天玉經(jīng) 內(nèi)傳下

　　乾山乾向水朝趲，乾峰出狀元。卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來(lái)堂，大將鎮(zhèn)邊疆。坤山坤向水坤流，富貴永無(wú)休。
　　此卷首以乾坤震離分陰陽(yáng)二局，其他仿此。乾山向上水朝乾，而乾峰大高方出狀元，非乾山又作乾向也?；蛟唬捍嘶佚堫欁娴谝淮蟮刂?。如女女關(guān)天大斗。亦是此意。 　　辨得陰陽(yáng)兩路行，五星要分明。泥鰍浪里跳龍門(mén)，渤海便飛身。 　　陰陽(yáng)有順逆之不同，五行有倒顛之異路，茍能究其源而折納之，辟若泥鰍之輩自能變化崢嶸。

　　依得神為第一，官職無(wú)休息。穴上八分要知情，穴內(nèi)卦裝清。

　　四神，四維也。水由生旺入四金墓地，則富貴悠久，乃穴上之卦耳。至若先天連山，后天歸藏，人元周易三卦，為穿山透地折納之用，所以收四吉，發(fā)三廳，取六親，定貴人祿馬，以集天地靈秀，乃穴內(nèi)所裝之卦，必清其本源而用之，亦可助吉。 　　要求富貴三般卦，出分家貧乏。寅中巳亥水來(lái)長(zhǎng)，五行向中藏。辰戌丑未叩金龍，動(dòng)得永不窮。若還借庫(kù)富后貧，自庫(kù)樂(lè)長(zhǎng)春。

　　三般卦者，乃東西南北三卦也水神自本分父母合官旺來(lái)朝，主大富貴。若水自卦外來(lái)，不合官旺，主家渭退敗。水流四金墓地曰動(dòng)金龍，發(fā)福悠久。自庫(kù)者水合天地二卦，乙丙趨戌、辛壬會(huì)辰是也。潔庫(kù)者水歸天卦庫(kù)，不合地卦庫(kù)，主驟富貴，而后代興廢不常。若水歸地卦庫(kù)，不合天卦庫(kù)，則公位發(fā)福有差，必以四龍折水之法控制，方為全美。 　　大都是起何方是，五行長(zhǎng)生旺。大旆相對(duì)起高岡，職位在學(xué)堂。捍門(mén)官國(guó)華表起，山水亦同例。水秀峰廳出大官，四位一般看。

　　山家長(zhǎng)生峰峙為大都星起，同水朝合局，主出大貴。對(duì)官病方為炎旗，冠帶為學(xué)堂，衰為捍門(mén)，死為官國(guó)，墓為華表，合龍回食巨武方，水朝峰秀，主大富貴盈顯，發(fā)福極遠(yuǎn)。 　　坎離水炎中天過(guò)，龍墀移帝座。寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓。罡劫吊殺休犯著，四墓多消鑠。金枝玉中四盂裝，金箱玉印藏。

　　大凡折納天星。以子為帝座，午為龍墀，卯為將星，金水酉為華蓋，太陰乾為龍樓，太陽(yáng)坤為寶蓋，佐尊艮為風(fēng)閣，不曜巽為寶殿，紫氣寅為金箱，申為玉印同感財(cái)已為金枝，亥為玉中，紫微辰為天呈，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺，申為鬼劫，庚為劫殺，丙為帝釋。炎烈壬為玄武，咸池乙為功曹，辛為直符，丁為帝輩，帝軟癸為鑾駕。其行龍折水得吉星逢生旺而貴顯，合兇殺死逢死墓而多災(zāi)，乃吉兇禍福之玄竅也。

　　帝釋一神定州府，紫微同八武。倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬(wàn)余春。

　　帝釋即丙也，多為州府縣治之向。亥為紫微，壬為八武。倒排父母者，如陰亥未作丙向，合寅申巽丙，官旺水朝同歸戌乾，繞本分父母而去，為倒排父母，同養(yǎng)龍神，主富貴世享。 　　識(shí)得父母三般卦，便是真神路。北斗七星去打劫，離宮要相合。

　　父母卦即東西南北三卦共二父母也。真神路者，南北水火真神共一途，東西金木真神則殊途而同歸。北斗者，子也，折納天星以子午為天劫，子午相對(duì)，故曰打劫。相合者，坎離交嫡，水火既濟(jì)，南北八神共一父母，山向水流但不出本分，為父母同途，故曰相合。

　　更有一星佐尊貴，坤是金神位。甲庚丙壬四龍神，俱屬陽(yáng)干行。艮巽乾坤水向同，富貴足興隆。辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

　　坤為佐尊星，天分屬金，甲庚丙壬屬陽(yáng)干，乾坤艮巽從陽(yáng)向俱順起五行以排九星，如合得三陽(yáng)水朝，主富貴興隆，若流歸四墓，合天地二卦夫婦同歸一路而行，主驟然富貴而家聲遠(yuǎn)振也。昆舉天分五行之陽(yáng)位，則陰位可類推矣。

　　依得卦中為第一，失卦軍賊出。不依方卦失真?zhèn)?，何必乳談天?

　　言依天地玄空三卦立向。消納水為第一吉福，失卦則貧賤閏生而軍賊雜出矣。不遵父母東西南北務(wù)作用，則失地理正傳，何必浮文妄談天地也。

　　子午卯酉四龍岡，作祖人財(cái)旺。水長(zhǎng)百里佐君王，水短便道傷。

　　子午卯酉乃五行自專旺位，來(lái)龍本此，大旺人財(cái)。吳公曰：子午名天劫星，卯為將星，酉為坐蓋，其行水若自江河溪澗流神長(zhǎng)遠(yuǎn)，合本分官旺應(yīng)局，龍神雄壯，主出將相權(quán)臣。若水短帶殺，初年必?fù)p人財(cái)，過(guò)沐洛之鄉(xiāng)，主男女淫亂，風(fēng)聲丑陋。不合天卦，先出軍職。兼龍弱主盜劫殺傷之禍。

　　識(shí)得明陽(yáng)兩路行，富貴達(dá)京城。不識(shí)陰陽(yáng)兩路行，萬(wàn)丈火坑深。 　　此承上文。開(kāi)山立向，能明五行陰陽(yáng)順逆生死之法，主富貴顯達(dá)于京華。不能明此陰陽(yáng)五行顛倒之理，則誤人陷于萬(wàn)文火坑，即經(jīng)云“顛顛倒，二十四山有珠寶，逆順行，二十四山有火坑”。

　　前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放。后兼龍神后兼向，排定陰陽(yáng)算。明得零神與正神，指日入青云。不識(shí)零神及正神，代代絕除根。

　　前兼后兼者，即天分前兼后、地卦后兼前。凡從五行陰陽(yáng)順逆而推吉兇禍福，皆由乎此。零神正神者，支為正，干為零，山向折水宜從零神五行而推，則指日可得富貴，若誤用正神消納，主一代暫富，而遂至敗絕。乾甲丁聯(lián)殊，即前兼后也，亥口P未聯(lián)珠，即后兼前也。 　　倒排父母是真龍，子息達(dá)天聰。順排父母到子息，代代人財(cái)退。 　　女L二節(jié)論四龍折水之法。古法以一龍為父母，二龍為子息，三龍為兄弟，四龍為孫嗣。折水宜由孫子以達(dá)父母，為倒排父母，吉；由父母以達(dá)子孫，兇。吳公曰：父子相生旺財(cái)帛，兄弟同生強(qiáng)官祿；父子相克主刑傷，兄弟相克換妻媳。乃折水關(guān)殺也。

　　一龍宮中水便行，子息受艱辛。四三二一龍逆去，四子均榮貴。龍行位遠(yuǎn)主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。 　　一折水初步自一龍而去，主子孫貧苦；自四三二一折水而行，則公位均發(fā)。折水出身曰龍行位遠(yuǎn)，主出外離鄉(xiāng)；若復(fù)折歸本分父母而去，則主經(jīng)商得外財(cái)而歸。此言折水要四三二一逆行。后言折水要一二三四順去，同一《天玉》。同一《內(nèi)傳》，而所言不同，姑兩存之。

　　詳味本文要四三二一逆行，又云一二三四順行。總要順不紊順之序，逆不紊逆之序，更當(dāng)酌之。

　　時(shí)師不識(shí)挨星學(xué)，只作天心措。東邊財(cái)谷引西歸，北到南方推。老龍終日臥山中，何嘗不易逢。止是自家眼不的，亂把山岡覓。

　　此言時(shí)師不明挨星之法，只依天心十道立向，生旺水在東而誤向收西，臨冠水在北而妄向縱南。雖龍真穴正，流神失度，與棄尸同焉，能發(fā)富貴以福人哉？復(fù)云時(shí)師目不明，妄指山岡言禍福者，深戒之也。

　　世人不知天機(jī)秘，泄破有何益。汝今傳得地中仙，玄空妙難言。翻天倒地更玄玄，大外不易傳。更有收山出殺訣，亦兼為汝說(shuō)。相逢大地能幾人，個(gè)個(gè)是知心。若還求地不種德，隱口深藏舌。

　　此一節(jié)乃楊公授曾仙之喝語(yǔ)，言玄空之妙，其體玄而理微，用空而功神，不可以言語(yǔ)形容。翻天倒地者，玄空大分也；收山出殺者，玄空小五行也，復(fù)重言以結(jié)之。