老子道德經(jīng)校釋 第十二章

　五色令人目盲；五音令人耳○；五味令人口爽；　　謙之案：牟融理惑論引首二句同，文選七命注引第二句同。七發(fā)注引作“五味實(shí)口爽傷”。左傳昭公二十五年正義引：“五味令人口臭，五色令人目盲，五音令人耳聾?！蔽拇紊圆煌?。又莊子天地篇曰：“且夫失性有五：一曰五色亂目，使目不明；二曰五聲亂耳，使耳不聰；三曰五臭熏鼻，困惾中顙；四曰五味濁口，使口厲爽；五曰趣舍滑心，使性飛揚(yáng)。此五者，皆生之害也?！被茨献泳裼?xùn)曰：“五色亂目，使目不明；五聲嘩耳，使耳不聰；五味亂口，使口爽傷；趣舍滑心，使行飛揚(yáng)。此四者，天下之所養(yǎng)性也，然皆人累也?！蔽恼x皆本此章。　　奚侗曰：廣雅釋詁三：“爽，敗也?！背o招魂“厲而不爽些”，王注：“楚人名羹敗曰爽?！惫艊L以爽為口病專名，如列子仲尼篇：“口將爽者，先辨淄、澠。”莊子天地篇：“五味濁口，使口厲爽?！被茨献泳裼?xùn)：“五味亂口，使口爽傷。”疑“爽”乃“○”之借字，由○亡誼引申為敗為傷。

　　于省吾曰：按“爽”“喪”二字，音義古并通。免○“王在周昧○”，“○”即“喪”，“昧喪”即“昧爽”。詩(shī)皇矣“受祿無(wú)喪”，即受祿無(wú)爽也。五味令人口喪，言五味令人喪其口之本然也。河上公訓(xùn)“喪”為“亡”，義正相符。

　　馳騁田獵，令人心發(fā)狂；　　謙之案：“田獵”，永樂(lè)大典本作“畋”，道藏本作“田”。羅振玉曰：“景龍、景福、敦煌乙、丙、御注諸本均作‘田’?！卑杆螘x靈運(yùn)山居賦，文選七命注，引作“田”，與此石同?！疤铩奔俳铻椤邦薄?，說(shuō)文段注：“‘田’即‘畋’字?！币讕煛疤镉星荨?，周禮田仆“以田、以鄙”，注：“獵也。”

　　又按“獵”字，羅云：“敦煌兩本均作‘獦’，乃‘獵’之別構(gòu)。”案羅卷乙本作“○”，丙本作“○”，顏氏家訓(xùn)書證篇所云“獵化為獦”是也。賈誼新書勢(shì)卑篇：“不獦猛獸，而獦田彘，……所獦得毋??？”“獦”即“獵”之別構(gòu)?！　‰y得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目。故去彼取此。

　　謙之案：牟子理惑論引無(wú)“是以”二字，高本漢老子韻考所據(jù)本無(wú)“是以圣人”四字。二章、七章同此?！半y得之貨，令人行妨”，馬其昶曰：“‘行妨’，妨農(nóng)事也?！币源丝梢?jiàn)老子為華夏重農(nóng)學(xué)派之元祖。

　　「音韻」此章江氏韻讀：盲、聾、爽、狂、妨韻（陽(yáng)、東通韻，盲音芒，聾協(xié)音郎，爽，平聲）。腹、目韻（幽部）。姚文田同。鄧廷楨未及“聾”字，誤。又盲、聾，東部，爽、狂、妨，陽(yáng)部，此東、陽(yáng)通韻。姚文田曰：“‘聾’字從東轉(zhuǎn)入?！鞭啥痹唬骸皷|、陽(yáng)兩部古音相近。”吳棫韻補(bǔ)十陽(yáng)：“聾，盧黃切，耳病。易林：‘黈纊塞耳，使君闇聾?！庇忠献哟苏拢骸懊ひ裘?。爽音霜?！鳖櫻孜涮祈嵳砦迨懊ぁ?，古音武郎反，引老子此章，云：“惟聾字非韻。”江永古韻標(biāo)準(zhǔn)平聲第一部：“聾，盧紅切。戰(zhàn)國(guó)策蘇秦語(yǔ)：‘舌敝耳聾，不見(jiàn)成功。’呂氏春秋：‘何以知其聾？以其耳之聰也?！础@’字以此為正。老子‘五色令人目盲’四句，‘聾’字入陽(yáng)韻矣。顧氏謂‘聾’字不入韻，非也。今時(shí)方音，猶有似此。”王念孫曰：“爽”字古讀若“霜”，正與明、聰、揚(yáng)為韻。故老子“五味令人口爽”亦與盲、聾、狂、妨為韻。而莊子天地篇“五色亂目，使目不明；五聲亂耳，使耳不聰；五味濁口，使口厲爽；趣舍滑心，使性飛揚(yáng)”，即淮南所本也（讀書雜志卷九）。江有誥曰：爽，疏兩切。按古惟讀平聲，至曹植釋愁文“亂我情爽”，與掌、黨協(xié)，始作上聲。當(dāng)與陽(yáng)部并收。老子檢欲篇“五味令人口爽”，與聾、狂通韻（唐韻四聲正三十六養(yǎng)）。嚴(yán)可均曰：陽(yáng)東聲近，故陽(yáng)可通東。烈文：公、疆、邦、功協(xié)音；老子：聾、盲、爽、狂協(xié)音；卜居：長(zhǎng)、明、通協(xié)音……此東、陽(yáng)通也（說(shuō)文聲類下篇陽(yáng)類）。章炳麟曰：陽(yáng)部轉(zhuǎn)東者，如老子以盲、爽、狂、與“聾”為韻（國(guó)故論衡小學(xué)略記）。

　　右景龍碑本四十九字，敦煌本與河上、王、傅、范本均同。河上題“檢欲第十二”，王本題“十二章”，范本題“五色章第十二”。