抱樸子內(nèi)篇 袪惑卷二十

　　抱樸子曰：“凡探明珠，不于合浦之淵〔一〕，不得驪龍之夜光也〔二〕。采美玉，不于荊山之岫〔三〕，不得連城之尺璧也〔四〕。承師問道，不得其人，委去則遲遲冀于有獲，守之則終已竟無所成，虛費事妨功，后雖痛悔，亦不及已。世閑淺近之事，猶不可坐知，況神仙之事乎？雖圣雖明，莫由自曉，非可以歷思得也，非可以觸類求也。誠須所師，必深必博，猶涉滄海而挹水，造長林而伐木，獨以力劣為患，豈以物少為憂哉？夫虎豹之所余，乃貍鼠之所爭也〔五〕。陶朱之所棄〔六〕，乃原顏之所無也〔七〕。所從學(xué)者，不得遠(yuǎn)識淵潭之門，而值孤陋寡聞之人，彼所知素狹，源短流促，倒裝與人，則靳靳不舍〔八〕，分損以授，則淺薄無奇能，其所寶宿已不精〔九〕，若復(fù)料其粗者以教人，亦安能有所成乎？譬如假谷于夷齊之門，〔一十〕告寒于黔婁之家〔一一〕，所得者不過橡栗缊褐〔一二〕，必?zé)o太牢之膳、錦衣狐裘矣?；蛴惺厥掠箮?，終不覺悟?；蛴行抑抵撸荒芮谇?，此失之于不覺，不可追者也。知人之淺深，實復(fù)未易。古人之難〔一三〕，誠有以也。白石似玉，奸佞似賢。賢者愈自隱蔽，有而如無，奸人愈自炫沽，虛而類實，非至明者，何以分之？彼之守求庸師而不去者，非知其無知而故不止也，誠以為足事故也。見達人而不能奉之者〔一四〕，非知其實深而不能請之也，誠以為無異也。夫能知要道者，無欲于物也，不□世譽也，亦何肯自摽顯于流俗哉〔一五〕？而淺薄之徒，率多夸誕自稱說，以厲色希聲飾其虛妄，足以眩惑晚學(xué)，而敢為大言。乃云，已登名山，見仙人。倉卒聞之，不能清澄檢校之者，鮮覺其偽也。余昔數(shù)見雜散道士輩，走貴人之門，專令從者作為空名，云其已四五百歲矣。人適問之年紀(jì)，佯不聞也，含笑俯仰，云八九十。須臾自言，我曾在華陰山斷谷五十年，復(fù)于嵩山少室四十年，復(fù)在泰山六十年，復(fù)與某人在箕山五十年，為同人遍說所歷，正爾，欲令人計合之，已數(shù)百歲人也。于是彼好之家，莫不煙起霧合，輻輳其門矣。

　　又術(shù)士或有偶受體自然，見鬼神，頗能內(nèi)占，知人將來及已過之事，而實不能有禍福之損益也。譬如蓍龜耳。凡人見其小驗，便呼為神人，謂之必?zé)o所不知。不爾者，或長于符水禁祝之法，治邪有效，而未必曉于不死之道也。或修行雜術(shù)，能見鬼怪，無益于年命。問之以金丹之道，則率皆不知也。因此細(xì)驗之，多行欺誑世人，以收財利，無所不為矣。此等與彼穿窬之盜，異途而同歸者也。夫讬之于空言，不如著之于行事之有征也，將為晚覺后學(xué)，說其比故，可征之偽物焉。

　　昔有古強者，服草木之方，又頗行容成玄素之法〔一六〕，年八十許，尚聰明不大羸老，時人便謂之為仙人，或謂之千載翁者。揚州稽使君〔一七〕聞而試迎之于宜都。既至，而咽嗚掣縮，似若所知實遠(yuǎn)，而未皆吐盡者。于是好事者，因以聽聲而響集，望形而影附，云萃霧合，競稱嘆之〔一八〕，饋餉相屬，常余金錢。雖欒李之見重于往漢〔一九〕，不足加也。常服天門冬不廢，則知其體中未嘗有金丹大藥也。而強曾略涉書記，頗識古事。自言已四千歲，敢為虛言，言之不怍。云已見堯舜禹湯，說之皆了了如實也〔二十〕。世云堯眉八采，不然也，直兩眉頭甚豎，似八字耳。堯為人長大美髭髯，飲酒一日中二斛余，世人因加之云千鐘〔二一〕，實不能也，我自數(shù)見其大醉也。雖是圣人，然年老治事，轉(zhuǎn)不及少壯時。及見去四兇〔二二〕，舉元凱〔二三〕，賴用舜耳。舜是孤□小家兒耳，然有異才，隱耕歷山，漁于雷澤，陶于海濱〔二四〕，時人未有能賞其奇者。我見之所在以德化民，其目又有重瞳子，知其大貴之相，常勸勉慰勞之。善崇高尚，莫憂不富貴，火德已終，黃精將起，誕承歷數(shù)，非子而誰！然其父至頑，其弟殊惡，恒以殺舜為事。吾常諫諭曰，此兒當(dāng)興卿門宗，四海將受其賜，不但卿家，不可取次也。俄而受禪，嘗憶吾言之有征也。又云：孔子母年十六七時，吾相之當(dāng)生貴子，及生仲尼，真異人也，長九尺六寸，其顙似堯，其項似皋陶，其肩似子產(chǎn)，自腰以下不及禹三寸。雖然，貧苦孤微，然為兒童便好俎豆之事。吾知之必當(dāng)成就。及其長大，高談驚人，遠(yuǎn)近從之受學(xué)者，著錄數(shù)千人。我喜聽其語，數(shù)往從之，但恨我不學(xué)，不能與之覆疏耳。常勸我讀易云，此良書也，丘竊好之，韋編三絕，鐵撾三折〔二五〕，今乃大悟。魯哀公十四年，西狩獲麟，麟死?？鬃右詥栁?，吾語之，言此非善祥也。孔子乃愴然而泣。后得惡夢，乃欲得見吾。時四月中盛熱，不能往，尋聞之病七日而沒，于今髣佛記其顏色也。又云：秦始皇將我到彭城，引出周時鼎。吾告秦始皇，言此鼎是神物也。有德則自出，無道則淪亡。君但修己，此必自來，不可以力致也。始皇當(dāng)時大有怪吾之色，而牽之果不得出也。乃謝吾曰，君固是遠(yuǎn)見理人也。又說漢高祖項羽皆分明，如此事類，不可具記。時人各共識之，以為戲笑。然凡人聞之，皆信其言。又強轉(zhuǎn)惛耄，廢忘事幾?；咕砸挥褙磁c強〔二六〕，后忽語稽曰，昔安期先生以此物相遺。強后病于壽春黃整家而死。整疑其化去。一年許，試鑿其棺視之，其尸宛在矣。此皆有名無實，使世閑不信天下有仙，皆坐此輩以偽亂真也。

　　成都太守吳文，說五原有蔡誕者，好道而不得佳師要事，廢棄家業(yè)，但晝夜誦詠黃庭、太清中經(jīng)、觀天節(jié)詳之屬，諸家不急之書，口不輟誦，謂之道盡于此。然竟不知所施用者，徒美其浮華之說而愚人。又教之但讀千遍，自得其意，為此積久，家中患苦之，坐消衣食，而不能有異，己亦慚忿，無以自解，于是棄家，言仙道成矣。因走之異界深山中，又不曉采掘諸草木藥可以辟谷者，但行賣薪以易衣食，如是三年，饑凍辛苦，人或識之，而詭不知也。久不堪而還家，黑瘦而骨立，不似人。其家問之，從何處來，竟不得仙邪？因欺家云，吾未能升天，但為地仙也。又初成位卑，應(yīng)給諸仙先達者，當(dāng)以漸遷耳。向者為老君牧數(shù)頭龍，一班龍五色最好，是老君常所乘者，令吾守視之，不勤，但與后進諸仙共博戲，忽失此龍，龍遂不知所在。為此罪見責(zé)，送吾付昆侖山下，蕓鋤草三四頃，并皆生細(xì)，而中多荒穢，治之勤苦不可論，法當(dāng)十年乃得原。會偓佺子王喬諸仙來按行〔二七〕，吾守請之，并為吾作力，且自放歸，當(dāng)更自修理求去，于是遂老死矣。初誕還云，從昆侖來，諸親故競共問之〔二八〕，昆侖何似？〔二九〕答云：天不問其高幾里，要于仰視之，去天不過十?dāng)?shù)丈也?！踩成嫌心竞?，高四丈九尺，其穗盈車，有珠玉樹沙棠瑯玕碧瑰之樹，玉李玉瓜玉桃，其實形如世閑桃李，但為光明洞徹而堅〔三一〕，須以玉井水洗之，便軟而可食。每風(fēng)起，珠玉之樹，枝條花葉，互相扣擊，自成五音，清哀動心。吾見謫失志，聞此莫不愴然含悲。又見昆侖山上，一面輒有四百四十門，門廣四里，內(nèi)有五城十二樓，樓下有青龍白虎，蜲蛇長百余里，其中口牙〔三二〕皆如三百斛船，大蜂一丈，其毒煞象。又有神獸，名獅子辟邪、三鹿焦羊，銅頭鐵額、長牙鑿齒之屬，三十六種，盡知其名，則天下惡鬼惡獸，不敢犯人也。其神則有無頭子、倒景君、翕鹿公、中黃先生、與六門大夫。張陽字子淵，浹備玉闕〔三三〕，自不帶老君竹使符左右契者，不得入也。五河皆出山隅，弱水繞之，鴻毛不浮，飛鳥不過，唯仙人乃得越之。其上神鳥神馬，幽昌、鷦□、騰黃、吉光之輩〔三四〕，皆能人語而不死，真濟濟快仙府也，恨吾不得善周旋其上耳。于時聞?wù)Q此言了了，多信之者。

　　又河?xùn)|蒲阪有項●都〔三五〕者，與一子入山學(xué)仙，十年而歸家，家人問其故。●都〔三六〕曰：在山中三年精思，有仙人來迎我，共乘龍而升天。良久，低頭視地，窈窈冥冥，上未有所至，而去地已絕遠(yuǎn)。龍行甚疾，頭昂尾低，令人在其脊上，危怖險巇。及到天上，先過紫府，金床玉幾，晃晃昱昱，真貴處也。仙人但以流霞一杯與我，飲之輒不饑渴。忽然思家，到天帝前，謁拜失儀，見斥來還，令當(dāng)更自修積〔三七〕，乃可得更復(fù)矣〔三八〕。昔淮南王劉安升天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廚三年，吾何人哉！河?xùn)|因號●都為斥仙人。世多此輩，種類非一，不可不詳也。此妄語乃爾，而人猶有不覺其虛者，況其微茫欺誑，頗因事類之象似者而加益之，非至明者，倉卒安能辨哉？

　　乃復(fù)有假讬作前世有名之道士者，如白和者〔三九〕，傳言已八千七百歲〔四十〕，時出俗閑，忽然自去，不知其在〔四一〕。其洛中有道士〔四二〕，已博涉眾事，洽煉術(shù)數(shù)者，以諸疑難諮問和，和皆尋聲為論釋，皆無疑礙，故為遠(yuǎn)識。人但不知其年壽，信能近千年不啻耳〔四三〕。后忽去，不知所在。有一人于河北自稱為白和，于是遠(yuǎn)近競往奉事之，大得致遺至當(dāng)。而白和子弟，聞和再出，大喜，故往見之，乃定非也。此人因亡走矣。

　　五經(jīng)四部，并已陳之芻狗，既往之糟粕。所謂‘跡’者，足之自出而非足也?！畷呤ト酥鞫鞘ヒ?，而儒者萬里負(fù)笈以尋其師；況長生之道，真人所重，可不勤求足問者哉？然不可不精簡其真?zhèn)我?！余恐古強、蔡誕、項●都、白和之不絕于世閑，好事者省余此書，可以少加沙汰其善否矣。又仙經(jīng)云：仙人目瞳皆方〔四四〕。洛中見之白仲理者〔四五〕，為余說其瞳正方，如此果是異人也?！?br>
　　校釋〔一〕合浦之淵合浦，在今廣東省合浦縣，濱南海，古時著名產(chǎn)珠地。

　　〔二〕驪龍之夜光驪，純黑色。驪龍之夜光，黑龍頷下之明珠。

　　〔三〕荊山之岫荊山，在湖北省荊州。相傳卞和得玉于荊山。岫，音袖，山穴。爾雅釋山：山有穴為岫。

　　〔四〕連城之尺璧言璧之貴，價值連城。趙惠文王得楚和氏璧，秦昭王愿以十五城請易璧。見史記藺相如傳。

　　〔五〕乃貍鼠之所爭也?？庇洠河[六百五十九“爭”作“飫”。　　〔六〕陶朱之所棄陶朱，見前論仙篇注。

　　〔七〕乃原顏之所無也?？庇洠河[六百五十九“顏”作“憲”。案原，原憲；顏，顏回，皆孔丘弟子而家貧者?！　　舶恕硠t靳靳不舍靳靳，吝惜貌。

　　〔九〕則淺薄無奇能其所寶宿已不精案慎校本、寶顏堂本、崇文本并無“能”字，“宿”作“秘”。

　　〔一十〕假谷于夷齊之門夷，伯夷；齊，叔齊，殷孤竹君之二子。武王平殷，伯夷叔齊恥食周粟，逃隱首陽山餓死，見史記伯夷列傳。此處言夷、齊之門，無谷可貸。

　　〔一一〕黔婁黔婁家貧，見前論仙篇注。

　　〔一二〕橡栗缊褐橡栗，言粗惡之食。莊子盜跖篇：晝拾橡栗，暮棲木上。大戴禮記曾子制言篇：聚橡栗藜藿而食之。缊褐，粗賤之衣。

　　〔一三〕古人之難孫校：“之難”當(dāng)作“難之”。

　　〔一四〕見達人而不能奉之者?？庇洠骸耙娺_人”藏本作“見達者”。

　　〔一五〕亦何肯自摽顯于流俗哉摽顯，猶標(biāo)榜之意。

　　〔一六〕容成玄素之法容成，容成公；玄，玄女；素，素女。其法，指導(dǎo)養(yǎng)之術(shù)。

　　〔一七〕揚州稽使君孫校：揚當(dāng)作廣，稽當(dāng)作嵇，謂嵇含也。外篇自敘云廣州刺史，與晉書洪傳同。又含傳不云為揚州，皆可證也。

　　〔一八〕競稱嘆之孫校：藏本“競稱”作“竟守”。明案慎校本、寶顏堂本、崇文本“競稱嘆之”作“竟守事之”。

　　〔一九〕欒李之見重于往漢欒，欒大；李，李少君，皆漢武帝時方士。見史記封禪書。

　　〔二十〕說之皆了了如實也“了了”原作“萬萬”。?？庇浽疲河[三百六十五“萬萬”作“了了”。校補：作“了了”是也。下文云，聞?wù)Q此言了了。論仙篇云，目察百步，不能了了。黃白篇云，夜臥即便見天文及四鄰了了。是本書多用了了連語。今本作“萬萬”，蓋“了了”誤作“萬萬”，又轉(zhuǎn)寫作“萬萬”也。明案：“萬萬”當(dāng)作“了了”，今據(jù)校正?！　　捕弧硤驗槿酥烈蚣又魄х姲缚讌沧尤宸疲骸皥蛩辞х?，孔子百觚”。傅玄敘酒賦：“唐堯千鐘竭”。蓋虛增酒量故也。

　　〔二二〕及見去四兇四兇，堯時四兇族。左傳文公十八年：堯流四兇族，渾敦、窮奇、梼杌、饕餮，投諸四裔?！　　捕撑e元凱元，善也，有八元；凱與愷通，和也，有八凱。左傳文公十八年：昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，謂之八愷。高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，謂之八元。

　　〔二四〕陶于海濱史記五帝本紀(jì)作“陶河濱”。唐張守節(jié)正義云：于曹州濱河作瓦器也?！　　捕濉晨浊鹱x易韋編三絕鐵撾三折原校：“撾”一作“擿”。明案孔丘讀易韋編三絕鐵撾三折，見論語比考讖。

　　〔二六〕稽使君曾以一玉卮與強校勘記：御覽七百六十作“嵇使君以玉匕與強”，引在匕門，當(dāng)不誤也。卮可一而匕必雙，御覽少“一”字，亦“匕”不誤之證。

　　〔二七〕會偓佺子王喬諸仙來按行偓佺者，槐山采藥翁也，好食松實，以松子遺堯云。見列仙傳。王喬，王子喬，見前論仙篇注。

　　〔二八〕諸親故競共問之孫校：“競”藏本作“竟”?！　　捕拧忱龊嗡啤八啤痹鳌耙浴?。孫校：“以”疑作“似”。?？庇洠河[三十八“以”作“似”。明案當(dāng)作“似”，今據(jù)校正。

　　〔三十〕去天不過十?dāng)?shù)丈也?？庇洠河[三十八“丈”作“里”。

　　〔三一〕但為光明洞徹而堅校補：類聚八十六引無“為”字。

　　〔三二〕其中口牙?？庇洠河[八百九十一作“其口中牙”。

　　〔三三〕浹備玉闕“浹”原作“俠”。校補：“俠”當(dāng)作“浹”。省煩篇云，浹人事，備王道。廣譬篇云，粗理不可浹全。辭義篇云，人事靡細(xì)而不浹，王道無微而不備。荀子禮論篇云，方皇周挾。楊注：“挾”讀為“浹”，□也。明案校補之說是，今據(jù)訂正。　　〔三四〕幽昌鷦□騰黃吉光之輩孫校：“□”舊誤作“鷴”，今校正。明案寶顏堂本、崇文本“之輩”作“之屬”。幽昌、鷦□，皆神鳥名。鷦□一作焦明。說文鹔字云：五方神鳥也，東方發(fā)明，南方焦明，西方鹔鷞，北方幽昌，中央鳳皇。騰黃、吉光，皆神馬名，見前對俗篇注。

　　〔三五〕河?xùn)|蒲阪有項●都案項●都好道學(xué)仙，見論衡道虛篇。

　　〔三六〕●都“●”下原無“都”字。孫校：“●”下當(dāng)有“都”字。今據(jù)補?！　　踩摺沉町?dāng)更自修積“當(dāng)”原作“?！?。校補：“常”疑系“當(dāng)”字之誤。明案魯藩本、慎校本、寶顏堂本、崇文本“?！苯宰鳌爱?dāng)”，蓋“?！蹦恕爱?dāng)”之形訛，今據(jù)校正。

　　〔三八〕乃可得更復(fù)矣孫校：“復(fù)”舊誤作“后”，今校正。

　　〔三九〕如白和者白，或作“帛”。神仙傳：帛和，字仲理，遼東人。太平御覽六百六十一道部引真人傳曰：馬明生者，齊國臨淄人也，本姓帛，名和，字君賢。參神仙傳馬鳴生。是有兩帛和。　　〔四十〕傳言已八千七百歲校補：黃氏日抄引作七千八百歲。

　　〔四一〕不知其在孫校：當(dāng)衍“不知”二字。

　　〔四二〕其洛中有道士孫校：當(dāng)衍“其”字。

　　〔四三〕信能近千年不啻耳孫校：當(dāng)衍“啻”字。

　　〔四四〕仙人目瞳皆方案慎校本、寶顏堂本、崇文本“皆方”作為“正方”?！　　菜奈濉陈逯幸娭字倮碚邔O校：“見之”當(dāng)作“之見”。白，前遐覽篇作“帛”。