續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編 卷三百七十三

　　起訖時(shí)間 起哲宗元祐元年三月己卯盡其月

　　卷　　名 續(xù)資治通鑑長(zhǎng)編卷三百七十三

　　帝　　號(hào) 宋哲宗

　　年　　號(hào) 元祐元年（丙寅，1086） 　　全　　文

　　三月己卯，朝議大夫孔宗翰為鴻臚卿，度支郎中劉奉世為左司郎中，左司郎中兼著作佐郎林希為起居舍人、修實(shí)錄檢討官，馬軍都虞候、雄州團(tuán)練使、知熙州劉昌祚徙知渭州，四方館使、英州刺史、知雄州劉舜卿為高州刺史，充龍神衛(wèi)四廂都指揮使、徙知熙州，東上閤門使、權(quán)高陽(yáng)關(guān)路兵馬鈐轄兼知恩州王崇拯知雄州。

　　詔：「應(yīng)兩制已上許依例陳乞親屬差遣，前宰相、執(zhí)政官每二年陳乞親屬差遣一次?！?br>
　　戶部侍郎楊汲為寶文閣待制、知廬州，資正殿大學(xué)士、正議大夫、新差知揚(yáng)州呂惠卿提舉崇福宮，並以引疾，從其請(qǐng)也?！　∪⊙裕骸笍V濟(jì)河輦運(yùn)，昨因李察等上言廢罷，改置清河輦運(yùn)，顯是迂遠(yuǎn)。」詔差朝散郎、知棣州王諤，經(jīng)畫措置興復(fù)廣濟(jì)河輦運(yùn)。（李察等廢廣濟(jì)河運(yùn)年月，元豐八年十一月末周諝云云，元豐五年二月十一日初廢，七月二十日王桓云，六年九月四日，七年八月十九日，元祐元年四月十二日，十二月十二日。）

　　考功員外郎林旦為殿中侍御史，承議郎韓川、權(quán)發(fā)遣開封府推官上官均，並為監(jiān)察御史，從中丞劉摯之舉也。

　　樞密院言：「夏國(guó)自神宗皇帝上僊及彼國(guó)主母喪後來(lái)，疆界未曾商議，慮逐路緣邊弛備，敵人不測(cè)衝突?！乖t鄜延、環(huán)慶、河?xùn)|、熙河蘭會(huì)路經(jīng)略司【一】，誡邊將為守禦備。

　　刑部言：「大理寺勘到捧日軍使唐宣藏刀入崇政殿門，偷割捧日軍使張用銀帶，殿前都指揮使燕達(dá)乞以唐宣赴本營(yíng)前，集觽法外重行處置。」詔「唐宣特刺配沙門島，永不放還?！?br>
　　詔御使中丞劉摯、右正言王覿、刑部郎中杜紘，將元豐敕令格式重行刊修。

　　先是，摯言：「法者，天下之大命也，先王制法其意使人易避而難犯，故至簡(jiǎn)至直，而足以盡天下之理；後世制法，惟恐有罪者之或失也，故多張綱目，而民于是無(wú)所措其手足矣。世輕世重，惟聖人為能變通之。祖宗之初，法令至約，而行之可久，其後大較不過(guò)十年一變法。豈天下之大，民物之觽，事日益滋，則法不可以不密歟？臣竊以謂非事多而後法密也，殆法繁而後姦生也。神宗皇帝達(dá)因革之妙，尤重憲禁。元豐中，命有司編修敕令，凡舊載于敕者多移之于令。蓋違敕之法重，違令之罪輕，此足以見神宗仁厚之德，哀矜萬(wàn)方，欲□斯人所犯，恩施甚大也。而所司不能究宣主德，推廣其間，乃增多條目，離析舊制，用一言之偏而立一法，因一事之變而生一條，其意煩苛，其文隱晦，不足以該萬(wàn)物之理，達(dá)天下之情，行之幾時(shí)，蓋以屢變。今所謂續(xù)降者，每半年一頒，每次不減數(shù)帙矣。夫法者，天下之至公也。造之而不能通，故行之而不能久，其理然也。又續(xù)降多不顯言其所衝改，故官司州縣承用從事，參差牴牾，本末不應(yīng)，非所謂講若畫一，通天下之志者也。臣愚以謂宜有所加損潤(rùn)澤之，去其繁密，合其離散，要在簡(jiǎn)易明白，使民有所避，而知所謂遷善遠(yuǎn)罪之意。伏望聖慈酌時(shí)之宜，明法之用，選擇一二儒臣有經(jīng)術(shù)，明于治體，練達(dá)民政者，將慶曆、嘉祐以來(lái)舊敕，與新敕參照去取，略行刪正，以成一代之典，施之無(wú)窮。」

　　又言：「常平差役法及罪人就配法，今已更改，于敕內(nèi)關(guān)涉不少，以此須至刪修。正任刺史以上致仕，于嘉祐祿令，料錢衣賜依分司官例，分司官依現(xiàn)任官例支給。至熙寧四年五月聖旨指揮，致仕正任給金吾衛(wèi)大將軍俸，則是已衝改嘉祐令。今來(lái)元豐敕卻依嘉祐祿令立文，即不知熙寧七年及元豐六年編敕日，因何漏落熙寧四年續(xù)降指揮？訪聞在京支正任致仕俸料，並依熙寧四年指揮，其外路多依嘉祐令支給。內(nèi)外法令如此不同，慮其間更有此類，不可不行增修?！?br>
　　右諫議大夫?qū)O覺(jué)亦言：「臣竊聞中外之議，以為今日之患，切于人情者，莫甚于元豐編敕細(xì)碎煩多，難以檢用。而因事立法，不可通行者，其間不一。雖有老于為吏，習(xí)于用法者，亦或莫能通曉。至有一條分為四五，緩急不相照會(huì)，其細(xì)碎如此，豈所謂王者之法如江河，使人易避而難犯也？臣愚竊以謂，今者朝廷務(wù)為簡(jiǎn)易，使就□平，法當(dāng)使人人通曉，不難了知，累朝編敕是也。至于引用斷罪，先據(jù)律文，後乃鋪編敕、格、令。今敕條如律，即是律可廢也。伏乞聖慈特置一修敕局，格、令、式附之，擇取臣僚中曉經(jīng)術(shù)義理，法律詳明，不至深刻者五七人，依故事大臣典領(lǐng)，應(yīng)省、寺修敕令格式者並付之，事有損益即可施行者，先次行之。如此，則朝廷仁厚愛育之意可以宣布四方，而刻薄之風(fēng)浸以衰息矣?！褂谑怯锌ㄐ蘖⒅?。（「重行刊定修立」，此舊錄本語(yǔ)，今用之。舊錄云：先帝命官修敕令格式，親為體制，施行未幾，吏習(xí)民安。時(shí)欲大變革，故修改焉。新錄已削去。）

　　中書舍人蘇軾言：「準(zhǔn)刑房送到詞頭一道，三省同奉聖旨，沈起與□朝散郎、監(jiān)嶽廟者。臣伏見熙寧以來(lái)，王安石用事，始求邊功，生隙四夷。王韶以熙河進(jìn)，章惇以五溪用，熊本以瀘夷奮。沈起、劉彞聞而效之，結(jié)怨安南，兵連禍結(jié)，死者數(shù)十萬(wàn)人。蘇緘一家，坐受塗炭。至今二廣瘡痍未復(fù)。先帝始欲戮此二人，以謝天下，而王安石等曲加庇護(hù)，得全首領(lǐng)，已為至幸。元豐六年三月二十四日聖旨：『沈起所犯深重，永不□用。』天下傳誦，以為至當(dāng)，此乃先帝不刊之語(yǔ)，非今日以即位之恩所得赦也。沈起與彞各負(fù)天下生靈數(shù)十萬(wàn)性命，雖廢錮終身，猶未塞責(zé)。近者只因稍用劉彞，起不自諒，輒敢披訴，妄以罪釁併歸于彞，攀援把持，期于必得。臣謂安南之役，起實(shí)造端，而彞繼之。法有首從，而彞吏幹學(xué)術(shù)，猶有可取，而起人材猥下，素行憸險(xiǎn)，慶州兵叛，起守永興，流言始聞，被甲乘城，驚動(dòng)三輔，幾致大變。所至治狀，人以為笑。知杭州日，措置尤為乖方，致災(zāi)傷之民，死倍他郡。與張靚等違法燕飲交私，靡所不至。朝廷用彞，既不允公議；而況于起，萬(wàn)無(wú)可赦之理。今以一朝散郎監(jiān)嶽廟，誠(chéng)不足計(jì)較，竊哀先帝至明至當(dāng)不刊之語(yǔ)，輕就改易，誠(chéng)不忍下筆草詞，遂使四方髃小，陰相慶幸，呂惠卿、沈括之流，亦有可起之漸，為害不細(xì)。伏乞聖明深念先帝「永不□用」之語(yǔ)，未可改易；而數(shù)十萬(wàn)性命之噃，亦未可忽忘。明詔有司，今後有敢為起等輩乞□用者，坐之。所有告詞，臣未敢撰?！箤び性t，沈起□用指揮，更不施行。（實(shí)錄八月二十四日己酉詔：「前降□用沈起指揮更不施行【二】，以中書舍人蘇軾論其不當(dāng)□用也。按軾集乃三月二十二日奏，不知何故至八月方行。又實(shí)錄初不載沈起用何日得指揮□復(fù)，今從軾集。）

　　改當(dāng)直人法。（政目二十二日事，當(dāng)考。）

　　門下侍郎司馬光言：「今月二十一日，中使陳衍奉宣聖旨問(wèn)臣：『來(lái)日程頤上殿，若奏對(duì)有取，當(dāng)除以何官職？不可太輕，亦不可太重，若令在經(jīng)筵，當(dāng)與何名目？』臣竊惟程頤本以布衣，守道不仕，昨朝廷除幕職官西京教授，頤曾固辭。及朝廷召赴闕，除宣德郎、校書郎，頤又辭。卑官在經(jīng)筵者，惟有崇政殿說(shuō)書。若以新所除官充崇政殿說(shuō)書，足為超擢，但恐頤堅(jiān)辭不敢受耳。更乞聖意裁度?！梗ù藫?jù)元祐實(shí)錄司馬光三月二十一日親書劄子，今附此。）

　　辛巳，宣德郎程頤為通直郎、崇政殿說(shuō)書。頤既上殿，（十四日辭恩命，乞進(jìn)見。）即以經(jīng)筵命之。頤面辭，不許；退而具奏，曰：

　　「竊以知人則哲，帝堯所難，雖陛下聖鑒之明，然臣方獲進(jìn)對(duì)于頃刻間，陛下見其何者，遽加擢任？今取臣畎畝之中，驟置經(jīng)筵，蓋非常之舉，朝廷責(zé)其報(bào)效，天下之所觀矚，茍或不當(dāng)，則失望于今，而貽譏于後，可不謹(jǐn)哉？臣未敢必辭，只乞令臣再上殿進(jìn)劄子三道言經(jīng)筵事，所言而是，則陛下用臣為不誤，臣之受命為無(wú)愧；所言或非，是其才不足用也，固可聽其辭避。如此，則朝廷無(wú)舉動(dòng)之過(guò)，愚臣得去就之宜?！褂盅裕骸赋疾缓蛎拢阌凶嚓?，蓋欲朝廷審處?kù)段词谥?，免煩回改成命?！褂盅裕骸溉缫猿甲蛉找焉系睿黄蛑笓]許臣實(shí)封劄子進(jìn)呈，亦與口陳無(wú)異。」　　其劄子一曰：「臣伏觀自古人君守成而致盛治者，莫如周成王。成王之所以成德，由周公之輔養(yǎng)。昔者周公輔成王，幼而習(xí)之，所見必正事，所聞必正言，左右前後皆正人，故習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成。今士大夫家善教子弟者，亦必延名德端方之士與之居處，使之薰染成性，故曰少成若天性，習(xí)慣如自然。伏以皇帝陛下春秋之富，雖睿聖之資，得于天稟，而輔養(yǎng)之道，不可不至。所謂輔養(yǎng)之道，非謂告詔以言，過(guò)而後諫也，在涵養(yǎng)薰陶而已。大率一日之中，接賢士大夫之時(shí)多，親寺人宮女之時(shí)少，則自然氣質(zhì)變化，德器成就。乞朝廷遴選賢德之士，以侍勸講【三】；講讀既罷，當(dāng)留二人直日，夜則一人直宿，以備訪問(wèn)。皇帝讀習(xí)之暇，游息之間，時(shí)于內(nèi)殿召見，從容宴語(yǔ)，不獨(dú)漸摩道義，至于人情物態(tài)，稼穡艱難，積久自然通達(dá)。比之常在深宮之中，為益豈不甚大？竊聞間日一開經(jīng)筵，講讀數(shù)行，髃官列侍，儼然而退，情意略不相接，如此則責(zé)輔養(yǎng)之功難矣。今主上幼沖，太皇太后慈愛，亦未便乞?qū)页?，但時(shí)見講官，久則自然接熟。大抵與近習(xí)處，久熟則生褻慢，與賢士大夫處，久熟則生愛敬，此所以養(yǎng)成聖德，為宗社生靈之福。天下之事，無(wú)急于此。竊料觽?cè)酥?，以為皇帝尚幼，未煩如此，乃淺近之見。夫幼而習(xí)之，為功則易，發(fā)然後禁，禮經(jīng)所非。古人所以自能言而教者，蓋謂此也?！?br>
　　其二曰：「臣聞三代之時(shí)，人君必有師傅保之官【四】。師，道之教訓(xùn)；傅，傅其德義；保，保其身體。後世作事無(wú)本，知求賢而不知正君，知規(guī)過(guò)而不知養(yǎng)德。傅德義之道，固已疏矣，保身體之法，無(wú)復(fù)聞焉。伏惟太皇太后陛下，聰明睿知，超越前古；皇帝陛下，春秋之富，輔養(yǎng)之道，當(dāng)法先王。臣以為傅德義者在乎防見聞之非，節(jié)嗜好之過(guò)；保身體者在乎適起居之宜，存畏謹(jǐn)之心。臣欲乞皇帝陛下左右扶持祗應(yīng)宮人、內(nèi)臣，並選年四十五以上厚重小心之人。服用器玩皆須質(zhì)樸，應(yīng)華巧奢麗之物不得至于上前。要在奢麗之物不接于目，淺俗之言不入于耳。及乞擇內(nèi)臣十人充經(jīng)筵祗應(yīng)，以伺候皇帝起居。凡動(dòng)息必使經(jīng)筵官知之。有翦桐之戲則隨事箴規(guī)【五】，違持養(yǎng)之方則應(yīng)時(shí)諫止。調(diào)護(hù)聖躬，莫過(guò)于此。今不設(shè)保、傅之官，傅德義、保身體之責(zé)，皆在經(jīng)筵。皇帝在宮中，語(yǔ)言、動(dòng)止、衣服、飲食，皆當(dāng)使經(jīng)筵官知之。」

　　其三曰：「臣竊以人主居崇高之位，持威福之柄，百官畏懾，莫敢仰視，萬(wàn)方承奉，所欲隨得。茍非知道畏義，所養(yǎng)如此，其成德可知。中常之君，不無(wú)驕肆。英明之主，自然滿假。此自古同患，治亂所繫也。故周公告成王，稱前主之德，以寅畏、祗懼為首。從古以來(lái)，未有不尊賢畏相而成其聖也。皇帝陛下未親庶政、方專問(wèn)學(xué)。臣以為輔養(yǎng)聖德、莫先寅恭，動(dòng)容周旋，當(dāng)主于此，歲月積習(xí)，自成聖性。臣竊見經(jīng)筵臣僚，侍者坐而講者獨(dú)立，于禮為悖。欲乞今後特令坐講，不惟義理為順，以養(yǎng)主上尊儒重道之心。竊聞講官在御案傍以手指書，所以不坐，欲別令一人指書，講官稍遠(yuǎn)御案坐講。意朝廷循沿舊體，只以經(jīng)筵為一美事，臣以為天下重任，惟宰相與經(jīng)筵。天下治亂繫宰相，君德成就責(zé)經(jīng)筵。由此言之，安得不以為重？」（頤乞坐講竟不行。）

　　御史中丞劉摯言：「臣伏睹制命，以布衣程頤為通直郎、崇政殿說(shuō)書者。恭以尊儒重道、振舉遺逸，使天下歸心，固聖朝之所宜為也。然臣竊惟進(jìn)退者臣子之大節(jié)，爵祿者天下之公器。進(jìn)退不失其義，則人道立；爵祿不輕所與，則士心勸。二者蓋不可不謹(jǐn)也。頤以節(jié)行自守，不介意于仕，陛下高其風(fēng)，故以汝州推官、西京教授起之。頤既力辭不從而赴召，而陛下又以宣德郎、校書郎待之。頤既至，未即受命。而陛下賜之廷對(duì)，又官之以通直，置之于經(jīng)筵。蓋頤之遜避不已，而陛下恩命每有加焉。臣恐頤于出處辭受之際，義有難安者也?？鬃釉唬骸喝缬兴u(yù)者，其有所試矣?！幻献釉唬骸菏擞袝r(shí)乎為貧，辭尊居卑、辭富居貧?！活U好學(xué)求志，有君子之行，遭際盛世，其心豈徒欲以聲名自售哉？固願(yuàn)有所試，然後有所就也。頤親老家貧，兄顥有賢行，官不達(dá)而死。在頤之義當(dāng)仕也。為貧而仕，則若孟子所謂居卑者可也。今有譽(yù)而不試，每辭而加進(jìn)，臣于是知頤之不敢受也。若夫紛紛之論，致疑于頤者，非獨(dú)如臣言也。直以謂自古以來(lái)，先生處士，皆盜虛名，無(wú)益于用。若頤者，特以迂闊之學(xué)，邀君索價(jià)而已。天下節(jié)義之士，樂(lè)道不出如頤等輩，蓋亦不少。彼無(wú)所援乎上，故不聞爾。又以謂頤辭免爵命之言曰：『前朝召舉布衣，故事具存?！皇穷U之志欲為種放、常秩，而亟欲得臺(tái)諫、侍從者爾。臣固知論者之或過(guò)也。然而是非疑似，亦不可以不察。聖人自有中道，過(guò)之則偏；天下自有常理，背之則亂。伏望陛下審真?zhèn)?，重名器。聞?lì)U方辭恩制，乞降指揮，依頤所乞，成就其節(jié)，止授以初命之官，既使得以祿養(yǎng)其親，又使受之有義，免于似是之謗。而後日見其可用，進(jìn)擢蓋未晚也。于陛下尊德舉逸之道，無(wú)過(guò)不及者?！埂　∮盅裕骸嘎?lì)U有所建請(qǐng)數(shù)事，如欲令經(jīng)筵侍臣坐講之類，又有非所宜言者，觽傳以為笑。不知有是事乎？惟望速降聖旨，依頤辭免，但命之以初官，試之以西京教授，庶幾成頤之志，全頤之節(jié)，以息髃議，而亦不害異日擢用也。廉恥不立于天下也久矣，今幸有一人焉，若授受不當(dāng)于義，則使天下靡然益不以廉隅為事，豈不重哉！」頤卒留經(jīng)筵，摯所言不用。

　　頤每以師道自居，其侍講，色甚莊，言多諷諫。頤聞帝宮中盥而避蟻，因講畢，請(qǐng)?jiān)唬骸赣惺呛?？」帝曰：「然，誠(chéng)恐傷之耳！」頤曰：「推此心以及四海，帝王之要道也?！沟鄯Q善。（此據(jù)頤新傳附見，避蟻事，二月甲戌，韓縝嘗言之。）

　　詔二王外第以親賢宅為名。（政目二十一日詔許二王外居，今并此，不別出。二十八日宗室送遷。）

　　詔給空名度牒一百道，修復(fù)鄭州廨舍倉(cāng)庫(kù)，特借二年公使錢，令轉(zhuǎn)運(yùn)司應(yīng)副，餘于常平錢內(nèi)借支。

　　詔差開封府第七副將郝英于西京汝州界捕殺髃賊。

　　兵部言：「畿內(nèi)馬監(jiān)已罷，本部考究畜牧之宜，莫如汛、渭、并、晉之地【六】，兼逐路舊有牧地，請(qǐng)差官經(jīng)畫。」詔河北、陝西路轉(zhuǎn)運(yùn)提點(diǎn)刑獄司，同共按行相度可置官監(jiān)去處聞奏。

　　詔應(yīng)民間疾苦合行□□，除朝廷已推行外，如有未盡，仰諸路監(jiān)司，限指揮到兩月內(nèi)條畫以聞。

　　判大名府韓絳言：「公使供饋條禁太密，乞刪去監(jiān)司賣酒及三路餽遺?！箯闹钚滩肯却瘟⒎?。

　　戶部言：「歸明人除三路及沿邊不得婚嫁，餘州聽與嫁娶；并邕州左、右江歸明人，許省地溪峒結(jié)親。」從之。

　　右司諫蘇轍言：

　　臣竊見先帝改定官制，因唐之舊，布列三省，使出入相鉤較，文理密察，得古之遺法。然患有司推行不能盡如聖意，參考之益未見，而迂滯之害先著。見今三省文書，節(jié)次留礙，比官制未行以前，頗覺(jué)其弊。臣嘗問(wèn)觽?cè)恕酒摺?，得其一二，意欲因見行之法，略加疏理，?wù)令清通簡(jiǎn)便。茍迂滯之病既除，事不至雜□難治，官吏日有餘力，則參考之功可得而見也。謹(jǐn)條具如後：

　　一、凡事皆中書取旨，門下覆奏，尚書施行，所以為重謹(jǐn)也。臣謂國(guó)之大事，及事之已成者，依此施行則可；至于日生小事，及事之方議者，一切依此，則迂緩之弊所從出也。假如百官給假、有司請(qǐng)給器用之類，此所謂日生小事也。臣僚陳請(qǐng)興革廢置，朝廷未究本末，欲行勘當(dāng)之類，此所謂事之方議者也。昔官制未行，如此等事皆執(zhí)政批狀，直付有司，故徑而易行；自行官制，遂罷批狀，每有一事，輒經(jīng)三省，謄寫之勞，既已過(guò)倍，勘當(dāng)既上，小有差誤，重復(fù)施行，又經(jīng)三省，循環(huán)往復(fù)，無(wú)由了絕。至于疆埸機(jī)事，河防要?jiǎng)?wù)，一切如此，求事之速辦，不可得也。故臣乞復(fù)批狀之法，以便日生小事及事之方議者；惟國(guó)之大事及事之已成者，然後經(jīng)歷三省，則事之失者過(guò)半矣【八】。

　　一、三省文書，法許吏人互相點(diǎn)檢差誤，毫末之失，皆理為賞罰。故被罰者畏避譴呵，巧作遷延，以求細(xì)密；被賞者希望勞績(jī)，吹毛求疵，務(wù)為稽緩，因此文書無(wú)由速了。臣欲乞今後不以差誤為賞罰，惟有所欺蔽，及雖係差誤而害事者，方行賞罰。

　　一、文書至尚書省，自省付諸部，自部付諸司，其開拆、呈覆、用印皆有日限，逐處且以五日為率，凡十五日。其勘當(dāng)于外，日數(shù)又多，幸而一出得備具者，自諸司申部、申省、其限日如前，則已一月餘日矣。不幸復(fù)有問(wèn)難，又復(fù)一月，自此蓋有不可知者。費(fèi)日雖久，而違限如法【九】，雖欲加罪，終不可得。故臣欲乞以事之緩急減定日限，亦救弊之一端也。

　　一、古者因事設(shè)官，事不可已，然後置官。今官倣唐制，事本不須如此，而為官生事者，往往而有。如應(yīng)支錢物，尚書度支行遣，得旨許支，合下所管庫(kù)務(wù)支給者、必先由太府寺，本寺備錄帖所管庫(kù)務(wù)、又經(jīng)比部勾過(guò)，然後送庫(kù)務(wù)支給。臣謂太府寺未嘗可否一事，枉有經(jīng)歷，宜令度支徑送比部勾過(guò)。又如諸路召募押綱合得酬銟，諸庫(kù)務(wù)已給朱鈔，先經(jīng)太府寺印紙保明，指定合得酬銟，申尚書金部；金部再行勘驗(yàn)詣實(shí)，關(guān)司勳勾覆，然後關(guān)吏部施行。臣謂太府、金部?jī)商幙彬?yàn)保明，顯有煩重，宜裁減一處。又如在京職事官，合破白直併宣借剩員或替換宣借，昔未行官制已前，皆係所屬直下步軍司差撥；自行官制，並須經(jīng)由尚書兵部，兵部但指揮步軍司依條施行。臣謂兵部別無(wú)可否，亦不須更令經(jīng)歷。如此等事，數(shù)必不少，非臣所能盡知，乞下六曹及二十四司，各具有無(wú)似此重複之事，若能一切裁損，必大有所益。

　　右三省事務(wù)觽多，條約繁夥，非臣一人所能究悉。臣前件所陳四事，特其一二而已。欲乞陛下降付三省，推類講求，立法施行。或選擇臣僚精通明敏者一二人，俾專治其事，務(wù)令約而不遺，多而不亂。今三省胥吏比舊人數(shù)極多，皆由法不省便，枉費(fèi)人力。若將來(lái)法制一清，此曹亦漸可減。事清吏簡(jiǎn)，此最為治之要。惟陛下留神省察。

　　壬午，刑部修立到重祿條，從之。

　　詔內(nèi)臣甘承立更不結(jié)案，特除名勒停，免真決，不刺面，配韶州牢城，以言者謂承立市木荊湖，凌虐工匠致死故也。（舊錄云：承立被先帝旨，市木于荊湖。言者謂承立不立案，淩虐工匠致死，坐配流。新錄辯曰：甘承立以淩虐工匠致死，坐配，此有司常法，不當(dāng)引先帝為言。自「承立」至「坐配流」二十八字並刪去。去年六月二十四日送湖北取勘。）

　　北京留守司言：乞移宗城縣。從之。（舊錄如此，恐有脫誤，當(dāng)考。）

　　成都府路轉(zhuǎn)運(yùn)司言：「據(jù)茂州申：本州係處極邊、蕃漢並納夏稅斛崗數(shù)目不多，自來(lái)止是送正色，並無(wú)折變，及不收耗并頭子錢。乞免依新條受納稅租加耗。」從之。（新削。）

　　尚書省上所修吏部四選敕令格式，乞先次頒降。從之。

　　癸未，詔：府界并諸路提點(diǎn)刑獄司，躬訪州、縣災(zāi)傷，即不限放稅分?jǐn)?shù)，及有無(wú)披訴，以義倉(cāng)及常平米穀，速行賑濟(jì)，無(wú)致流移。（四月四日司馬光言可并此。）

　　戶部言：「夔州路提舉常平官傅傳正奏：『州、軍去年災(zāi)傷放租稅分?jǐn)?shù)不多，亦有全不曾申訴去處，致或不該賑給。臣見民間困急，不敢坐視，已指揮逐州、軍、縣當(dāng)職官，依災(zāi)傷及七分以上賑濟(jì)，務(wù)令全活。所有不候朝旨專輒之罪，謹(jǐn)自劾以聞?！弧乖t傅傳正特放罪，仍候到闕日與優(yōu)差遣。（六月二十八日，承議郎傅傳正為兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)判官。）　　甲申，門下、中書外省撰定起居郎、舍人、左右司員外郎補(bǔ)蔭條。從之。　　乙酉，給事中兼侍講傅堯俞為吏部侍郎，太常寺少卿趙瞻為戶部侍郎，龍圖閣直學(xué)士王克臣為工部侍郎【一○】，兩浙路轉(zhuǎn)運(yùn)副使、朝請(qǐng)郎孫昌齡為祕(mì)閣校理、知福州。（昌齡浙副，元豐六年十一月二十日除。）　　詔：「職事官許帶職，其班序雜壓依職事官。如職高于寄祿官，並以職為行、守、試，應(yīng)緣職添支，除酒外，餘不給。內(nèi)尚書非學(xué)士除者，更不帶待制，俟二年加直學(xué)士。中丞、侍郎、給、舍、諫議非待制除者，通及一年加待制。其見任職事官內(nèi)舊帶待制已上職者，並還舊職，只降敕，仍免謝。集賢殿修撰、直龍圖閣、直集賢院、直祕(mì)閣、集賢校理已上職【一一】，今後內(nèi)外官並許帶，除職、食錢并理任外，其餘恩數(shù)並依官制已前條貫。其橫行使、副並依舊通管勾客省、四方館、閤門公事，其輪直日依舊令?！梗ù嗽t不詳誰(shuí)所建白，亦不詳何意。劉摯、王巖叟有章論諫，今附此。後呂公著掌書記當(dāng)行事職事官不落職其一也，當(dāng)考。當(dāng)日頒行亦不載臣僚奏請(qǐng)，或云：「自官制行，百官皆有分職，職外悉不得言，非侍從論思獻(xiàn)納之義，故特令帶學(xué)士、待制等職監(jiān)、開其職外進(jìn)言之路也?！勾苏f(shuō)似有理，但無(wú)所考見，姑附注此，更徐蒐訪，明著其事。茍為不然，元祐諸公何苦而作此紛紛也？六月十二日戊戌，劉摯論張璪更詳之。紹聖二年四月二日戊辰罷帶職。）　　劉摯言：「臣伏睹近降指揮增復(fù)館職，及職事官並許帶職：給諫以上一年帶待制，尚書二年帶直學(xué)士【一二】。臣竊謂國(guó)朝舊制，庶官之外別加職名，所以厲行誼文學(xué)之士，高以備顧問(wèn)，其次與議論、典校絢，得之為榮，選擇尤遴。自元豐中修三省、寺、監(jiān)之制，其職並罷。滿歲補(bǔ)外，然後加恩兼職，常視治行優(yōu)劣以為厚薄。除三館歸祕(mì)書省為職事官外，有直龍圖閣，省郎、寺監(jiān)長(zhǎng)貳補(bǔ)外或領(lǐng)監(jiān)司、帥臣則除之；待制、學(xué)士職【一三】，給諫以上補(bǔ)外則除之。亦繫一時(shí)恩旨，非有必得之理。今盡復(fù)館閣，而薦試之法未立，校絢之職無(wú)與，則是所復(fù)虛名而已。朝廷必不甚惜，人亦不以為重。近日得之者固已觽矣。臣考之僉言，以謂修廢官耶，則實(shí)無(wú)職事；養(yǎng)人才耶，則未加選擇，反復(fù)不見其便。至給諫以上限年帶職，尤所未喻。且侍從顧問(wèn)為職，自祖宗以來(lái)，極天下之選，不為定員。今不考治行，不察流品，幸而至給諫以上，則計(jì)日而得之。人才不同，一燍除授。臣恐自此員品猥觽，無(wú)復(fù)澄汰，其有行能高妙治最尤異者，又將何以益之？臣愚欲乞且依元豐官制施行，或詔臣僚講究本末，別行裁定，使名器增重，人不虛授，以稱朝廷勸沮多士之意?！?br>
　　王巖叟言：「臣伏睹近詔，臣踰月于茲反復(fù)思之，不得其義。多士紛紜之議，不可勝紀(jì)，聊採(cǎi)十說(shuō)，以陳于前，惟陛下垂聽，幸甚！說(shuō)者曰，立為此法，庶職事官罷日，不煩商量，便可令帶出。臣以謂為中書自便則可，為朝廷體要?jiǎng)t未安也。不若因其除外，易以職名，在主上恩意則新，于臣下寵光亦異。今既平居無(wú)事，先以與之，則一日補(bǔ)外，何以施恩？更進(jìn)則太優(yōu)，不加則近薄，雖曰美遷，乃如少貶。此不可一也。借如自尚書一年餘罷，則當(dāng)與之直學(xué)士耶，與之待制耶？與之待制、則無(wú)以別于侍郎；與之直學(xué)士，則不應(yīng)今日所立新制。此不可二也。或尚書、侍郎而下，以罪被謫，于尋常例當(dāng)落職者，不知止落職事官之職耶，并落職名耶？不落職名，則與平遷善罷無(wú)以異；并職名落，則是不問(wèn)過(guò)之輕重，皆當(dāng)奪兩重職矣。此不可三也。官制以來(lái)，由諫議大夫或中書舍人方為給事中，由給事中方為侍郎，而御史中丞又在侍郎之上，其為等差如此。今一年之後而合為待制，則等差紛紛，莫可辨矣。此不可四也。昨有自尚書除御史中丞者，豈可一年之後亦止加待制？與待制則為降官，與直學(xué)士則為亂法。舊制知雜御史，乃今侍御史，其于中丞相去甚遠(yuǎn)，猶有不歷月踰時(shí)或纔滿歲遂遷待制者。今為中丞一年方得待制，是今中丞反輕于前日之知雜御史也。舊制知制誥乃今中書舍人，自居待制之上，次遷當(dāng)為翰林學(xué)士，其或遷學(xué)士，雖至于侍讀學(xué)士，若不為權(quán)三司使及權(quán)知開封府，皆不為美遷。今一年後乃得加待制，是今日中書舍人，亦輕于前日之知制誥也。又既為中書舍人，以典制誥為職事，其于侍從最為清近，豈須更帶待制？此不可五也。六曹之官，容以觽材並進(jìn)，或以財(cái)穀稱，或以刑法用，使為尚書、侍郎則可，使兼學(xué)士、待制則不可。不然名品混淆、而清濁一流矣。此不可六也。從來(lái)以寄祿官為行、守、試，則試者多而行、守少；加職之後，以職為行、守、試，則試者少而行、守多。暗升資格，陰益俸錢，而陛下不知。此不可七也。官制以前，尚書、侍郎類為敘遷之官，故更以帶職為寵；官制已後，以階為寄祿，而尚書以下實(shí)行其職，故自以職事官為重。恩數(shù)之優(yōu)，非昔日比，無(wú)消加職之理，豈可已專官制之重職，又兼舊制之寵名？此不可八也。人主之所以厲世磨鈍，屈天下英雄之心俱入于中者，惟名與器而已。故美名重器必使有難得之勢(shì)，則人以得為榮，以榮為勸。若予之不加重，不予不加輕，歲月所積，例以授之，則鄙夫以茍得自矜，而高材以同受為恥矣。此不可九也。待制職備顧問(wèn)，非學(xué)術(shù)該明，論議雅正，誰(shuí)宜為之？祖宗之世，其選最清，出入朝廷，纔一二人而已。故當(dāng)時(shí)人人皆以為貴。今乃立法無(wú)有定員，將一年之後，待制滿朝，必有『斗量車載』之謠，以玩陛下名器。此不可十也。方陛下修明法度、齊正典章之時(shí)，而官制職名參錯(cuò)如此，臣以為終不可以並行。伏望聖慈特詔輔臣，別加講議，裁定歸一，適于至當(dāng)，庶行之當(dāng)世而無(wú)礙，垂之將來(lái)而可久?！?br>
　　貼黃：「唐室中間，清職要官，失于□濫，故時(shí)人為之語(yǔ)曰：『補(bǔ)闕連車載，拾遺平斗量，杷推侍御史【一四】，捥脫校書郎』，至今以為笑談。臣誠(chéng)恐明年以後，待制太多，天下之人，亦生輕侮，在陛下清明之朝，不可不謹(jǐn)也。」（六月十二日戊戌，十四日庚子可考。張舜民誌王巖叟墓云：「巖叟以為官制參錯(cuò)，條陳十弊，遂止不行。」舜民所稱「遂止不行」，誤也。六月十四日但稍有更改爾。不行在紹聖二年四月二日。朱光庭奏議第三卷，乃以此為光庭所奏，當(dāng)考。）

　　詔二王以五月十三日遷外第，宗室正任以上自府門送至外第，仍令親王伴食。

　　詔罷提舉熙河等路弓箭手營(yíng)田蕃部司。（熙寧七年十一月七日，鄭民憲初領(lǐng)提舉。）

　　詔府界諸路人戶買撲坊場(chǎng)見欠課利，并抽納貫稅錢及過(guò)限倍稅錢，令戶部許以息罰錢充折官本，已納及官本即放免。并坊場(chǎng)淨(jìng)利錢，見今孤貧不濟(jì)，即權(quán)住催理積欠，免役錢與減放一半帶納。其敗闕坊場(chǎng)、委實(shí)停閉，官司不為受理詞訴。令依舊認(rèn)納課利、淨(jìng)利者，疾速根究詣實(shí)，所欠課利，特與除放，訖，以聞。

　　陝西轉(zhuǎn)運(yùn)司言：「虢州南陽(yáng)縣界，有軍賊六七十人，殺捕盜兵三人，慮王沖餘黨戈俊等亦在其間。乞差德隆寨監(jiān)押王用充商、虢州都大捉賊，仍就本路選募馬步軍二百人，歲支公用錢三百貫，許寄官務(wù)造酒，充犒設(shè)等之費(fèi)。并下延州差那侍禁賀英、借職劉遇，並隸王用為準(zhǔn)備差使，乃商、虢二州各置兵士一指揮。及聞朝廷差李浦捉殺戈俊，緣李浦係朝廷暫時(shí)差出，難為久在山林之間，欲乞更不發(fā)遣前來(lái)?！乖t依舊發(fā)遣李浦外，餘並依奏。如遇李浦襲逐入界，其捕盜官並依已降指揮，只聽李浦處分，其王用自作一項(xiàng)捉殺?！　舨垦裕骸赋剂派涎云蛄T榷酤之禁。本部看詳，元豐令即無(wú)榷禁之文，欲乞約束申明行下?！箯闹?。（新錄但云「從之」，不書「本部看詳」，今從舊錄。）　　樞密院言：河北路保甲已令寄招充填在京禁軍闕額、投軍人若神龍衛(wèi)年二十已下，中軍已下年二十五已下，雖短小一指，並許招刺?！　舨啃薅ㄠ崱⒒莶侗I賞錢法。從之。

　　詔棣州童子張師古，特賜童子出身，仍賜服。以禮部試驗(yàn)所誦並通也。

　　丙戌，看詳訴理所言：「見行看詳大理寺、開封府自元豐八年三月六日以前斷遣過(guò)因內(nèi)降探報(bào)公事案款文字外，有御史臺(tái)上件年月日勘斷過(guò)者，請(qǐng)取索看詳。」從之。（新削。）

　　是月，右諫議大夫?qū)O覺(jué)言：「臣近有劄子論門下省封駮安燾知樞密院事，去除『同』字不為過(guò)，乞賜聽從。又同本省諫官具疏論列，十四日同右正言王覿上殿再三口陳，未蒙垂允。十五日聞?dòng)新}旨，令范純?nèi)矢嫠烷T下省書讀，安燾告更不降出。臣不勝懽忭踴躍，與諸諫官竊相頌歎，以為陛下開廣諫道，容受直言，不憚追改已行之命，使臣等得以鋪寫所知，指陳得失，有補(bǔ)萬(wàn)分，真臣等遭逢際遇，諫行言聽之日，幸甚！幸甚！臣竊不量其力，不勝愚忠，前後為陛下開陳右僕射韓縝不可用為相，論說(shuō)不一，略數(shù)愚臣所聞所見者凡十有二，實(shí)封而上進(jìn)者八九，登殿而口陳者再。雖蒙聖慈面賜曪銟，而臣所言猶未效見于事。臣竊疑之，以為先帝之臣不欲遽去，則蔡確、章惇亦先帝所擢用也；以為陛下即位之後擢以為相，未及久試，不欲罷之，則安燾之命，出才數(shù)日，而言者及之，即為追寢。反復(fù)求之，不識(shí)陛下之意將安在耶？今安燾之命收還不下，中外臣僚莫不慶陛下從諫弗咈，有古聖王之風(fēng)。臣愚妄意陛下終將聽臣之言，賜縝罷免。而臣愚無(wú)知，妄自疑外，有如握管窺天，豈足以識(shí)大造之高明，見天倪之博大哉！」

　　左司諫王巖叟言：「臣聞以道佐明主，以道化天下，而使百姓有服朝廷之心，四夷有重朝廷之意者，宰相也。上可以尊人主，下可以庇生民，暗消禍亂而使天下之勢(shì)安于太山者，宰相也。故宰相必用天下有德望人，而後可以致此；茍非其人，則社稷之憂，而天下之患，可不謹(jǐn)哉？伏見右僕射韓縝行不修于家，德不修于朝，不學(xué)無(wú)術(shù)，而將之以佞邪，濟(jì)之以強(qiáng)暴，居之以驕吝，內(nèi)則族人非之，外則士大夫鄙之，近則百姓怨之，遠(yuǎn)則四夷輕之，其無(wú)天下之望如此。臣每惜陛下精意于用人，至誠(chéng)于求治，而宰相之位，尚有非其人者，何以上副聖心，下慰民望，此公議之所以不容，而言責(zé)之臣所以竭盡見聞，爭(zhēng)告陛下，恐自陷于不忠之罪也。伏望陛下納觽正之論，奮獨(dú)斷之明，罷縝政柄，別圖老成舊德為天下信服之人倚任之，必能□聖意之焦勞，解人心之鬱塞，社稷幸甚！天下幸甚！」

　　貼黃稱：「臣昨上疏言佞人在陛下之旁，持天下之權(quán)者非一二人，乃謂縝輩。然方以逐蔡確、章惇為先，故未暇及縝，繼復(fù)論駮安燾，又未敢重?zé)┞}聽。今幸蒙陛下取善不疑，納言不厭，已止?fàn)c事，臣方敢疏縝。臣若避煩瀆之罪而不言，則終為負(fù)陛下。且煩瀆之罪小，知而不言，臣子之罪大也。惟陛下察臣之心，考臣之言，幸甚！」

　　巖叟又與同列言：「臣等累上章言縝非才，無(wú)天下之望，不可當(dāng)宰相任，至今未蒙施行。臣今以諫名官，義不茍已，竊以縝為公輔，其用不用，于臣等無(wú)所繫，所繫者，朝廷之重輕，天下之休戚，四夷之信否耳。臣等固知陛下惜大體，不欲直賜罷免，待其有請(qǐng)，因而去之。然縝之為人，不知進(jìn)退，雖聞人言甚多，而偃然自居，不以為卹，恐必?zé)┍菹峦酥?。天下議者皆曰：『在縝一身，懷祿耽寵，不畏清議，不過(guò)自棄其身而已，無(wú)損朝廷。蓋方聖人在上，以廉鯭厲天下，而宰相無(wú)知鯭之風(fēng)，此于朝廷為損大矣?！怀嫉人圆桓易园玻繛^聖聰，期于必罷而後已也。伏望陛下，不以惜一人進(jìn)退為重，而以為天下?lián)裨紫酁橹?，早賜指揮?！埂　r叟又言：「臣近言右僕射韓縝行不修于家，德不修于朝，佞邪驕吝，播惡在人，素?zé)o公望，不可當(dāng)大任，諫官、御史，交章論奏者甚多，天下之公議憤鬱者甚久，乞陛下納觽正之論，奮獨(dú)斷之明，罷縝政柄，未蒙施行。間聞縝上章自求引去，而朝廷之士，及市井之庶人，無(wú)不喜聞其請(qǐng)者，其不為觽心所與如此，留處廟堂，國(guó)家何賴？昨復(fù)聞陛下令中使押縝入中書，上下人情無(wú)不疑駭。蓋縝貪而無(wú)鯭，不畏清議，見陛下恩禮稍優(yōu)，必然便有復(fù)留之意。陛下又愛惜事體，不欲直加屏黜。果若復(fù)留，如何可去？封章煩瀆，何時(shí)可寧？伏望陛下因其自請(qǐng)三章成禮，即賜允從。既足以全陛下進(jìn)退大臣之恩，又足以成陛下聽納公言之美。且使名器之重，移于賢者。陛下一從其請(qǐng)，而三善皆得，實(shí)社稷之慶，而天下之幸也。惟陛下省納?！梗◣r叟朝論云：「上殿奏論韓縝非才，無(wú)天下之望，不可當(dāng)宰相。宰相必用天下有德望之人，則天下服；天下服則朝廷重，人主尊，此自然之理，不可以言爭(zhēng)，不可以力勝。鴜宰相之任，繫天下治亂，生民休戚。用得其人，則天下治，用非其人，則天下亂。用之在朝廷，而休戚在天下，豈可不重？昨日復(fù)聞聖旨遣中使押縝入政府，中外之人，無(wú)不疑駭?？b貪而無(wú)鯭，不顧義理，不卹清議、見陛下恩禮稍優(yōu)，便有復(fù)留之意，揚(yáng)揚(yáng)自得，以驕觽?cè)嗽唬骸荷暇煳液?，我可以安位而無(wú)憂?！煌菹乱蚱湔?qǐng)，三章成禮，早賜允從?！乖僮嗥蛉ロn縝云：「輔相者，天下之輔相，人主不可得而私。以天下之心用之，以天下之心去之，乃是至公?！股显唬骸复?。」四月二日韓縝以觀文殿大學(xué)士知潁昌府。）

　　右正言王覿奏：「臣聞舜以五臣而治，周以十亂而王，漢以三傑而帝，自古聖帝明王，不遴擇輔臣，而能成天下之治者，未之有也。伏惟陛下臨政以來(lái)，進(jìn)賢退姦，興利除害，孜孜汲汲，常若不及。而韓縝者，猶得偃然以當(dāng)宰相之任，此非臣之所喻也。夫宰相者，上佐天子理陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)，下育萬(wàn)物之宜，外鎮(zhèn)四夷，內(nèi)親附百姓，使卿大夫各得任職者也。彼韓縝之所為，臣屢言矣，聖聽高遠(yuǎn)，未蒙採(cǎi)察，今更為陛下理其前說(shuō)。夫縝閨門之內(nèi)，悍妾貪虐，父子之間，天性疏薄，其治家如此，而能上助陛下理陰陽(yáng)、順?biāo)臅r(shí)，下育萬(wàn)物之宜乎？縝之定地界，棄地于北敵者長(zhǎng)數(shù)百里，縝之在西樞，喪師于西戎者逾十萬(wàn)觽，其乖繆如此，而能為陛下鎮(zhèn)服四夷乎？置保馬，毒流兩路；造軍器，害及四方；教保甲，使南畝之民廢耕稼者百餘萬(wàn)人。皆縝在樞機(jī)之地，心知其非而行之者也。其蠹民如此，而能為陛下親附百姓乎？稍有勢(shì)力，雖屬官而猶諂奉之，如張誠(chéng)一是也。但能奉己，雖小人而必為之用，如李士京是也。惟利是嗜，雖使臣燕復(fù)獻(xiàn)馬而受之是也。敢為私徇，雖暴著而無(wú)所畏憚，如其姪宗道，本為避嫌而更超遷其官是也，其任情如此，而能為陛下使卿大夫各任其職乎？夫縝誤朝廷之事不為少矣，為公論之所不容亦已久矣，言事者交章而上，縝之罪惡可謂著矣。在陛下何望于縝，而任用如故耶？伏望聖慈檢會(huì)臣今年二月以來(lái)奏狀，早賜指揮施行，以慰天下之公議?！梗▽O覺(jué)、王巖叟、王覿所上章，不得其時(shí)，並附三月末。）

　　殿中侍御史林旦言：「伏聞廣言路，然後知朝政之得失；達(dá)民情，然後知天下之利病。自古帝王立政制治，莫不先斯二者。伏見去歲五月，陛下臨御之初，自下明詔，以求讜言，此深得為政之先務(wù)也。是時(shí)搢紳之士，閭巷之民，欣睹德音，爭(zhēng)欲自獻(xiàn)。及詳觀詔語(yǔ)，則名雖求諫，其實(shí)杜塞人言。何者？詔書凡二百餘字，求諫之言才數(shù)十句，餘者約束丁寧，使不得觀望迎合，犯分干譽(yù)，終之以必行黜罰，以恐懼之。于是人人相戒，雖懷欲諫之誠(chéng)，重虞犯令之禍，言將出而復(fù)止。當(dāng)日陛下聖德，可謂美矣。而權(quán)臣用事，恐彰己過(guò)，乃公託詔辭，陰藏姦慝，上以蒙蔽聰明，下以脅制臣庶。賴廟社之靈，開悟聖心，是歲六月，再申詔諭，而前詔遂不施行。自此遠(yuǎn)近之人言，方達(dá)天聰。如聞五月詔書，乃是蔡確、章惇等造為此謀，其辭乃出惇手。惇之敢走弄事權(quán)，欺蔽朝野，揚(yáng)揚(yáng)自得，略無(wú)畏憚，以此觀之，可見姦臣用事，其為害如此之深。陛下深居九重，不可不常察此輩走弄事權(quán)也。今確、惇繼出，少快天下之心矣。然其餘黨二三執(zhí)政，終以不便于己，常懷醜正惡直之心，尚慮進(jìn)對(duì)之際，卻謂近日臺(tái)諫官論事太煩，動(dòng)搖人心，以致不安。此言不可輕聽也。陛下試推前日確、惇之姦謀，則今日言者之措意，乃是又為自安之計(jì)，非納忠于陛下也。唐宰相李義府陰邪傾險(xiǎn)，既竄嶺南，天下憂其復(fù)用；及其死也，內(nèi)外乃安。大抵人心安危，全繫姦臣之用舍，非繫于臺(tái)諫官言事多少也。蔡確、章惇、呂惠卿、王安禮，天下共知其為大姦也。其資性皆至險(xiǎn)譎，其才智又各敏給。確則賣恩報(bào)怨，潛布姦黨，使上之人信其深重而不之疑，下之人畏其忍刻而莫敢議。惇?jiǎng)t素行卑污，陰結(jié)權(quán)倖，專為強(qiáng)辯，朋姦害正?；萸滹椩p遂非，貪功妄作，中傷良善，巧自營(yíng)進(jìn)。安禮貪汙恣橫，公為不道，侵淩朝士，姑息小人。此四人者，始緣王安石而進(jìn)，後或分朋，自為死黨。張璪、李清臣則又雷同附會(huì)于其間者也。向來(lái)呂溫卿、和卿、升卿以惠卿之弟，蔡京、蔡卞以安石之親，驟遷迭用，多據(jù)要?jiǎng)?，乃確、惇、璪等以此報(bào)安石、惠卿之恩也。凡此朋類，相濟(jì)以權(quán)，相交以利，相報(bào)以恩，中外側(cè)目，孰不畏懼。先帝雄才大略，駕馭此輩，固自有術(shù)，雖時(shí)時(shí)小有欺蔽，然不敢肆為大惡。惇與惠卿、安禮又各嘗以罪逐去；獨(dú)確以內(nèi)深險(xiǎn)而外固密，人無(wú)敢白其姦者，故得容身最久，至陛下而後去之。其去之可謂難矣！使四人者，今日尚留朝廷，天下之安危殆未可知也！自確、惇外補(bǔ)，璪等在朝，與其黨逐日夜冀其復(fù)用，但畏陛下聖明，照見情狀，陰謀邪計(jì)，未敢即發(fā)，反指臺(tái)諫官論事太煩，動(dòng)搖人心，以惑聖聰。伏望陛下察臣區(qū)區(qū)之誠(chéng)，特賜省覽，每因執(zhí)政進(jìn)對(duì)之際，特留宸慮，深究髃情。如涉傾邪，毋憚斥逐，以折姦謀，盡使消沮。如此則言路開廣，民情通達(dá)，忠邪悉判于上，權(quán)勢(shì)不分于下，幸甚！」　　又言：「執(zhí)政用事舊人，未免尚懷欺罔，援引非類，排闢正人，□當(dāng)罪之誅，回已行之令。人心罔測(cè)，為之不安。臣須至論列，但得此輩所為盡合公議，豈敢妄加捃摭，自求立異？進(jìn)擬之際，防微杜漸，煩陛下更加審察?！?br>
　　又言：「呂惠卿本與王安石同謀共事，後卻爭(zhēng)權(quán)相傾；先帝素惡其姦邪，屏于外任、不令預(yù)政者十有二年。今遇聖明，內(nèi)自嫌畏，一旦無(wú)故託疾而求宮觀，則其包藏姦心不淺。璪輩日夜尚冀其復(fù)來(lái)。伏望常賜深察?！?br>
　　又言：「昨邢恕日夜出入蔡確、章惇、張璪等門下，干預(yù)時(shí)政；又傳達(dá)意指，與臺(tái)諫官黃履等陰相表裏，走弄事權(quán)，以致驟加進(jìn)用，趨附者盈門，氣焰可畏。尚賴陛下聖明，照見姦邪，令與外任差遣。朝士聞之相慶。以恕之資淺罪大，出知節(jié)鎮(zhèn)，已是□恩。竊慮執(zhí)政中有素黨恕者，密加營(yíng)救，漸乞召還，以為鷹犬；姦邪入朝，必?zé)o安靜之理，伏望留神省察?！梗ㄐ落浺缘┱赂骄旁露娜窄b罷政時(shí)【一五】，旦云呂惠卿託疾求宮觀。按三月二十二日惠卿提舉崇福宮，今附此章于三月末。）

　　監(jiān)察御史孫升言：「竊觀先王極治之時(shí)，賢者在位，能者在職，故詩(shī)曰：『任賢使能，周室中興焉?！粍t知大任高位，非賢有德者不可以居，而材能敏給之人，惟可以使之在職而已。故賢者獨(dú)所以命君子，而能者間有以容小人。君子在位，小人可驅(qū)而為善；小人當(dāng)國(guó)，則賢者不得其職，而天下之所以亂。唐李林甫、楊炎、盧杞輩，非無(wú)材也，適所以資其為惡爾。王安石履君子之操，談先王之言，先朝委國(guó)而聽之。然天資彊愎，棄觽自用，趨近利，無(wú)遠(yuǎn)識(shí)，非宰相器；憤賢人君子不為己用，於是拔小人之材者布之于朝，欺罔阿諛，實(shí)貽患害。如呂惠卿、章惇、張璪三人，小人而致高位者也。小人之所謂才，足以文其姦，資其嫉賢害良、罔上殘民、阿意順旨、持祿取容而已。惠卿自小官三年拔為執(zhí)政，安石之恩不為淺矣，一旦見利忘義，與安石為死仇。推是以觀之，則其事君之節(jié)可知也。賴先朝明聖，察知其姦，竟不復(fù)用。不然，善人君子，今無(wú)緃類矣。惇才不逮惠卿，而姦惡過(guò)之。其懷邪不公，伏心隱情，陛下聰明聖智，洞照姦慝，既已決去之矣。璪在二人之間，而便媚依違，柔邪諂曲，為容悅固位之計(jì)，似是而非，隨時(shí)上下，是所謂德之賊，而佞人之可遠(yuǎn)者也。當(dāng)賢不肖混淆之日，璪固可以俯仰于其間。今朝廷清明，邪正判別，超陞同列，而璪猶偃然自居，曾不愧怍，且不知進(jìn)退之義，何能立大臣之節(jié)。伏望聖慈罷璪補(bǔ)外，則正人並用，王道乃明。昔人所謂正朝廷以正百官，正百官以正萬(wàn)民，在此舉矣。願(yuàn)陛下早賜裁決?！梗ㄐ落泟h取孫升此章附張璪罷政九月二十四日林旦章後；今并旦章移見三月末。升云「惇已決去」，則惇去必未久也。此章或附在惇去位後。按孫升集論章惇第一狀已附閏二月二十二日惇罷政前，其章與此並同，但此章增張璪與章惇、呂惠卿為三人，及改「洞照姦慝」以下「固不待臣復(fù)言」為「洞照姦慝，既已決去之」，又增「璪在二人之間」已下一百四十餘字耳。升集亦無(wú)此章。此據(jù)雜錄第五冊(cè)，今錄之。奏章言語(yǔ)前後重疊，亦多此例，更須詳考之。）　　注　　釋

　　【一】詔鄜延環(huán)慶河?xùn)|熙河蘭會(huì)路經(jīng)略司「河?xùn)|熙河蘭會(huì)路」原作「熙河?xùn)|河蘭會(huì)路」，按熙河蘭會(huì)路，元豐時(shí)置，此時(shí)仍沿用，原刊「熙」字誤置于「河?xùn)|」之前，今據(jù)閣本改正。

　　【二】前降□用沈起指揮更不施行原作「前降□用指揮沈起更不施行」，據(jù)閣本改。　　【三】以侍勸講「勸講」原互倒，據(jù)閣本、宋史卷四二七程頤傳及宋文鑑卷五八程頤論經(jīng)筵事乙正。

　　【四】人君必有師傅保之官「保」字原脫，據(jù)下文及上引宋文鑑補(bǔ)。

　　【五】有翦桐之戲則隨事箴規(guī)「事」原作「時(shí)」，據(jù)閣本及上引宋文鑑改?！　　玖磕缪次疾x之地「汛」，閣本作「汧」，活字本作「□」，宋史卷一九八兵志、通考卷一六○兵考均作「河」。

　　【七】臣嘗問(wèn)觽?cè)恕竼?wèn)」原作「聞」，據(jù)閣本及欒城集卷三七論三省事多留滯狀改?！　　景恕縿t事之失者過(guò)半矣「失」上引欒城集作「去」，義優(yōu)。

　　【九】而違限如法「違」，同上書作「遣」。

　　【一○】龍圖閣直學(xué)士王克臣為工部侍郎「王克臣」原作「王堯臣」，按王堯臣死於仁宗嘉祐三年，此屬顯誤，今據(jù)閣本改。

　　【一一】集賢校理以上職宋會(huì)要職官五六之一六「集賢校理」下有「祕(mì)閣校理」四字。

　　【一二】尚書二年帶直學(xué)士「直學(xué)士」，閣本作「雜學(xué)士」。　　【一三】學(xué)士職閣本、通考卷五四職官考均作「雜學(xué)士職」?！　　疽凰摹胯送剖逃贰歌送啤乖鳌赴炎怠?，據(jù)張鷟朝野僉載卷四改。

　　【一五】新錄以旦章附九月二十四日璪罷政時(shí)「時(shí)」原作「事」，據(jù)閣本改。