全齊文 卷七

　　◎　竟陵王子良

　　子良字云英。武帝第二子。升明中授寧朔將軍，歷邵陵王左軍參軍。轉(zhuǎn)主簿、安南記室參軍。遷安南長(zhǎng)史，再遷輔國(guó)將軍、會(huì)稽太守。高帝受禪，封聞喜縣公。尋為征虜將軍、丹陽(yáng)尹。武帝即位，封竟陵郡王，歷鎮(zhèn)北將軍、南徐州刺史，徙侍中、征北將軍、南兗州刺史。入為護(hù)軍將軍、兼司徒，進(jìn)號(hào)車(chē)騎將軍，正位司從徒，領(lǐng)尚書(shū)令，徙揚(yáng)州刺史，加中書(shū)監(jiān)。郁林王即位，進(jìn)太傅，督南徐州。死謚文宣王。有集四十卷。

　　　　◇　梧桐賦

　　植椅桐於廣囿，嗟倏忽而成林。依層楹而吐秀，臨平臺(tái)而結(jié)陰。乃抽葉於露始，亦結(jié)實(shí)於星沈。聳輕條而麗景，涵清風(fēng)而散音。發(fā)雅詠於悠昔，流素賞之在今。必鸞鳳而後集，何燕雀之能臨。匪伊楚宮側(cè)，豈獨(dú)嶧山芩。邈嵩萊之難儷，永配道於仙琴。（《初學(xué)記》二十八。）　　　　◇　請(qǐng)停臺(tái)使檢課表

　　前臺(tái)使督逋切調(diào)，恒聞相望於道。及臣至郡，亦殊不疏。凡此輩使人，既非詳慎勤順。或貪險(xiǎn)崎嶇，要求此役。朝辭禁門(mén)，情態(tài)即異；暮宿村縣，威福便行。但令朱鼓裁完，鈹槊微具，顧眄左右，叱咤自專(zhuān)。扌適宗斷族，排輕斥重，脅遏津埭，恐喝傳郵。破罔水逆，商旅半引，逼令到下，先過(guò)己船。浙江風(fēng)猛，公私畏渡，脫舫在前，驅(qū)令俱發(fā)。呵蹙行民，固其常理。侮折守宰，出變無(wú)窮。既瞻郭望境，便飛下嚴(yán)符，但稱(chēng)行臺(tái)，未顯所督。先訶強(qiáng)寺，卻攝群曹，開(kāi)亭正扌翕，便振荊革。其次絳標(biāo)寸紙，一日數(shù)至，征村切里，俄刻十催。四鄉(xiāng)所召，莫辯枉直，孩老士庶，具令付獄?；虺卟贾?，曲以當(dāng)匹；百錢(qián)馀稅，且增為千?；蛘N應(yīng)質(zhì)作尚方，寄系東冶，萬(wàn)姓駭迫，人不自固。遂漂衣敗力，競(jìng)致兼漿。值今夕酒諧肉飫，即許附申赦格；明日禮輕貸薄，便復(fù)不入恩科?？鹭曃㈥I，棰撻肆情，風(fēng)塵毀謗，隨忿而發(fā)。及其犭屯蒜轉(zhuǎn)積，鵝粟漸盈，遠(yuǎn)則分鬻他境，近則托貿(mào)吏民。反請(qǐng)郡邑，助民申緩，回刺言臺(tái)，推信在所。如聞頃者令長(zhǎng)守牧，離此每實(shí)，非復(fù)近歲。愚謂凡諸檢課，宜停遣使，密畿州郡，則指賜敕令，遙外鎮(zhèn)宰，明下條源，既各奉別旨，人競(jìng)自罄。雖復(fù)臺(tái)使盈湊，會(huì)取正屬所辦，徒相疑僨，反更淹懈。

　　凡預(yù)衣冠，荷恩盛世，多以暗緩貽侃，少為欺猾入罪。若類(lèi)以宰牧乖政，則觸事難委，不容課逋上綱，偏覺(jué)非才。但賒促差降，各限一期。如乃事速應(yīng)緩，自依違糾坐之。坐之之科，不必須重，但令必行，期在可肅。且兩裝之船，充擬千緒；三坊寡役，呼訂萬(wàn)計(jì)。每一事之發(fā)，彌晨方辦，粗計(jì)近遠(yuǎn)，率遣一部，職散人領(lǐng)，無(wú)減二十，舟船所資，皆復(fù)稱(chēng)是。長(zhǎng)江萬(wàn)里，費(fèi)固倍之。較略一年，脫得省者，息船優(yōu)役，實(shí)為不少。兼折奸減竊，遠(yuǎn)近暫安。（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》，又略見(jiàn)《通典》四。）

　　　　◇　治塘遏表　　京尹雖居都邑，而境壤兼跨，廣袤周輪，幾將千里?？M原抱隰，其處甚多，舊遏古塘，非唯一所。而民貧業(yè)廢，地利久蕪。近啟遣五官殷氵爾、典簽劉僧瑗到諸縣循履，得丹陽(yáng)、溧陽(yáng)、永世等四縣解，并村耆辭列，堪墾之田，合計(jì)荒熟有八千五百五十四頃，治塘遏，可用十一萬(wàn)八千馀夫，一春就功，便可成立。（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》）

　　　　◇　上讜言表

　　臣聞明臺(tái)既僻，承云之歌闡、衢室爰啟，南風(fēng)之頌流，莫非降道爝軍，紆靈浸澤。陛下凝慶協(xié)圖，席昌屬歷，乾臨冬曖，海鏡春亭，選議鈞俗，觀(guān)風(fēng)調(diào)紀(jì)。垂聽(tīng)革之典，降聆金之訓(xùn)，用能詩(shī)史無(wú)輟，工頌有聞。是故置四輔，立七諫，正國(guó)度，箴王闕。臣謂當(dāng)今宜崇諫司，專(zhuān)事昭塞，職蹈謇諤，績(jī)宣王文，則優(yōu)其寵秩，厚其節(jié)禮。庶獻(xiàn)鮮之美，方高圣代。至乃靡衣女俞食，曾宇雕墉，商貨浮侈，田萊蕪替，木或樸爽流，標(biāo)梅失序。勉民觀(guān)俗之宜，設(shè)官立事之要，隨闕興規(guī)袞廢能補(bǔ)。如此則壤詠無(wú)遠(yuǎn)，轅樂(lè)可追。（《藝文類(lèi)聚》二十四。）

　　　　◇　錢(qián)法表

　　頃錢(qián)貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類(lèi)，莫不如茲。稼穡艱劬，斛直數(shù)十，機(jī)杼勤苦，疋才三百。所以然者，實(shí)亦有由。年常歲調(diào)，既有定期，僮血阝所上，咸是見(jiàn)直。民間錢(qián)多翦鑿，鮮復(fù)完者，公家所受，必須圓大，以?xún)纱?，困於無(wú)所，鞭捶實(shí)繁，益致無(wú)聊。（《通典》九。）

　　　　◇　陳時(shí)政密啟

　　臣思水潦成患，良田沃壤，變?yōu)槲蹪?；農(nóng)政告祥，因高肆務(wù)，播植既周，繼以旱虐。黔庶呼嗟，相視褫氣。夫國(guó)資於民，民資於食，匪食匪民，何以能政？臣每一念此，寢不便席。本始中，郡國(guó)大旱，宣帝下詔除民租。今聞所在逋馀尚多，守宰嚴(yán)期，兼夜課切，新稅力尚無(wú)從，故調(diào)於何取給？政當(dāng)相驅(qū)為盜耳。愚謂逋租宜皆原除，少降停恩，微紓民命。

　　自宋道無(wú)章，王風(fēng)陵替，竊官假號(hào)，駢門(mén)連室。今左民所檢，動(dòng)以萬(wàn)數(shù)，漸漬之來(lái)，非復(fù)始適，一朝洗正，理致沸騰。小人之心，罔思前恩，董之以威，反怨後罰，獸窮則觸，事在匪輕。齊有天下日淺，恩洽未布，一方或饑，當(dāng)加優(yōu)養(yǎng)。愚謂自可依源削除，未宜便充猥役。且部曹檢校，誠(chéng)存精密，令史奸黠，鮮不容情。情既有私，理或枉謬。耳目可限，群狡無(wú)極。變易是非，居然可見(jiàn)。詳而後取，於事未遲。

　　明詔深矜獄圄，恩文累墜。今科網(wǎng)嚴(yán)重，稱(chēng)為峻察。負(fù)罪離侃，充積牢戶(hù)。暑時(shí)郁蒸，加以金鐵。聚憂(yōu)之氣，足感天和。民之多恐，非國(guó)福矣。

　　頃土木之務(wù)，甚為殷廣，雖役未及民，勤費(fèi)已積。炎旱致災(zāi)?；蛴伸洞恕；拭鬏d遠(yuǎn)，書(shū)軌未一，緣淮帶江，數(shù)州地耳，以魏方漢，猶一郡之譬，以今比古，復(fù)為遠(yuǎn)矣。何得不愛(ài)其民，緩其政，救其危，存其命。

　　湘區(qū)奧密，蠻寇熾強(qiáng)，如聞南師未能挫戮。百姓齊民，積年涂炭，疽食侵淫，邊虞方重。交州絕一垂，實(shí)惟荒服，恃遠(yuǎn)後賓，固亦恒事。自青德啟運(yùn)，款關(guān)受職，置之度外，不足纟圭言。今縣軍遠(yuǎn)伐，經(jīng)途萬(wàn)里，眾寡事殊，客主勢(shì)異，以逸待勞，全勝難必。又緣道調(diào)兵，以足軍力，民丁烏合，事乖習(xí)銳。廣州積歲無(wú)年，越州兵糧素乏，加以發(fā)借，必致忄匡擾。愚謂叔獻(xiàn)所請(qǐng)，不宜聽(tīng)從；取亂侮亡，更俟後會(huì)。雖緩歲月，必有可禽之理，差息發(fā)動(dòng)費(fèi)役之勞。劉楷見(jiàn)甲以助湘中，威力既舉，蟻寇自服。（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》）

　　　　◇　又啟

　　臣一月入朝，六登文陛，廣殿稠人，裁奉顏色，縱有所懷，豈敢自達(dá)。比天眚亟見(jiàn)，地孽亟臻，民下妖訛，好生尊沓。谷價(jià)雖和，比室饑兼；縑纊雖賤，駢門(mén)《身果》質(zhì)。臣一念此，每入心骨。三吳奧區(qū)，地惟河、輔，百度所資，罕不自出，宜在蠲優(yōu)，使其全富。而守宰相繼，務(wù)在裒克，圍桑品屋，以淮貲課。致令斬樹(shù)發(fā)瓦，以充重賦，破民財(cái)產(chǎn)，要利一時(shí)。東郡使民，年無(wú)常限，在所相承，準(zhǔn)令上直。每至州臺(tái)使命，切求懸急，應(yīng)充猥役，必由窮困。乃有畏失嚴(yán)期，自殘軀命，亦有斬絕手足，以避徭役。生育弗起，殆為恒事。守長(zhǎng)不務(wù)先富民，而唯言益國(guó)，豈有民貧於下，而國(guó)富於上邪？　　又泉鑄歲遠(yuǎn)，類(lèi)多翦鑿，江東大錢(qián)，十不一在。公家所受，必須輪郭完全，遂買(mǎi)本一千，加子七百，猶求請(qǐng)無(wú)地，捶革相驅(qū)。尋完者為用，既不兼兩，回復(fù)遷貿(mào)，會(huì)非委積，徒令小民每嬰困苦。且錢(qián)帛相半，為制永久，或聞長(zhǎng)宰須令輸直，進(jìn)違舊科，退容奸利。

　　八屬近縣，既在京畿，發(fā)借征調(diào)，實(shí)煩他邑，民特尤貧，連年失稔，草衣藿食，稍有流亡。今農(nóng)政就興，宜蒙賑給，若逋課未上，許以申原。

　　兗、豫二藩，雖曰舊鎮(zhèn)，往屬兵虞，異棄鄉(xiāng)土。密邇寇庭，下無(wú)安志。編草結(jié)庵，不違涼暑；扶淮聚洛，靡有生向。俱稟人靈，獨(dú)絕溫飽，而賦斂多少，向均沃實(shí)。謂凡在荒民，應(yīng)加蠲減。

　　又司市之要，自昔所難。頃來(lái)此役，不由才舉，并條其重貲，許以賈。前人增估求俠，後人加稅請(qǐng)代，如此輪回，終何紀(jì)極？兼復(fù)交關(guān)津要，共相唇齒，愚野未閑，必加陵誑，罪無(wú)大小，橫沒(méi)貲載。凡求試谷帛，類(lèi)非廉謹(jǐn)，未解在事，所以開(kāi)容？　　夫獄訟惟平，畫(huà)一在制，雖恩家得罪，必宜申憲，鼎姓貽侃，最合從網(wǎng)。若罰典惟加賤下，辟書(shū)必蠲世族，懼非先王立禮之本。

　　尚書(shū)列曹，上應(yīng)乾象。如聞命議所出，先諮於都，都既下意，然後付郎，謹(jǐn)寫(xiě)關(guān)行。愚謂郎官尤宜推擇。

　　宋運(yùn)告終，戎車(chē)屢駕，寄名軍牒，動(dòng)竊數(shù)等。故非分充朝，資奉殷積。廣、越邦宰，梁、益郡邑，參差調(diào)補(bǔ)，實(shí)允事機(jī)。且此徒冗雜，罕遵王憲，嚴(yán)加廉視，隨違彈斥，一二年間，可減大半。（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》，又略見(jiàn)《南史》四十四、《通典》五。）

　　　　◇　又啟

　　伏尋三吳內(nèi)地，國(guó)之關(guān)輔，百度所資。民庶雕流，日有困殆，蠶農(nóng)罕獲，饑寒尤甚，富者稍增其饒，貧者輔鍾其弊，可為痛心，難以辭盡。頃錢(qián)貴物賤，殆欲兼倍，凡在觸類(lèi)，莫不如茲。稼穡難劬，斛直數(shù)倍。機(jī)杼勤苦，匹裁三百。所以然者，實(shí)亦有由。年常歲調(diào)，既有定期，僮血卩所上，咸是見(jiàn)直。民間錢(qián)多翦鑿，鮮復(fù)完者，公家所受，必須員大，以?xún)纱?，困於所貿(mào)，鞭捶質(zhì)系，益致無(wú)聊。

　　臣昔忝會(huì)稽，粗閑物俗，塘丁所上，本不入官。良由陂湖宜壅，橋路須通，均夫訂直，民自為用。若甲分毀壞，則年一改；若乙限堅(jiān)完，則終歲無(wú)役。今郡通課此直，悉以還臺(tái)，租賦之外，更生一調(diào)。致令塘路崩蕪，湖源泄散，害民損政，實(shí)此為劇。

　　建元初，狡虜游魂，軍用殷廣。浙東五郡，丁稅一千，乃有質(zhì)賣(mài)妻兒，以充此限，道路愁窮，不可聞見(jiàn)。所逋尚多，收上事絕，臣登具啟聞，即蒙蠲原。而此年租課，三分逋一，明知徒足擾民，實(shí)自弊國(guó)。愚謂塘丁一條，宜還復(fù)舊，在所逋血阝，優(yōu)量原除。凡應(yīng)用錢(qián)，不限大小，仍令在所，折市布帛。若民有雜物，是軍國(guó)所須者，聽(tīng)隨價(jià)準(zhǔn)直，不必一應(yīng)送錢(qián)，於公不虧其用，在私實(shí)荷其渥。

　　昔晉氏初遷，江左草創(chuàng)，絹布所直，十倍於今，賦調(diào)多少，因時(shí)增減。永初中，官布一匹，直錢(qián)一千，而民間所輸，聽(tīng)為九百。漸及元嘉，物價(jià)轉(zhuǎn)賤，私貨則束直六千，（《通典》作「匹直六百」。）官受則匹準(zhǔn)五百，所以每欲優(yōu)民，必為降落。今入官好布，匹堪百馀，其四民所送，猶依舊制。昔為損上，今為刻下，氓庶空儉，豈不由之。

　　救民拯弊，莫敢減賦。時(shí)和歲稔，尚爾虛乏，儻值水旱，寧可熟念。且西京熾強(qiáng)，實(shí)基三輔，東都全固，實(shí)賴(lài)三河，歷代所同，古今一揆。石頭以外，裁足自供府州，方山以東，深關(guān)朝廷根本。夫股肱要重，不可不血阝。宜蒙寬政，少加優(yōu)養(yǎng)。略其目前小利，取其長(zhǎng)久大益，無(wú)患民貲不殷，國(guó)財(cái)不阜也。宗臣重寄，咸云利國(guó)，竊如愚管，未見(jiàn)可安。（《南齊齊·王敬則傳》，又見(jiàn)《通典》五又十一。）

　　臣聞車(chē)旗有章，載自前史，器必依禮，服無(wú)舛法。凡蓋員象天，軫方法地，上無(wú)二天之儀，下設(shè)兩蓋之飾，求之志钅錄，恐為乖衷。又假為麟首，加乎馬頭，事不師古。鮮或可施。

　?。ā赌淆R書(shū)·輿服志》。永明初，加王輅為重蓋，又作麒麟頭，采畫(huà)，以馬首戴之。竟陵王子良啟。又見(jiàn)《通典》六十四。）

　　　　◇　車(chē)制啟

　　　　◇　諫射雉啟

　　鑾輿亟動(dòng)，天蹕屢巡，陵犯風(fēng)煙，驅(qū)馳野澤。萬(wàn)乘至重，一羽甚微。從甚微之歡，忽至重之誡。頃郊郛以外以外，科禁嚴(yán)重，匪直芻牧事罷，遂乃窀掩殆廢。且田月向登，桑時(shí)告至，士女呼嗟，易生尊議，棄民從欲，理未可安。曩時(shí)巡幸，必盡威防，領(lǐng)軍景先、詹事赤斧堅(jiān)甲利兵，左右屯衛(wèi)。今馳騖外野，交侍疏闊，晨出晚還，頓遺清道，此實(shí)愚臣最所震迫。

　　狡虜玩威，甫獲款關(guān)，二漢全富，猶加曲待。如聞使臣，頻亦怨望，前會(huì)東宮，遂形言色。昔宋氏遣使，舊列階下，劉纘銜使，始登朝殿。今既反命，宜賜優(yōu)禮。

　　愚謂中堂云構(gòu)，實(shí)惟峻絕，檐陛深嚴(yán)，事隔涼暑，而別為一室，如或有疑。邊帶廣途，訛言孔熾，毀立之易，過(guò)於轉(zhuǎn)圓，若依舊制通敞，實(shí)允觀(guān)聽(tīng)。

　　頃市司驅(qū)扇，租估過(guò)刻，吹毛求瑕，廉察相繼，被以小罪，責(zé)以重備。愚謂宜敕有司，更詳優(yōu)格。

　　臣年方朝賢，齒未相及，以管窺天，猶知失得，廊廟之士，豈暗是非。未聞一人開(kāi)一說(shuō)，為陛下憂(yōu)國(guó)家，非但面從，亦畏威耳。臣若不啟，陛下於何聞之？（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》）

　　　　◇　又諫謝雉啟

　　忽聞外議，伏承當(dāng)更射雉。臣下情震越，心懷憂(yōu)悚，猶謂疑妄，事不必然。伏度陛下以信心明照，所以?xún)A金寶於禪靈，仁愛(ài)廣洽，得使禽魚(yú)養(yǎng)命於江澤，豈惟國(guó)慶民歡，乃以翱翔治樂(lè)。夫衛(wèi)生保命，人獸不殊；重軀愛(ài)體，彼我無(wú)異。故《禮》云：「聞其聲不食其肉，見(jiàn)其生不忍其死?！骨胰f(wàn)乘之尊，降同匹夫之樂(lè)，夭殺無(wú)辜，傷仁害福之本。菩薩不殺，壽命得長(zhǎng)。施物安樂(lè)，自無(wú)恐怖。不惱眾生，身無(wú)患苦。臣見(jiàn)功德有此果報(bào)，所以日夜劬勤，厲身奉法，實(shí)愿圣功，康豫若此。每至寢夢(mèng)，脫有異見(jiàn)，不覺(jué)身心立就ㄡ爛。陛下常日舍財(cái)修福，臣私心，尚恨其少，豈可今日見(jiàn)此事？一損福業(yè)，追悔便難。臣此啟聞，私心實(shí)切。若是大事，不可易改，亦愿陛下照臣此誠(chéng)，曲垂三思。況此嬉游之間，非關(guān)當(dāng)否，而動(dòng)輒傷生，實(shí)可深慎。

　　臣聞子孝奉君，臣忠事主，莫不靈祗通感，征祥證登。臣近段仰啟，賜希受戒，天心洞遠(yuǎn)，誠(chéng)未達(dá)勝善之途，而圣恩遲疑，尚未垂履曲降尊極，豈可今月復(fù)隨此事？臣不隱心，即實(shí)上啟。（《南齊書(shū)·竟陵王子良傳》）

　　　　◇　請(qǐng)加贈(zèng)豫章王嶷啟

　　臣聞《春秋》所以稱(chēng)王母弟者，以尊其所重故也。是以禮秩殊品，爵命崇異，在漢則梁王備出警入蹕之儀，在晉則齊王具殊服九命之贈(zèng)。江左以來(lái)，尊親是闕，故致袞章之典，廢而不傳，實(shí)由人缺其位，非禮虧省。齊王故事，與今不殊，締構(gòu)王業(yè)，功跡不異。凡有變革隨時(shí)之宜者，政緣恩情有輕重，德義有厚薄，若事籌前規(guī)，禮無(wú)異則。且梁、齊闕令終之美，猶饗褒贈(zèng)之榮；況故大司馬仁和著於天性，孝悌終於立身，節(jié)義表於勤王，寬猛彰於御物，奉上無(wú)艱劬之貌，接下無(wú)毀傷之容，淡矣止於清貞，無(wú)喜慍之色，悠然棲於靜默，絕馳競(jìng)之聲?！对?shī)》云：「靡不有初，鮮克有終?！狗蚪K之者，理實(shí)為難，在於今行，無(wú)廢斯德。東平樂(lè)於小善，河間悅於詩(shī)書(shū)，勛績(jī)無(wú)聞，艱危不涉，尚致卓爾不群，英聲萬(wàn)代；況今協(xié)贊皇基，經(jīng)綸霸始，功業(yè)高顯，清譽(yù)逾彰，富貴隆重，廉潔彌峻，等古形今，孰類(lèi)茲美。臣愚忖度，未有斯例。凡庶族同氣，愛(ài)睦尚少，豈有仰睹陛下垂友于之性若此者乎？共起布衣，俱登天貴，生平游處，何事不同，分甘均味，何珍不等，未嘗睹貌而天心不歡，見(jiàn)形而圣儀不悅。爰及臨危舍命，親瞻喘息，萬(wàn)分之際，沒(méi)在圣目，號(hào)哭動(dòng)乎天地，感慟驚乎鬼神，乃至撤膳移寢，坐泣遷旦，神儀損耗，隔宿改容，奉瞻圣顏，誰(shuí)不悲悚，歷古所未聞，記籍所不載。既有若斯之大德，而典服之贈(zèng)不彰，如其脫致虧忘，追改為煩，不令千載之下，物有遺恨。其德不具美者，尚荷嘉隆之命；況事光先烈者，寧可缺茲盛典。臣恐有識(shí)之人，容致其議。且庶族近代桓溫、庾亮之類(lèi)，亦降殊命，伏度天心，已當(dāng)有在。（《南齊書(shū)·豫章王嶷傳》）　　　　◇　答張融　　此乃是長(zhǎng)史美事，恐朝廷有常典，不得如長(zhǎng)史所懷。（《南齊書(shū)·張融傳》。竟陵張欣時(shí)為諸暨令，坐罪當(dāng)死。融啟竟陵王子良，乞代欣時(shí)死，子良答。）　　　　◇　答顧憲之　　非君無(wú)以聞此德音。（《梁書(shū)·顧憲之傳》。竟陵王於宣城、臨成、定陵三縣界立屯，封山澤數(shù)百里，禁民樵采，憲之固陳不可，王答。）

　　　　◇　與安陸侯緬書(shū)

　　竊承下風(fēng)，數(shù)十年來(lái)，姑蘇未有此政。（《南史》四十一，又《南齊書(shū)·安陸王緬傳》。緬為吳郡太守，大著風(fēng)績(jī)，竟陵王子良與緬書(shū)。）

　　　　◇　答王僧虔書(shū)

　　辱告，并五紙，舉體精雋靈奧，執(zhí)玩反覆，不能釋手，雖太傅之婉媚玩好，領(lǐng)軍之靜逖答緒，方之蔑如也。昔杜度殺字甚安，而筆體微瘦，崔瑗筆勢(shì)甚快，而結(jié)字小疏，君處二者之間，亦猶仲尼方於季孟也。夫工欲善其事，必先利其器，伯喈非流紈體素，不妄下筆，若子邑之紙，妍妙輝光，仲將之墨，一點(diǎn)如漆，伯英之筆，窮神盡善，妙物遠(yuǎn)矣，邈不可追。遂令思挫於弱毫，數(shù)屈於陋墨，言之使人於邑，若三珍尚存，四寶斯覿，何但尺素信札，動(dòng)見(jiàn)模式，將一字徑丈，方寸千言也。（張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》載此，誤與王僧虔論書(shū)混為一篇，張懷《書(shū)斷》引「子邑之紙」至「邈不可追」八句作竟陵王與僧虔書(shū)，今據(jù)編入竟陵王集中。）

　　與孔中丞稚書(shū)

　　覽君書(shū)，具一二，每患浮言之妨正道，激烈之傷純和，亦已久矣。孟子有云，君王無(wú)好智，君王無(wú)好勇，勇智之過(guò)，生乎患禍，所遵正當(dāng)仁義為本。今因修釋訓(xùn)，始見(jiàn)斯行之所發(fā)，誓念履行，欲卑高同其美，且取解脫之喻，不得不小夫存其大，至於形外之間，自不足及言，真俗之教，其致一耳。取之者未達(dá)，故橫起異同君云積業(yè)棲信，便是言行相舛，豈有奉親一毀一敬，而云大孝，未之前聞。夫仁人之行，非是殘害加其美，廉潔之操，不藉貪竊成其德。如此則三歸五戒，豈得一念而可舍；十善八正，寧瞥想之可遺。未見(jiàn)輕其本而能重其末，所謂本既傾矣，而後枝葉從之。今云二途雖異，何得相順，此言故是見(jiàn)其淺近之談耳。君非不睹經(jīng)律所辨，何為偏志一方，埋沒(méi)通路。夫士未嘗離俗施訓(xùn)，即世之教，可以知之。若云斯法，空成詭妄，更增疑惑，應(yīng)當(dāng)毀滅。就即因而言，閨門(mén)孝悌者，連鄉(xiāng)接黨，竟有幾人，今可得以無(wú)其多，纟圭諸訓(xùn)誥經(jīng)史箴誡，悉可焚之不。君今遲疑於內(nèi)教，亦復(fù)與此何殊哉？所以歸心勝法者，本不以禮敬標(biāo)其心，兢仰祗崇者，不以在我故忘物。今之殷勤克己者，政為君輩之徒耳。欲今相與去╂矜，除慢傲，節(jié)情欲，制貪求，修禮讓?zhuān)?xí)謙恭，奉仁義，敦孝弟，課之以博施，廣之以泛愛(ài)，賞之以英賢，拔之以亻雋異，復(fù)何慚於鬼神乎？孜孜策勵(lì)，良在於斯，雖未有奉遵，亦意不忘之。今未有夜光之投，而按劍已起，欲相望於道德，寧不多愧，當(dāng)繇未見(jiàn)此情，故常信斯心耳。在懷則不然，每苦其不及。司徒之府，本五教是勸，方共敦斯美行，以率無(wú)欲，使□詭諂佞，望門(mén)而自殄，浮偽蕩逸，踐庭而變跡，等彼息心之館，齊此無(wú)欲之臺(tái)，不亦善乎！一則以仰順宸極普天之慈，二則敬奉儲(chǔ)皇垂愛(ài)之善。宵旦而警惕者，正患此心無(wú)遂耳。悠悠之語(yǔ)，好自多端。其云愿善，政言未知傷化之重，儻令詭事以忠孝，佞悅以仁義，虛設(shè)以禮讓?zhuān)偻饕苑街保酥烈蝗湛思?，天下歸仁，況能旬則有馀，所望過(guò)矣。本自開(kāi)心所納，正苦此矯不多，如其此煩未廣，故鄙薄深慨，君正應(yīng)規(guī)諫其乖，開(kāi)發(fā)未達(dá)。云何言傷孝本，語(yǔ)損義基，於邑有懷，非所望也。若此事可棄，則欣聞馀善。又云，未必勸人持戒，當(dāng)令善繇下發(fā)，必如此而弘教者，放勛須四兇革而啟圣，虞舜待商均賢而德明，如斯而遂美，其可望乎？君之此意，則應(yīng)廣有所折，便當(dāng)詰堯以土階之儉，嘉離宮之麗，貶禹以茅之陋，崇阿房之貴，恥汲黯之正容，榮祝蛇之媚色，其馀節(jié)義貞信謙恭之德，皆當(dāng)改途而反面，復(fù)何行之可修也。凡聞於言，必察其行，睹於行必求於理，若理不乖而行不越者，請(qǐng)無(wú)造於異端，真殊途同歸，未必孱然一貫。頃亦多有與君此意同者，今寄言此紙，情不專(zhuān)一者，厝心於疑妄，國(guó)君普宣示之。略言其懷，無(wú)見(jiàn)仿佛，翰跡易煩，中不盡意，比見(jiàn)君，別更委悉也?！　》蛉诵闹煌?，猶若其貌，豈其容一而等其智乎？鑒有待之參差，足見(jiàn)情靈之乖舛矣。一得其志者，非言談之所盡；一背其途者，豈游說(shuō)之所翻。見(jiàn)君雖復(fù)言面委盡，而不及此處者，良由彼我之見(jiàn)既異，幸可各保其方差，無(wú)須空構(gòu)是非，橫起謗議耳。棲心入信者，前良不無(wú)此志。今以效善之為樂(lè)，故挫╂陵以待物。君若以德越往賢，圣逾前，智超群類(lèi)，位極人貴者，自可逍遙世表，以道化物，高其懷無(wú)求自足，而退於前良，恐未能懸絕，空秉兩涂，獨(dú)異勝法。若悠悠相期，本不及言，意在不薄，為復(fù)示斯懷耳。比面別一二，近聊有此釋滯兩卷，想於外已當(dāng)見(jiàn)之。今送相示，若已覽者付反，幸無(wú)勞形目。脫未睹者，為可一歷意，本不期他翻，正是自釋疑滯耳。君見(jiàn)之必當(dāng)撫掌也。（并《弘明集》十一）　　　　◇　答孔中丞書(shū)　　君此書(shū)甚佳，宜廣示諸未逵者。（《弘明集》十一）

　　　　◇　與南郡太守劉景蕤書(shū)

　　冬去因君與劉居士書(shū)，今春得其返價(jià)，辭趣翩翩，足有才藻，實(shí)子云之筆札，元瑜之書(shū)記。伸復(fù)咨嗟，彌用欽想，此子含真抱璞，比調(diào)云霞，背俗居幽，寓歡林溆。養(yǎng)志南荊，可與卞寶爭(zhēng)價(jià)，韜光梵服，固同隋照共明。雖顏段之棲遲偃仰，揚(yáng)鄭之寂寞恬淡，取之若人，信可同日而語(yǔ)矣。且道性天悠，禪心自謐，敦悅九部，研味三乘。在家菩薩，行之而不難，白衣居士，即之而匪易。逝將燭昏霾於慧炬，拯淪溺於法橋，扇靈之留風(fēng)，鏡貞林之絕影。仆棲尚既同，情契彌至，而悠悠京苑，間以江山。假?gòu)?fù)神通遠(yuǎn)邇，冥交曉曙，疇得寫(xiě)析深襟，辨明幽旨，跡生滅之中談，究真俗之諦義，故重有別書(shū)，招來(lái)畿邑，居問(wèn)道之次，具為敦請(qǐng)。此蘭山桂水，既足逍遙，儒侶玄宗，復(fù)多朋往。非以一爵相加，豈其旌蒲為分，直暗投誠(chéng)素，庶必能玄了。脫悠爾來(lái)儀，想時(shí)加資遣也。（《釋藏》輕四、《廣弘明集》十九。案：《廣弘明集》十九有蕭子良與荊州隱士劉虬書(shū)，其篇末云，王元長(zhǎng)之詞也。今編入王融集。）

　　　　◇　致沙門(mén)法猷書(shū)

　　遠(yuǎn)法師一代名德，志節(jié)清高，潛山樹(shù)美，四海氵食風(fēng)。弟子暗昧，謬蒙師范，方欲仰稟仁化，用洗煩慮，不謂此疾，奄然異世，悲痛之心，特不可忍。遠(yuǎn)上即既業(yè)行圓通，曠劫希有，弟子意不欲遺形影跡，雜處眾僧墓中，得別卜馀地，是所愿也。方應(yīng)樹(shù)剎表奇，刻石銘德矣。（《高僧傳》八）

　　　　◇　賓僚七要

　　松既煙而接漢，竹緣嶺而負(fù)筠。哀過(guò)鴻於月曉，悲夜猿於霜。乃鶴駕之非遠(yuǎn)，信羽車(chē)之可鄰。鴻池廣象，太液染華。勢(shì)含五水，氣疏九河。既百尋而照底，亦千丈而分沙。故乘流以神王，或鼓地而目多，豈能從我，泛此安波。（《藝文類(lèi)聚》五十七）　　　　◇　行宅時(shí)序

　　余稟性端疏，屬愛(ài)閑外。往歲羈役浙東，備歷江山之美。名都勝境，極盡登臨。山原石道，步步新情?；爻亟^澗，往往舊識(shí)。以吟以詠，聊用述心。

　　　　◇　登山望雷居士精舍同沈右衛(wèi)過(guò)劉先生墓下詩(shī)序　　沛國(guó)劉子，學(xué)優(yōu)未仕，跡邇心遐，履信體仁，古之遺德。潛舟迅景，滅賞淪輝，言念芳猷，式懷嗟述。屬舍弟隨郡，有示來(lái)篇。彌績(jī)久要之情，益深宿草之嘆。升望西山，率爾為答，雖因事雷山，實(shí)申悲劉子云爾。

　　　　◇　《凈住子》序

　　遺教經(jīng)云，波羅提木義是汝大師，若住於世，無(wú)異我也。又云，波羅提木義住，則我法住，波羅提木義滅，則我法滅。是故眾僧於望海再說(shuō)禁戒，謂之布薩。外國(guó)云布薩，此云凈住，亦名長(zhǎng)養(yǎng)，亦名增進(jìn)。所謂凈住，身口意身吉意，如戒而住，故曰凈住。子者紹繼為義以沙門(mén)凈身口七支不起諸惡，長(zhǎng)養(yǎng)增進(jìn)菩提善根，如是修習(xí)，成佛無(wú)差，則能紹續(xù)三世佛種，是佛之子，故云《凈住子》（《廣弘明集》二十七上。案：《凈住子》有專(zhuān)行本，張溥刻《竟陵王集》全載之。凡三十一章，今不具錄。每章有王融頌。今編入王融集中。案：《廣弘明集》一本無(wú)此序。）

　　　　◇　眼銘　　惟正是視，玄黃匪惑。非禮不觀(guān)，儀形是則。慎爾所覿，無(wú)愆斯德。（《藝文類(lèi)聚》十七）

　　　　◇　耳銘

　　惟耳是聽(tīng)，仁愛(ài)是聞。詳察巧言，離辯異群。無(wú)迷邪諂，弦惑莫分。（《藝文類(lèi)聚》十七）　　　　◇　口銘

　　惟口是慎，慎乎語(yǔ)笑。三箴是戒，事重周廟。戒之戒之，無(wú)貽厥誚。（《藝文類(lèi)聚》十七）

　　◎　魚(yú)復(fù)侯子響　　子響字云音。武帝第四子。出嗣豫章王嶷。為輔國(guó)將軍南彭城、臨淮二郡太守，遷右衛(wèi)將軍、仍出為冠軍將軍、豫州刺史，進(jìn)號(hào)右將軍，入為散騎常侍、右衛(wèi)將軍。永明六年，還本，封巴陵郡王，遷中護(hù)軍。出為江州刺史。遷鎮(zhèn)軍將軍、荊州刺史。有罪賜死，改姓蛸氏，貶為魚(yú)復(fù)侯。

　　　　◇　臨死啟　　劉寅等入齋檢仗，具如前啟。臣罪既山海，分甘斧鉞。奉敕遣胡諧之、茹法亮賜重勞，某等至，竟無(wú)宣旨，便建旗入津，對(duì)城南岸筑城守。臣累遣書(shū)信喚法亮渡，乞白服相見(jiàn)，其永不肯，群小懼怖，遂致攻戰(zhàn)，此臣之罪也。臣此月二十五日，束身投軍，希還天闕，停宅一月，臣自取盡，可使齊代無(wú)殺子之譏，臣免逆父之謗。既不遂心，今便命盡，臨啟哽塞，知復(fù)何陳。（《南齊書(shū)·魚(yú)復(fù)侯子響傳》）

　　　　◇　藏妃裙帶中啟

　　輕舫還闕不得，此苦之深，惟愿矜憐，無(wú)使竹帛齊有反父之子、父有害子之名。（□□□□□子響兵敗縊死，密作啟數(shù)紙，藏妃王氏裙帶中，具自申明。）

　　◎　隨郡王子隆

　　子隆字云興。武帝第八子。歷荊州刺史、侍中、中軍大將軍。為明帝所害。有集七卷?！　　　　蟆∩骄有颉　∥鲌@多士，平臺(tái)盛賓，鄒馬之客咸在，伐木之歌屢陳，是用追芳昔娛，神游千古，故亦一時(shí)之盛事。