亦只是為 利，亦做不得?！瓜壬唬骸笣h高祖見(jiàn)始皇出，謂：『丈夫當(dāng)如此耳！』項(xiàng)羽謂：『彼可取而代也！』其利心一也。郭汾陽(yáng)功名愈大而心愈小，意思好。易傳 及諸葛，次及郭汾陽(yáng)。」揚(yáng)。

　　漢高祖取天下卻正當(dāng)，為 他直截恁地做去，無(wú)許多委曲。唐初，隋大亂如此，高祖太宗因群盜之起，直截如此做去，只是誅獨(dú)夫。為 他心中打不過(guò)，又立恭帝，假援回護(hù)委曲如此，亦何必爾？所以不及漢之創(chuàng)業(yè)也。端蒙?！　「咦孓o得九錫，卻是。端蒙。

　　高祖與裴寂最昵。宮人私侍之說(shuō)，未必非高祖自為 之，而史家反以此文飾之也。端蒙。

　　因論唐事，先生曰：「唐待諸國(guó) 降王不合道理。竇建德所行亦合理，忽然而亡，不可曉 。王世充卻不殺。 當(dāng)初高祖起太原，入關(guān)，立代王，遂即位。世充於東都亦立越王。二人一樣 ，故且赦之。至殺 蕭銑，則大無(wú)理。他自是梁子孫，元非叛臣?！鼓硢?wèn)：「唐史臣論高祖殺 蕭銑，不成議論。」曰：「然?！雇ɡ蠁?wèn)：「以宮人侍高祖，在太宗不當(dāng)為 ?！乖唬骸杆诋?dāng)時(shí)，只要得事成，本無(wú)救世之心，何暇顧此？唐有天下三百年。唐宗室最少，屢 經(jīng)大盜殺 之。又多不出閤，只消磨盡了?！箍蓪W(xué)。

　　「唐太宗以晉陽(yáng)宮人侍高祖，是致其父於必死之地，便無(wú)君臣父子夫婦之義。漢高祖亦自粗疏。惟光武差細(xì)密，卻曾讀書 來(lái) ?！箚?wèn)：「晉元帝所以不能中興者，其病安在？」曰：「元帝與王導(dǎo) 元不曾有中原志。收拾吳 中人情，惟欲宴安江沱耳?！箚?wèn)：「祖逖摧鋒越河，所向震動(dòng) ，使其不死，當(dāng)有可觀?！乖唬骸府?dāng)是時(shí)，王導(dǎo) 已不愛(ài) 其如此，使戴若思輩監(jiān)其軍，可見(jiàn)，如何得事成？」問(wèn)：「紹興初，岳軍已向汴都，秦相從 中制之，其事頗相類。」曰：「建炎初，宗澤 留守東京，招徠群 盜數(shù) 百萬(wàn)，使一舉而取河北數(shù) 郡，即當(dāng)時(shí)事便可整頓。及為 汪黃所制，怏怏而死，京師之人莫不號(hào)慟！於是群盜分散四出，為 山東淮南劇 賊。」德。

　　唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為 異。祖道。

　　太宗奏建成元吉，高祖云：「明當(dāng)鞫問(wèn)，汝宜早參 ?！辜按卧缃ǔ扇氤值芟嘤?，遂相殺 。尉遲敬德著甲持刃見(jiàn)高祖。高祖在一處泛舟。程可久謂：「既許明早理會(huì) ，又卻去泛舟，此處有闕文，或?yàn)?隱諱?！瓜壬唬骸复硕ㄊ翘砣氪艘欢?，與前後無(wú)情理。太宗決不曾奏。既奏了，高祖見(jiàn)三兒 要相殺 ，如何尚去泛舟！此定是加建成元吉之罪處。又謂太宗先奏了，不是前不說(shuō)。」

　　太宗誅建成，比於周公誅管蔡，只消以公私斷 之。周公全是以周家天下為 心，太宗則假公義以濟(jì) 私欲者也。端蒙。

　　「太宗殺 建成元吉，比周公誅管蔡，如何比得！太宗無(wú)周公之心，只是顧身。然當(dāng)時(shí)亦不合為 官屬 所迫，兼太宗亦自心不穩(wěn)。溫 公此處亦看不破，乃云待其先發(fā)而應(yīng) 之，亦只便是鄭伯克段于鄢。須是有周公之心，則可?！箚?wèn)曰：「范太史云，是高祖處得不是?！乖唬骸附裾撎冢邑?zé)太宗；論高祖，又自責(zé)高祖。不成只責(zé)高祖，太宗全無(wú)可責(zé)！」又問(wèn)：「不知太宗當(dāng)時(shí)要處得是，合如何？」曰：「為 太宗孝友從 來(lái) 無(wú)了，卻只要來(lái) 此一事上使，亦如何使得？」先生又曰：「高祖不數(shù)日 ，軍國(guó) 事便付與太宗，亦只是不得已。唐世內(nèi) 禪者三。如肅宗分明不是。只如睿宗之於玄宗，亦只為 其誅韋氏有功了，事亦不得已爾?！苟?。

　　又論太宗事，云：「太宗功高，天下所係屬 ，亦自無(wú)安頓處，只高祖不善處置了。又，建成乃欲立功蓋之。如玄宗誅韋氏有功，睿宗欲立宋王成器，宋王成器便理會(huì) 得事，堅(jiān) 不受?！苟嗣伞！　∫蚣巴跷菏?，問(wèn)：「論後世人，不當(dāng)盡繩以古人禮法。畢竟高祖不當(dāng)立建成。」曰：「建成既如此，王魏何故不見(jiàn)得？又何故不知太宗如此，便須莫事建成？亦只是望僥倖?！箚?wèn)：「二人如此機(jī)敏，何故不見(jiàn)得？」曰：「王魏亦只是直?！箵P(yáng)。

　　因問(wèn)太宗殺 建成事，及王魏教太子立功結(jié)君，後又不能死難，曰：「只為 祇見(jiàn)得功利，全不知以義理處之?！苟嗣?。

　　太宗納巢剌王妃，魏鄭公不能深諫，范純夫論亦不盡。純夫議論，大率皆只從 門前過(guò)。資質(zhì)極平正，點(diǎn)化得，甚次第，不知伊川當(dāng)時(shí)如何不曾點(diǎn)化他。先生嘗語(yǔ)呂 丈云：「范純夫平生於書 冊(cè) 皆只從 忙中攝過(guò)了?！顾灾S呂 丈也?！　√趶?魏鄭公「仁義」之說(shuō)，只是利心，意謂如此便可以安居民上。漢文帝資質(zhì)較好，然皆老氏術(shù)也。揚(yáng)?！　』蛑^史贊太宗，止言其功烈之盛，至於功德兼隆，則傷 夫自古未知有。曰：「恐不然。史臣正贊其功德之美，無(wú)貶他意。其意亦謂除隋之亂是功，致治之美是德。自道學(xué)不明，故曰功德者如此分別。以聖門言之，則此兩 事不過(guò)是功，未可謂之德。」驤。

　　問(wèn)：「胡氏管見(jiàn)斷 武后於高宗非有婦道。合稱高祖太宗之命，數(shù) 其九罪，廢為 庶人而賜之死。竊恐立其子而殺 其母，未為 穩(wěn)否？」曰：「這般處便是難理會(huì) 處。在唐室言之，則武后當(dāng)殺 ；在中宗言之，乃其子也。宰相大臣今日殺 其母，明日何以相見(jiàn)？」問(wèn)：「南軒欲別立宗室，如何？」曰：「以後來(lái) 言之，則中宗不了；以當(dāng)時(shí)言之，中宗亦未有可廢之事。天下之心皆矚望中宗，高宗又別無(wú)子，不立中宗，又恐失天下之望，此最是難處。不知孟子當(dāng)此時(shí)作如何處？今生在數(shù) 百年之後，只據(jù) 史傳 所載，不見(jiàn)得當(dāng)時(shí)事情，亦難如此斷 定。須身在當(dāng)時(shí)，親看那時(shí)節(jié)及事情如何。若人心在中宗，只得立中宗；若人心不在中宗，方別立宗室。是時(shí)承乾亦有子在。若率然妄舉，失人心，做不行。又事多，看道理未須便將 此樣 難處來(lái) 闌斷 了。須要通其他，更有好理會(huì) 處多。且看別處事事通透後，此樣 處亦易。」義剛。

　　先生問(wèn)人傑 ：「姚崇擇 十道使，患未得人，如何？」曰：「只姚崇說(shuō)患未得人，便見(jiàn)它真能精擇 ?！乖唬骸腹淌恰Ｈ惶畦a卻貶之。唐鑑議論大綱好，欠商量處亦多。」又云：「范文正富文忠當(dāng)仁宗時(shí)，條天下事，亦只說(shuō)擇 監(jiān)司為 治，只此是要矣?！谷藗?。

　　退之云：「凡此蔡功，惟斷 乃成?！菇耥氁麛?得是與不是，古今煞有以斷 而敗 者。如唐德宗非不斷， 卻生出事來(lái) 。要之，只是任私意。帝剛愎不明理，不納人言。惟憲宗知蔡之不可不討，知裴度之不可不任。若使他理自不明，胸中無(wú)所見(jiàn)，則何以知裴公之可任？若只就「斷 」字上看，而遺其左右前後，殊不濟(jì) 事。道夫。

　　周莊仲曰：「憲宗當(dāng)時(shí)表也看。如退之潮州表上，一見(jiàn)便憐之，有復(fù) 用之意?！乖唬骸笐椬诼斆?，事事都看。近世如孝宗，也事事看?！沽x剛。

　　李白見(jiàn)永王璘反，便從 臾之，文人之沒(méi)頭腦乃爾！後來(lái) 流夜郎，是被人捉著罪過(guò)了，?地作詩(shī)自辨被迫脅。李白詩(shī)中說(shuō)王說(shuō)霸，當(dāng)時(shí)人必謂其果有智略。不知其莽蕩，立見(jiàn)疏脫。必大?！　☆侓敼皇怯兄伊x而無(wú)意智底人。當(dāng)時(shí)去那裏，見(jiàn)使者來(lái) ，不知是賊，便下兩 拜。後來(lái) 知得，方罵。義剛。

　　史以陸宣公比賈誼。誼才高似宣公，宣公諳練多，學(xué)便純粹。大抵漢去戰(zhàn) 國(guó) 近，故人才多是不粹。道夫。

　　陸宣公奏議極好看。這人極會(huì) 議論，事理委曲說(shuō)盡，更無(wú)滲漏。雖至小底事，被他處置得亦無(wú)不盡。如後面所說(shuō)二稅之弊，極佳。人言陸宣公口說(shuō)不出，只是寫得出。今觀奏議中多云「今日早面奉聖旨」云云，「臣退而思之」云云，疑或然也。問(wèn)：「陸宣公比諸葛武侯如何？」曰：「武侯氣 象較大，恐宣公不及。武侯當(dāng)面便說(shuō)得，如說(shuō)孫權(quán) 一段，雖辨士不及其細(xì)密處，不知比宣公如何。只是武侯也密。如橋 梁道路，井灶圊溷，無(wú)不修繕，市無(wú)醉人，更是密。只是武侯密得來(lái) 嚴(yán) ，其氣 象剛大嚴(yán) 毅。」僩。

　　陸宣公奏議末數(shù) 卷論稅事，極盡纖悉。是他都理會(huì) 來(lái) ，此便是經(jīng)濟(jì) 之學(xué)。淳。

　　問(wèn)：「陸宣公既貶，避謗，闔戶 不著書 ，祇為 古今集驗(yàn)方?！乖唬骸复艘辔词恰ＸM無(wú)聖經(jīng)賢傳 可以玩索，可以討論？終不成和這箇也不得理會(huì) ！」人傑 。

　　或問(wèn)：「維州事，溫 公以德裕所言為 利，僧孺所言為 義，如何？」曰：「德裕所言雖以利害言，然意卻全在為 國(guó) ；僧孺所言雖義，然意卻全濟(jì) 其己私。且德裕既受其降矣，雖義有未安，也須別做置處。乃縛送悉怛謀，使之恣其殺 戮，果何為 也！」升卿。

　　牛僧孺何緣去結(jié)得箇杜牧之，後為 渠作墓志。今通鑑所載維州等，有些事好底皆是。揚(yáng)。

　　說(shuō)者謂陽(yáng)城居諫職，與屠沽出沒(méi)。果然，則豈能使其君聽(tīng)其言哉！若楊 綰用，而大臣損音樂(lè) ，減騶御，則人豈可不有以養(yǎng)素自重耶？銑。

　　方伯謨?cè)疲骸甘垢事吨湷?，唐必亡無(wú)疑?！箟鄄?。

　　唐租、庸、調(diào)，大抵改新法度。是世界一齊更新之初，方做得。如漢衰魏代，只是漢舊物事。晉代魏，亦只用這箇。以至六朝相代，亦是遞相祖述，弊法卒亦變更不得。直到得元魏北齊後周居中原時(shí)，中原生靈死於兵寇幾 盡，所以宇文泰蘇綽出來(lái) ，便做得租、庸、調(diào)，故隋唐因之。賀孫。

　　唐六典載唐官制甚詳。古禮自秦漢已失。北周宇文泰及蘇綽有意復(fù) 古，官制頗詳盡。如租、庸、調(diào)、府兵之類，皆是蘇綽之制，唐遂因之。唐之東宮官甚詳。某以前上封事，亦言欲復(fù) 太子官屬 ，如唐之舊。

　　因論唐府兵之制，曰：「永嘉諸公以為 兵、農(nóng)之分，反自唐府兵始，卻是如此。蓋府兵家出一人，以戰(zhàn)以 戍，并分番入衛(wèi)，則此一人便不復(fù) 為 農(nóng)矣。」僩。

　　唐口分是八分，世業(yè)是二分。有口則有口分，有家則有世業(yè)。古人想亦似此樣 。淳。義剛錄云：「唐口分是二分，世業(yè)是八分。有口則有口分，寡婦皆無(wú)過(guò)十二」云云?！　√乒?jié)度使收稅，皆入其家，所以節(jié)度富。淳。

　　「杜佑可謂有意於世務(wù) 者?！箚?wèn)理道要訣。曰：「是一箇非古是今之書 ?！估淼酪E亦是杜佑書 。是一箇通典節(jié)要。方子。

　　朱梁不久而滅 ，無(wú)人為 他藏掩得，故諸惡 一切發(fā)見(jiàn)。若更稍久，必掩得一半。揚(yáng)。

　　後唐莊宗善音律，好寵伶優(yōu)。其卒也，得鷹坊人善友，斂 樂(lè) 器而焚之。所謂「君以此始，必以此終」，豈欺我哉！壽 昌。

　　周世宗天資高，於人才中尋 得箇王樸來(lái) 用，不數(shù)年 間，做了許多事業(yè)。且如禮、樂(lè) 、律、歷等事，想他見(jiàn)都會(huì) 得，故能用其說(shuō)，成其事。又如本朝太祖，直是明達(dá)。故當(dāng)時(shí)創(chuàng)法立度，其節(jié)拍一一都是，蓋緣都曉 得許多道理故也。一本此下云：「所謂神聖，其臣莫及。趙普輩皆不及之。」廣。　　問(wèn)：「世宗果賢主否？」曰：「看來(lái) 也是好?！箚?wèn)：「當(dāng)時(shí)也曾制禮作樂(lè) 。」曰：「只是四年之間，煞做了事?！箚?wèn)：「今刑統(tǒng)亦是他所作？」曰：「開(kāi)寶通禮當(dāng)時(shí)做不曾成，後來(lái) 太祖足成了。而今一邊征伐，一邊制禮作樂(lè) ，自無(wú)害事，自是有人來(lái) 與他做。今人鄉(xiāng)一邊，便不對(duì) 那一邊；才理會(huì) 征伐，便將 禮樂(lè) 做閑慢了。世宗胸懷 又較大。」胡泳。

　　五代時(shí)甚麼樣 ！周世宗一出便振。收三關(guān)，是王樸死後事。模樣 世宗未死時(shí)，須先取了燕冀，則雲(yún)中河?xùn)|皆在其內(nèi) 矣。本朝收河?xùn)|，契丹常以重兵援其後。契丹嫌劉 氏不援，始取之。揚(yáng)。

　　周世宗亦可謂有天下之量，纔見(jiàn)元稹均田圖，便慨然有意。

　　周世宗大均天下之田。元稹均田圖世未之見(jiàn)。德明。

　　周世宗規(guī)模雖大，然性迫，無(wú)甚寬大氣 象。做好事亦做教顯顯地，都無(wú)些含洪之意，亦是數(shù) 短而然。揚(yáng)。

　　晉悼公幼年聰慧似周世宗。只是世宗卻得太祖接續(xù)他做將 去。雖不是一家人，以公天下言之，畢竟是得人接續(xù)，所做許多規(guī)模不枉卻。且如周武帝一時(shí)也自做得好，只是後嗣便如此弱了。後來(lái) 雖得一箇隋文帝，終是甚不濟(jì) 事。文蔚。