老子道德經(jīng)校釋 第二十三章

希言自然。飄風(fēng)不終朝，驟雨囗終日?！　≈t之案：“雨”下“不”字泐，當(dāng)據(jù)他本補之。“?！?，諸本并同，傅本作“稀”?！敖K”，傅、范并作“崇”?！帮h風(fēng)”上，王、傅、范本有“故”字?！　×_振玉曰：景龍、廣明、景福、英倫諸本均無“故”字。又館本“驟”作“○”，范本作“暴”。

　　馬敘倫曰：“崇”“終”古通假，書君奭“其終出于不祥”，馬本“終”作“崇”，是其證。又曰：“驟”，館卷作“趨”者，“趨”“驟”古亦通假。

　　熟為此？天地。天地上不能久，而況于人？　　嚴可均曰：河上、王弼“此”字下有“者”字?！吧喜弧?，各本作“尚不”，“于人”，各本句末有“乎”字。

　　謙之案：館本、遂州本無“乎”字。左傳昭公二十八年正義引“天地尚不能常，況人乎”，又牟子理惑論引“天地尚不得長久，而況人乎”，均有“乎”字。　　故從事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。

　　嚴可均曰：古“得”“德”字通，“德之”即“得之”也。河上作：“故從事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之?！庇ⅰ⑼蹂鰺o三“樂”字，余與河上同?！　∮衢性唬喊赐醣鞠隆暗勒摺倍?，衍文也。本作“從事于道者，同于道”，其下“德者”、“失者”蒙上“從事”之文而省，猶云“從事于道者，同于道；從事于德者，同于德；從事于失者，同于失也”。淮南子道應(yīng)篇引老子曰：“從事于道者，同于道?！笨勺C古本不疊“道者”二字。王弼注曰：“故從事于道者，……故曰同于道?！笔峭跛鶕?jù)本正作“故從事于道者，同于道”。　　紀昀曰：永樂大典無“樂”字，下二句同。

　　易順鼎曰：王冰四氣調(diào)神大論篇注引此并無“樂”字。

　　羅振玉曰：御注、英倫二本無“樂”字?！　≈t之案：傅、范本亦無“樂”字。二“德之”，“德”字當(dāng)作“得”。“德”、“得”雖古通，而此當(dāng)作“得”。遂州本、館本均作“道得之”，“德得之”，傅、范本亦作“得”，蓋此“得”與下“失”字相對成文。又首句“從事而道者”，各本“而”均作“于”，義同。

　　信不足，有不信。

　　嚴可均曰：河上、王弼作“信不足焉，有不信焉”。

　　羅振玉曰：景龍、英倫二本無二“焉”字，景福本無下“焉”字。

　　謙之案：遂州本、館本、王羲之本亦無二“焉”字，傅本、室町本無下“焉”字。無下“焉”者是也，說見王念孫讀書雜志余編上。又此二句已見第十七章，疑為錯簡重出。

　　「音韻」此章江氏韻讀無韻。陳柱：三“德”、“之”字韻。高本漢：言、然韻。謙之案：言、然皆在元部。又天、地二字，疊句為韻；六“同”字，句首隔句為韻；“信”“信”二字，首尾為韻。此為老子書中所用自由押韻式。

　　右景龍碑本五十八字，館本同，河上本八十七字，王本八十八字，傅本九十二字，范本八十三字。河上本題“虛無第二十三”，王本題“二十三章”，范本題“希言自然章第二十三”。